三山在瀛州的「搶劫大業「中，楊瀚的力量最為薄弱，搶到的也最少。
不過，他密令羊皓，動用急腳遞的一些機靈之輩潛入瀛州，不搶金銀、不搶美人，倒是把唐氏篡權時不肯臣服於唐家的一些將領舉家搶了來。
這些將領是朝臣，不像那些有封地的地方軍閥，他們是拿朝廷俸祿，在朝廷任職的。
譚小談化名為「零「，潛入青萍宮的時候，羊皓這邊就派人潛入了京都。一方面，他們在摸這些武將的底細，另一方面，譚小談在青萍宮中也在側面打聽這些人的底細。
所以，青萍宮那邊唐氏謀逆，已殺死瀛皇的消息剛一傳到京都，大軍未至，楊瀚的說客就已開始行動了。
能直接說服的立即送走，執意要自盡殉國的，就拋出瀛皇被他們救走的誘餌，最後被楊瀚弄來十幾個瀛州朝廷的武將，這些人現在都成了教官。
楊瀚在何公公的陪同下巡視一番，一見武英殿給他培養武將的教學井井有條，心中甚是滿意。這些人來到咸陽宮時，他已帶兵奔赴大雍了，想不到這一兩個月時間，竟已上了軌道。
楊瀚問道：「那些以瀛皇名義招攬來的將領，可已見過千尋了？「
何公公忙欠身道：「按照大王的吩咐，叫他們遠遠地看過了一眼，叫他們曉得，他們的皇帝當真活著，不過，沒叫他們正式朝面兒。奴婢說，待第一批學生順利結業，才允許他們面謁瀛皇。「
楊瀚微笑點頭：「他們都是舉家而來，到那時，就算沒有瀛皇，他們也必須得融入此間，安心為寡人做事了。「
何公公神情一動，忙道：「大王可是要處死千尋？依奴婢之見，她還有些用處。「
楊瀚瞪了他一眼，道：「我只是打個比方，誰要處死她了。咦？千尋呢？怎麼從昨晚就沒見過她？「
何公公道：「奴婢不曾注意。奴婢這就派人去喚她來。「
楊瀚擺手道：「不必了，隨朕往仙人承露台走走。「
仙人承露台，楊瀚在他那位彪悍的廢夫自立的老老老祖母留下的神奇影像中見過它當年的風貌。
那巨大的平台、那高大幾十丈的古拙相貌的青銅仙人，那青銅仙人手中巨大的可以同時站立近百人的巨大青銅盤，那一幕，彷彿仙宮。
楊瀚想過有朝一日要重建恢宏的咸陽宮，但卻沒有想過重建仙人承露台。
那不過是古之帝王夢想長生的一種手段，楊瀚並不相信。連祖龍始皇帝都不得長生，這種虛無縹緲的追求，何必自尋煩惱？
他要讓這仙人承露台為其所用。
如今，這原本極平坦的足有四個足球場大的仙人承露台中央，已經又築起了一座高大，高台的正中，矗立著一座巨大的黑色石碑。
石碑高有十八丈，楊瀚可無處去採集這樣一塊完整的石料，這塊石碑是用一塊塊打磨好的厚及三尺的沉重石塊堆壘而成的。
如此巨大的石塊，塔狀堆砌起來，其實縱然狂風也吹不倒的，但是匠人還是用了手段。他們用魚膠、蛋清、糯米汁等調合成粘合劑，將打磨的極精細的石塊粘合，如今渾然一體，堅不可摧。
此時，正有許多石匠站在圍繞這石碑搭起的木架上，叮叮噹噹地進行雕刻。他們雕刻的是已經校閱完畢的三山律。在基座上，還要用金色大字，鐫刻上所有參與立法者的名字。
以此石碑為中心，分向四個方向，另有四處小一些的平台，說是小一些，也有半畝多地。圍繞中間的法台，楊瀚打算再立文、武、工、農四座檯子，分別在其上建立在這些方面立下莫大功勞者的名字，這種激勵手段，無疑將產生巨大作用。
而如今，文武工農四台的武台，台基已立，四周漢白玉的石座石欄業已造好，而台上，則已立起了第一座豐碑，那是楊瀚準備為巴圖立下的英靈碑。只是現在尚未舉行儀式，碑上英烈的名字以及生平事績尚未鐫刻。
巴圖何人耶？因何而死？
巴圖，乃三山遺族，古三山帝國忠勇將領後裔，歷五百年，巴氏後裔忠心不改，一俟天聖後人楊瀚歸來，立即擁其稱王。南蠻入侵，時三山甫立，國力衰微，巴圖為保社稷，血戰叢林，身中百十餘箭，拄刀不倒，虎死而雄威不殆，是為三山帝國英烈榜上首位承受祭祀、血食與國同休的忠良之將。
嗯，誰管他究竟為何而死，楊瀚就打算這麼寫。
第七卷 第307章 永恆不變者：人心易變
第七卷 第307章 永恆不變者：人心易變
「拜見大王！」
一見楊瀚，正在戰神閣上忙碌的匠人們急忙拜倒。
這些匠人很多是唐家為了拉攏楊瀚，從瀛州運來的巧匠。
他們既然來了，也就再也沒有回去的可能，無根無底的，以後只能依靠楊瀚，所以對他的敬畏，那是發自肺腑。
楊瀚點點頭，道：「寡人不日就要舉辦儀式，奉迎巴圖將軍的神靈入駐戰神閣，接受祭祀，你們是否能及時完工啊？」
一個大匠欠身道：「大王放心，草民等定然趕在大典舉行之前完工。」
旁邊一個口快的小匠人道：「爹，你剛剛不還說這扭動的機括不好裝配？」
大匠有些懊惱，扭頭斥責道：「閉嘴！大王問的是，是否會耽擱舉辦儀式，這……自然是不會耽擱的。」
楊瀚好奇地道：「哦？什麼機括不好裝配？」
那大匠忙道：「大王不是說，這戰神閣專用以奉供戰功赫赫者，並不僅是用以祭拜戰死的忠烈英靈。而活著的人，未來便有可能犯錯，不比已經故去的人，可以蓋棺論定。故而，這石像要可以反轉背身，以警誡後人麼？下邊推動石像的機括，草民一時還沒調配明白。」
這戰神閣，是楊瀚一手設計的。
在他想來，如果這戰神閣只是供奉故去的人，固然仍有激勵後人的作用，但對仍然活著的驍勇善戰之士，卻難以產生極大的激勵作用。
甚至，只怕有些人立下大功之後，想到再無追求，又或者生怕吃上一場敗仗，反而毀了自己的一世英名，從此不思進取。
所以，楊瀚為戰神閣確定了如下規矩：立下不世之功者，便可入駐戰神閣，而不會一定要等他死後，才給予這份殊榮。
想想看，一位大將軍，他還活著，每次登上憶祖山，於咸陽宮中見駕時，旁邊就可以看到戰神閣中，那與無數素有軍神、戰神之稱的前輩並列其中的自己，那是何等的驕傲。這份恩遇，必然也會激勵他更加的為國效忠。
可是，榮耀也可以變成包袱。影響戰場勝敗的因素實在是太多了，如果這人都已入駐了戰神閣，生怕打個敗仗，從此愛惜羽毛，不敢再勇於任事，那建這戰神閣，豈不是作用適得其反？
因此，楊瀚又要求，這人像，是可以背身而立的。
正身而立者，是背倚咸陽宮，面朝所有沿御道登上咸陽宮的人，背身而立者就是面朝咸陽宮，背對登山者。
由於這仙人承露台比咸陽宮矮上一截，背身而立者就有一直在向咸陽宮中的君王請罪的意思了。
而這人像腳下的銘石上，也會刻下他一生作為。