30.澳大利亞土人
這片荒區在英國地圖上叫「黑人區」，即為黑人的保留地之義。英國移民粗暴地把土人驅逐到此地來，土人的種族逐漸地在這偏僻的荒原上和鑽不進去的森林裡消亡了。凡是白種人，不論是移民、浪人、「坐地人」或伐木人，都可以自由地走進這被劃定的區域，而當地黑人卻不准走出來。
地理學家一面騎著馬，一面談著當代的種族歧視問題。關於這個問題，只有一個結論：就是大英帝國的殖民制度要征服弱小種族，要把它們消滅在它故鄉。這種慘酷的趨向隨處可見，只不過澳大利亞日見明顯罷了。
在殖民初期，從流犯到移民都把黑人當作野獸看待。他們大肆驅逐土人，槍殺土人。他們屠殺土人，需要法學家的論據，因而振振有辭地說：大洋洲的人民是「化外頑民」，殺死這些賤貨不算犯罪。悉尼的報紙甚至建議過消滅土人最有效的手段，就是大規模地毒死他們。
由此可見，英國人開拓他們的殖民事業是通過屠殺土人的手段來實現的，他們的殘暴是慘絕人寰的。在印度，消滅５００萬印度人；在好望角，１００萬霍吞脫人口剩下１萬。他們在澳大利亞的作法，並沒有改善，大批的土人不是被虐待死掉了，就是因為飲酒過度而喪命。誠然，英國當局也發佈過通告，制止幾個殺人成性的伐木人的行動。但是他們規定：一個白種人如果割掉一個黑人的鼻子或耳朵，或者截下黑人的小拇指做「煙桿」，會受鞭責處分的。然而，這點威嚴並未嚇倒劊子手，他們反而更大規模地幹起殺人生意，有時甚至滅絕整個部落。只舉凡第門島為例吧，八世紀初島上有五千土人，到了１８６３年只剩下７人了！最近《火星報》居然還報道了一條消息，說最後一個塔斯馬尼亞人逃到哈巴特。
地理學家的一番說話，並沒有受到爵士、少校和船長半個字的反駁。縱然他們是蘇格蘭人，他們也無法辨護。因為這一切都眾人皆知的事實，是無可否認的鐵證。
「若是在５０年前，」地理學家接下去說，」或許我們會碰上很多土人，可是現在連一個土人的影子也見不到。一個世紀後，土生土長的黑人恐怕將要絕跡了。」
是啊！所謂的「黑人區」並沒有黑人，甚至連他們的宿營或草棚遺跡也沒有。太可憐了。荒野過後是樹林，樹林過後又是荒野，越走越荒涼，越走越冷寂。甚至連個生物，就是一頭牛或一匹馬也好，都彷彿不到這僻遠的區域裡來。然而，這時候小羅伯爾卻在一叢桉樹之前停住了，叫道：
「看！一隻猴子！」
他一面叫，一面用手指著那小動物，那動物在樹枝上跳來跳去，矯健驚人，一會兒在這棵樹頂上，忽而又竄到那棵樹頂上，彷彿生出翅膀會飛似的。難道這地方的猴子也會飛？和傳說中狐狸長出一支蝙蝠翅膀一樣嗎？
這時牛車停下，大家還沒有看清怎麼回事，那動物在桉樹盡頭消失了。一會兒，它又像閃電一般跳下來，在地上跑著，一扭一拐，伸出長胳膊抓住大膠樹的光樹幹。這樹幹又高又直，而且光滑，抱也抱不上去，只見那猴子拿出一種象斧子一樣的東西，先在樹幹上砍出許多小凹坑來，然後，藉著等距離的小凹坑爬上樹頂的枝杈。幾秒鐘後又鑽到密葉中了。
「奇怪！這是什麼猴子呢？」麥克那布斯自言自語。「這是猴子麼，」巴加內爾回答他，「這就是澳大利亞土人啊！」
大家還沒來得及聳肩對偉大的地理學家的話表示質疑，忽聽到不遠處響起一片叫聲。旅客以為發生意外，快馬加鞭，走出約１００米遠，他們出乎意料地到達了一座土人的宿營地。
多麼淒慘的景象啊！那十來間用大塊樹皮做屋頂的草房，當地人叫「骨尼窩」。他們在窮困的壓迫下，簡直不成人樣子了，叫人看了作嘔。那裡共有３０來人，有男人，有女人，有老人，有小孩，披著破爛的袋鼠皮。牛車一到，他們想逃。幸虧，艾爾通用了幾句莫名其妙的土話，他們似乎放心了。他們半信半疑地圍了過來，彷彿牲畜見了家人給它們東西吃的樣子。這些土人，身材矮小，皮膚晦暗，並不黝黑，卻像被煤煙熏過一樣，頭髮亂得一團糟，胳膊長得很長，肚子挺出，滿身的毫毛和紋身，有的人身上還留有在喪禮中割掉肉而形成的傷痕。那副嘴臉，也不知造物主怎麼刻畫的他們的肖像？真是難看到極點了。
海輪夫人和瑪麗小姐下了車，向這些可憐的人伸出手，散東西給他們吃。這些土人狼吞虎嚥，和餓死鬼脫生的一般。這樣一來，土人把這些旅客當作神靈看待了，因為澳大利亞土人信奉迷信，說白人本來都是黑人，只是死後升入天堂，才變成了白人的。
在這些土人之中，兩位女客特別對婦女感到憐憫。大洋洲女子的處境，真是苦得不能再苦了。大自然就像後母一樣虐待她們，甚至都不給她們一點嫵媚的風姿，她們只是被人用暴力搶來的奴隸，結婚的禮物只是換她們主子經常握在手裡的那根「華狄」的一頓毒打。所謂「華狄」的一頓毒打，也就是大洋洲人用的戰棒。結婚之後，馬上變成了少年老太婆，流浪生活中的一切苦事都是她們做，她們一面抱著裹在蒲包裡的孩子，一面背著打魚和打獵的工具，同時還要帶著織網用的原料——「蜜翁」草筋。她們要供給一家的糧食，這「蜜翁」乃是一種似麻的野草，除此之外，還要捕蜥蜴，捕袋鼠，捕蛇，直追到樹頂上去捕；她們還要去砍木柴，去剝下蓋棚子用的樹皮；她們和牛馬一樣，從來沒嘗過休息的滋味，吃呢，只是在主子吃完之後，吃一點主子剩下的不吃的東西。
這時，有幾個可憐的女人，看樣子很久沒有吃東西了，正在用谷粒誘捕小鳥。
她們能躺在滾燙的地面上，一點也不動，和死人一般，等了幾個鐘頭，總希望有一隻愚蠢的鳥來到她們手邊？她們的一套詭計不過如此，也只有澳大利亞的鳥才肯上這樣的當。
那些土人被旅客們的一片好意感動了，全部跑來圍住旅客，因此大家又不能不提防他們會有搶劫的可能。他們在嘶嘶地說著話，舌頭不住地在嘴裡打翻，就和野獸一樣。然而他們的聲音很婉轉，很溫柔。他們不斷地說：「諾吉，諾吉，」一面做著手勢，因此不難理解：「諾吉」就是「給我」的意思。不管看見旅客們的什麼東西，他們都這樣說。奧比爾先生費盡心力保衛著他那節行李車廂，尤其是對那些供旅途上食用的乾糧他更是留神保護。
那些餓癟了肚子的可憐蟲看看車上的東西，眼光貪饞得可怕，同時齜出銳利的牙齒，這種牙齒可能都是嚼過人肉的。
自然，大部分的澳大利亞土人在平時都是不吃人的，但是在扭打的時候，要是打敗了仇人，而不吃仇人的肉，那就很少了。
這時，爵士同意海輪夫人的提議，叫人散點東西給他們吃。那些土人立刻懂得了他的意思，做出種種表情來，就算是鐵石心腸的人也會被這些表情所感動的。他們一邊做表情，一邊大叫，和獸見到人開籠子給它們餵食時發出的咆哮差不多。他們儘管不能同意麥克那布斯的說法，但也不能否認這個未開化的種族離獸類實在也不遠。
奧比爾先生是一個熟悉社交習慣的人，他覺得散東西應該是從女人散起。但是那些不幸的女人卻不敢在她們的那些可怕的主子面前吃。那些主子一齊向餅乾和乾肉撲來，就像餓虎撲向羊群一樣。
瑪麗小姐一想到她的父親被這樣粗野的土人俘去的時候，不由得眼淚汪汪的。她彷彿看到了一個象格蘭特船長那樣的人在這種流浪民族裡做奴隸、吃苦，挨餓，受虐待。門格爾船長十分不安地看著她，猜到了她的心事，因而不等她開口就向那不列顛尼亞號的水手問：
「艾爾通，你是不是就從這樣的野人手裡逃出來的呢？」「是的，船長，」艾爾通回答，「內地的土人都差不多。不過，這裡您看到的只是一小撮可憐蟲罷了。在大令河兩岸有許多大部落，頭目的權威十分可怕的。」
「那麼，在這些土人部落裡，一個歐洲人有什麼事可做呢？」
「就做我以前所做的事呀，」艾爾通回答，「和他們一起打獵、捕魚，也和他們在一起打仗，我上次對你們說過，看你做事的成績確定對你的待遇，只要你是個聰明人，勇敢人，你就可以在部落裡受到敬重。」
「但是那還是俘虜呀？」瑪麗問。
「是的，仍然被嚴密監視著，」艾爾通說，「不管白天黑夜，都逃不了。」
「雖然這樣，艾爾通，你還是逃出來了。」少校插嘴說。
「是的，麥克那布斯先生，我趁著那部落和鄰近部落打仗的機會，總算逃出來了。既然逃出來了，我自然也不懊悔。但是，如果叫我再逃一次的話，我相信，我寧願一輩子做奴隸，也不願意再穿過內地的荒區，吃那種苦頭了。但願上帝保佑格蘭特船長不要冒險作這種逃脫的打算！」
「是呀，當然羅。」門格爾回答，「瑪麗小姐，我們但願您父親還是被拘在土人的手裡，這樣，如果他不是在大陸上的森林裡亂跑，我們找他也比較容易了。」
「您始終認為還有希望嗎？」那少女問。
「我始終認為有希望，瑪麗小姐，有希望看到您在上帝幫助下有幸福的一天！」
瑪麗小姐眼淚汪汪的，感謝那青年船長。
當他們談話的時候，那些土人突然蚤動起來，他們高聲叫喊，向四面八方亂跑，他們都拿起他們的武器，彷彿個個都發瘋了似的。
爵士正在莫名其妙哩，這時麥克那布斯叫來艾爾通問道：
「你既在澳大利亞土人中間生活了許久，你一定能聽得懂他們的話了？」
「只能聽得懂一點，」那水手回答，「因為每個部落都有他們的土話。但是，我相信，這些土人的意思我可以猜到，他們為了感謝閣下，要表演一場戰鬥給閣下看。」
果然，這一陣蚤動正為了這個。那些土人沒有任何開場白一類的儀式就直接交起手來。他們打得怒氣衝天，裝得逼真。要不是預先知道是表演，人們簡直要以為這是一場真正的搏鬥。據許多旅行家報道，澳大利亞土人是絕妙的啞劇演員，這時他們果然表現出了他們的驚人技藝。
他們用來攻擊和防衛的武器只是一些大木棒，這些木棒相當重，就是最厚的腦殼也能打碎。還有一種斧頭叫作「托瑪好克」，是用極硬的石塊磨成，夾在兩根棍子中間的。斧柄有３米長。這斧頭是一種可怕的武器，也是一種有用的工具，因為它既可以砍人頭，又可以砍樹枝，既可以劈人，又可以劈樹，在什麼情況下就當什麼用。
這許多土人手裡瘋狂地舞動武器，嘴裡還發出一片叫罵聲；戰鬥員互相衝擊著：一部分人倒下來和死了一樣，另一部分人就發出勝利的歡呼。那種樣子，叫人看了確有點兒驚心動魄，就是真的戰鬥也不過如此。海輪夫人時時怕他們打過來，弄假成真。還有小孩子也混在裡面打，並且是真打。這裡面有男孩子，有女孩子，特別是女孩子，火氣更大，一巴掌來一巴掌去，打得又起勁，又兇猛。
這樣的一幕武戲足足演了１０分鐘，這時突然所有的打手都停下來，武器都從手裡丟下去。土人教師站著不動，維持著他們最後的姿勢，就和畫裡面的人物一樣。人們簡直要以為他們一下子都變成化石了。
這變化的原因何在呢？他們為什麼突然像化石一樣動也不動呢？大家很快就明白了。
原來，這時飛來了一群大鸚鵡，在橡膠樹頂上翱翔著。漫天都是咿咿呀呀的叫聲，它們的羽毛五顏六色的，好像一條飛動的彩虹。就是因為有這彩雲般的鳥群的出現，才中止了他們的戰鬥。打獵總比打仗來得好呀，所以他們都不打仗而來打獵了。
有一個土人抓起一件染成紅色，構造特殊的東西，離開了他的夥伴們，而夥伴們始終還是在原位置上站著不動，他從大樹與灌木叢之間向那群鸚鵡走去。他爬著走，一點聲響也沒有，既不碰到一片樹葉，也不擾動一個石子，簡直就是一個影子在向前滑動。
一走到適當的距離，那土人就把手裡拿著的那東西平拋出去，那東西就距地面半米高，跟地面平行地向前飛去，約莫飛了四丈遠，並沒有落地，突然就一直向空中升上去，升到１０米高的地方，打死了１０多隻鳥，又成拋形回到獵人的腳邊落下。爵士和他的朋友看得呆了，簡直不敢相信他們的眼睛。
「那東西叫『飛去來』。」艾爾通說。
「『飛去來』！」巴加內爾叫起來，「就是澳大利亞人用的『飛去來』嗎？」
他說著，就和小孩子一樣，跑過去把那神奇的玩意兒拾起來，要看看裡面的究竟。
是的，一般人都會以為「飛去來」裡面藏著什麼機關，以為裡面有一種彈簧，彈簧一開動，它就在空中拐彎了。其實不然。
這「飛去來」只是一塊彎彎的硬木１米多長。中間大的有１０厘米厚，兩頭尖尖的。凹進去的一面深度大約有７～８分，凸出來的一面突起兩條鋒利的邊緣。構造就是這麼簡單，真是讓人難以相信。
「這原來就是人家常說的『飛去來』呀。」巴加內爾看了看那怪東西說，「就是一塊木頭，什麼也沒有。怎麼會橫飛出去，會突然蹦起來，又會落回到拋的人手裡呢？許多學者和旅行家都解釋不出道理來。」
「是不是象拋鐵環一樣，用某種手法拋出去，又能回到出發點來呢？」門格爾問。
「也許是一種回力作用，」哥利納帆爵士補充說，「就和在彈子台上打彈子一樣，打著彈子上某一點，它就轉個圈兒退回來？」
「都不是，」巴加內爾回答，「拋鐵環也好，打彈子也好，都有個著力點來決定他的反作用，拋鐵環有地面做作用點，打彈子有檯子做作用點。『飛去來』卻根本沒有作用點，它根本不碰地面呀？怎麼一蹦蹦得那麼高呢？」
「那麼，您怎麼解釋這現象呢，巴加內爾先生？」海輪夫人問。
「我解釋不出，夫人，不過我可以再一次肯定，這種現象顯然有兩個原因，一個是扔的手法很巧妙。一個是『飛去來』的構造特殊。但是，這種扔的手法，卻正是澳大利亞人的秘訣。」
「不管怎樣，無疑這是他們的智慧……怎能把他們比做猴子。」海輪夫人看著少校補充一句，而他還是不服氣，這是直搖著頭。
大家說著，辯論著，時間就這樣過去了。爵士覺得不應該多耽誤時間，應該繼續向東前進。他正要請女客們上車，忽然有一個土人跑過來，很興奮地說了幾句話。
「啊！」艾爾通說，「他們看見了幾隻鴯鹋！」
「嗯？還要打獵嗎？」爵士說。
「我們必須得看看，」巴加內爾叫道。「一定是又很精彩！還要用『飛去來』哩。」
「你覺得怎樣，艾爾通？」
「時間不會長，爵士。」那水手回答。
那些土人沒浪費一點時間，他們趕快佈置起來了。打鴯鹋是他們難得的大喜事呀，打到一隻鴯鹋就夠叫全部落吃好幾天。所以他們拿出全部的技巧來捕捉這種大獵物。但是那樣一隻大鳥，跑得又那麼快，沒有槍怎麼能打著它呢？沒有獵犬怎麼能追上它呢？巴加內爾要求看這場打獵正是要看看他們有趣的打法。
這種鴯鹋也叫作沒有雞冠的食人雞，土人叫它「木佬克」，在澳大利亞的平原上現在漸漸變得稀少了。這種大鳥有０．７６米高，肉是白色的，頭上有一片角質的硬甲，眼睛是淡淡的棕色，嘴殼黑色，向下彎著，趾上有利爪，強健有力，翅膀只是兩個短翅，不能飛，羽毛顏色較深。雖然，它們飛不起來，跑起來連馬也趕不上。因此，要捉它們，只能用計，而且需用妙計。
所以，那人一叫，十幾個土人像衝鋒隊一樣散開了。在這片可愛的田野上，野生的藍草正盛開著藍花，把地面染成一片藍色。旅客們走到一叢木本含羞草的旁邊停了下來。
當土人走近之時，十幾隻鴯鵲站起來逃走了，逃到一公里之外的地區藏起來了。那位獵手偵察好地形，做了個手勢，叫同伴不要動。夥伴們立刻躺在地上。獵手從網兜裡取出兩張縫得很巧妙的鴯鹋皮，登時就披在身子上。然後伸了右臂，抬起頭，摹仿鴯鹋覓食的樣子。
獵手摹仿得極像，向那群鳥類走去。有時他停一停，彷彿啄食；有時用腳揚起灰塵，周圍是一團雲霧。他還頻頻發出叫聲，鴯鹋絕對聽不出是假的。果然，鴯鹋上當了。那群毫不提防的動物到了土人身邊。這時，他揮起木槌，六隻鴯鹋一下子被打倒了５只。
獵人的狩獵獲得了豐收，這場圍獵也就結束了。
於是爵士、兩位女客和其他隊員向土人告別了。