第十一章 聖塔胡安娜傳教地
沿著逐漸上升的地勢往北或東北方走上幾百公里，便置身於一個非同尋常的地區。這裡的地勢大概應算附屬於安第斯山系，內陸各大湖泊的水經過錯綜雜亂的河流網傾注到深深的大西洋中。這裡的地形起伏不定，山梁繞著山梁，地勢奇形怪狀，不知自然為何造化出這樣的河流與山脈。無垠的土地孕育出了北流的奧裡諾科河和南流的布蘭科河。羅賴馬高原傲視群山，幾年之後，伊姆-瑟恩與珀金將首次登上羅賴馬峰頂。
委內瑞拉這塊僻遠之地就是如此的荒涼死寂。直到一個外國人，一個傳教士到來之後，它的面貌才開始改觀。
散居在附近地區的印第安人大部分屬瓜哈里布族。通常，他們在奧裡諾科河右岸北面的平原或森林中過著遷徙生活。他們都是從未接觸過現代文明的十足的野蠻人，住的是簡陋的茅草棚，披的是樹皮樹葉，吃的是草根、棕櫚芽、螞蟻和木虱，連中美洲土人為主食的木薯都沒有。他們似乎是人類大家庭中最不幸的一支，個頭矮小，身體虛弱，體型纖瘦，胃部卻像食土人那般突出，因為人們在冬天有時沒的可吃了便不得不啃泥巴。他們的紅頭髮披散在肩上，從他們的相貌上，敏銳的觀察者會感覺到一種尚未得到開發的智慧。和其他部族如基瓦、皮阿羅、巴壘、馬裡基塔雷、巴尼瓦等比較起來，他們的皮膚顏色要淺些。總之不管從哪方面來看，爪哈里布人都是一個等而下之的部族。
可是不知怎麼回事，在傳言中這些瓜哈里布人卻可怕得很，以至於其他部族的印第安人都嚇得不敢到這塊地方來了。他們被說成搶劫殺人成性之徒，聖費爾南多的商人因此而從不敢越過奧卡莫河和瑪瓦卡河。
瓜哈里布人的惡名就這麼紮下了根，直到五六年前夏方榮來此的時候仍然是這樣。夏方榮不理會船夫們的驚恐和退縮，堅持要航行到奧裡諾科河源去。他終於在莫努瓦峰下親眼見到了外表柔弱、性格溫良的瓜哈里布人，這才知道那些傳言純屬無稽之談。
夏方榮到來的時候，已經有相當多的瓜哈里布人聚集在了西班牙傳教士的身邊，構成了聖塔胡安娜傳教地的第一批核心力量。傳教士忘我地工作著，把全副的精力都投入了進去。他生存的全部樂趣就在於讓宗教之光照進野蠻人的心靈。
埃斯佩朗特神父決定走入到不幸的瓜哈里布人中間去，與他們進行面對面的——更確切地說，心對心的——交流。正是懷著這樣的目的，他來到帕裡瑪高地草原的最深處落戶。他決心在這裡建起一座村莊，隨著時間的推移，村莊將發展壯大成市鎮，他的資財所剩不多了，他認為最好的利用方式就是這樁善舉，他要把這件事辦穩妥，使它成為自己身後長存的事業。
埃斯佩朗特神父到達這片荒野的時候，身邊只有一個隨從，一個名叫安赫魯斯的年輕人。他是海外傳教團的初學修士，與埃斯佩朗特神父一樣具有極高的傳教熱情，這種熱情曾產生了多少看似不可能的奇跡。兩個人經歷了千難萬險，從不畏懼，從不退縮，白手起家建立了聖塔胡安娜，他們將整整一個部族的人從思想到身體進行了徹底的改造，使他們獲得了新生。目前，聖塔胡安娜的人口，若把鄰近平原也算在內的話，已有1000多了。
埃斯佩朗特神父把未來市鎮的地點選在距奧裡諾科河源與托裡達河口東北方大約50公里處。這一選擇十分恰當——格外肥沃的土地上生長著最有用的樹種和灌木，比如樹皮像天然毛氈一樣的「馬裡馬」，香蕉、梧桐，開滿大紅花朵的高樹遮蔽下的咖啡樹、布卡雷、橡膠樹、可可樹、甘蔗田、菝葜田、煙草田，用煙草製成的「黑煙卷」供當地人怞，混入硝石後加工成的「干煙卷」則運到外面去賣。稀有走俏的頓加豆，莢果可作香料的頓加豆等等等等。不需費多大的力氣，只要把地犁一犁，撒上種，它就能產出大量的木薯、甘蔗和玉米。這裡的玉米一年四熟，播下一粒去，經過發芽，插穗，結實，收穫的時候就變成了400粒。
這塊土地之所以如此肥沃，因為它還是一塊處女地。豐富的養分尚未得到過利用。只要耕作方法得當，土地的肥沃就能得到保持。地表小溪縱橫，夏季也不斷流，都匯入托裡達河，冬季，托裡達河向奧裡諾科河注入大量的河水。
托裡達河源於羅賴馬山的一側，傳教地最初的幾間房屋就建在了河的左岸。這可不是些簡陋的茅屋，而是可與巴尼瓦人或馬裡基塔雷人的住處相媲美的既堅固又舒適的房舍，就是烏爾巴納、凱卡臘或者阿塔巴布的聖費爾南多的居民看了也會羨慕不已。
村子緊靠著帕裡瑪高地上一個獨立的小山丘，就建在略微傾斜的山坡腳下，環境清潔而怡人。
一面斜坡下，聖塔胡安娜教堂被一棵大樹所掩映。教堂用高地上採來的石塊建成，風格簡樸，埃斯佩朗特神父每次布道都吸引著眾多的信徒，小教堂裡快站不下了。天主教的各種儀式也都在教堂中舉行，西班牙語已漸漸取代瓜哈里布土語。大約50來名委內瑞拉白人也在傳教地住了下來，受到了埃斯佩朗特神父的熱烈歡迎。
興建村莊所必需的物資常年不斷地通過奧裡諾科河運送過來，這就不難理解為什麼聖塔胡安娜的名聲傳得這麼遠，不僅聖費爾南多，連玻利瓦爾城和加拉加斯的人都知道它的存在。本來，這一地區的土著部族處於退化和困頓之中，眼見行將消亡，傳教的義舉則挽救了他們，使他們的心智受到了文明的啟迪，一直處於沉寂之中的土地也因此得到了開發利用。對於這麼一件利國利民的善行，國會怎麼可能不給予積極的鼓勵呢？
當從樹梢間冒出的小鐘樓上響起了叮叮噹噹的鐘聲時，穿戴得體、氣色健康的土著馬上往教堂趕去，此情此景誰見了不讚歎？男人、女人、老人、孩子全都聚集到埃斯佩朗特神父的身邊。神父的小屋在一座小山包下一叢茂密的棕櫚樹中間，印第安人懷著滿心的感激之情在小屋前跪下，他們怎能不對神父感恩戴德呢，他們現今如此幸福，人丁興旺，生活安適，用田里的出產交換奧裡諾科河下游的工業品，他們的日子越過越紅火。其他的部族也前來投奔，房屋不斷增加，村鎮的規模越來越大，往周圍蔥鬱的森林推進，奧裡諾科河兩岸的草原可以說是無邊無垠的，永遠不用擔心缺少種莊稼的土地。
若以為建造聖塔胡安娜傳教地沒有遇到過太大的困難那就大錯特錯了。哦！為了它的發展，需要多大的獻身精神和持續不懈的努力！建立初期危機四伏，鄰近部族看著眼紅，在野蠻本能的驅使下蠢蠢欲動，頻頻來搞破壞，村民們擊退了一次又一次的進犯，才使得傳教地沒有被扼殺在搖籃裡。其他部族也須防範，有的在奧裡諾科河大轉彎處遊蕩，有的從東海岸山地而來，埃斯佩朗特神父顯示出了過人的膽量和高超的組織才能，指揮大家採取了一切必要的防禦措施。
所有年富力強的瓜哈里布人都集結到一起，躁練隊伍，學習使用武器。目前一支擁有百名士兵的連隊，配備著先進的步槍，儲存著充足的彈藥，戰士個個都是好射手——因為印第安人生來目力就極佳——保衛著傳教地的安全，不給來犯之敵以任何得逞的希望。
比如一年前，阿爾法尼茲帶著他的苦役犯同夥和基瓦匪徒對村子發動襲擊，兩方的人數大致相等，戰鬥中，埃斯佩朗特神父沖在隊伍最前面，使敵人受到重創，而村民這邊只有很小一點損失。
就是在這次失敗之後，基瓦人才考慮離開此地，遷回奧裡諾科河西部地域去。
聖塔胡安娜在軍事上組織得既能進攻又能防禦。埃斯佩朗特神父當然不是想去征服誰，傳教地目前的領地已經足以滿足需要了；但他不願村子受到外人的侵擾，更不願受到十惡不赦的匪徒的進攻。正是為了免除一切危險，他才像一名軍人那樣行事。再說，傳教士不正像一名戰士嗎，他不僅需要奉獻自己的一生，還有義務保護與他共同聚集到基督教旗幟之下的信徒們！
如前文所言，莊稼的種植對聖塔胡安娜的繁榮起了很大作用，但這並非它唯一的財富來源。整挨著穀物田的，是大片大片的平原，成群的黃牛和奶牛在那裡吃草，草原和矮林中的草都十分肥美。畜牧業是貿易的一個重要組成部分，在委內瑞拉全國各省都是如此。瓜哈里布人還有不少馬匹，以前在各農場周圍有成千上萬匹，瓜哈里布人用它們馱東西，走遠路，很快成了出色的騎手，常常縱馬在聖塔胡安娜周圍偵察放哨。
埃斯佩朗特神父的形象與米拉巴爾先生、高莫以及所謂的荷萊斯的描述是完全相符的。他的相貌、態度和舉止無一不顯示出他是一個行動果斷的人，隨時要表露自己的意願，習慣於發號施令。他的精力似乎總使不完，頭腦更是機智過人。他的目光堅毅而平靜，看上去充滿了善意，他的鬍鬚已隨著年齡的增長而變白，唇邊始終掛著微笑。他既勇敢又慷慨——在很多時候，這兩種美德是相伴隨的。雖然他已60有餘，但那高大的身軀，寬闊的肩膀，飽滿的胸膛，粗壯的陽肢，都顯示出他的軀體依然健碩，正如他的頭腦依然靈活，精神依然矍鑠。
在來此地進行艱苦的傳教活動之前神父有些什麼經歷？誰也不知道，神父對此亦是守口如瓶。但從他剛強的面龐上偶爾流露出的悲傷神情中，可以猜想出他曾經歷過難以忘卻的傷痛。
埃斯佩朗特神父的助手安赫魯斯修士給了他極大的幫助，安赫魯斯全身心地投入到神父的事業中，聖塔胡安娜的成功無疑也有他的一份功勞。
從印第安人中挑選出的最優秀的人才，共同管理村鎮的事務。埃斯佩朗特神父一人身兼村長與神父二職，給新生兒洗禮，主持結婚儀式，為垂死的人做最後祈禱，幾乎所有的傳教工作都落到了他的身上。
當他看到自己為之付出心血的事業如此欣欣向榮的時候，他怎能不感到欣慰？他已經開闢出了一條光明的道路，只要他的後繼者沿著這條道路走下去，傳教地就會永遠生機勃勃，興旺發達。
自從基瓦匪幫的那次進攻被擊潰之後，聖塔胡安娜的居民一直過著太平的日子，沒有任何再遭襲擊的徵兆。
然而，11月1日，也就是雅克-艾洛赫及其同伴落入阿爾法尼茲手中的第二天，下午5點鐘左右，村鎮上卻開始有幾分恐慌起來。
從西南方的草原上跑來一名印第安少年，他一路撒足狂奔，彷彿身後有人追趕一般。
幾個瓜哈里布人走出屋子，少年一見他們就喊：
「埃斯佩朗特神父，埃斯佩朗特神父！」
片刻之後，安吉洛斯修士就把少年領到到神父面前。
神父一眼就認出了少年，這孩子曾和他父親在聖塔胡安娜住過，還上過傳教團的小學，學習很用功。
「是你，高奠？」神父說。
少年話都說不出來了。
「你從哪兒來？」
「我逃出來的，今天早上……我一路跑著……來到這兒。」
印第安少年大口喘著粗氣。
「歇一歇，我的孩子，」神父說，「瞧你累成什麼樣兒了，想吃東西嗎？」
「我先告訴您我為什麼來這兒，有人需要幫助！」
「幫助？」
「基瓦人在那兒……離這兒3個小時的路……在高地上……河那邊……」
「基瓦人！」安赫魯斯修士叫道。
「還有他們的頭兒。」高莫說。
「他們的首領？」埃斯佩朗特神父說，「那個在逃苦役犯阿爾法尼茲？」
「幾天前他回到了那夥人裡頭，然後……前天下午……我帶著一隊旅客往聖塔胡安娜來，被那幫人給劫了。」
「往傳教地來旅客？」
「是的，神父……法國人……」
「法國人！」
傳教士的臉霎時白了，兩眼閉上了一會兒。
他抓住少年的手，把他拉到身邊，定睛注視著他：
「把你知道的都說出來！」一股抑制不住的激動使神父的聲音顫抖了。
高莫開口說道。
「4天前，一個男的走進我和爸爸在奧裡諾科河附近住的小屋，他問我們基瓦人在哪兒，還想讓我們給他帶路，我們原先在聖薩爾瓦多的村子就是讓基瓦人給毀的，我媽媽也是被他們殺的！爸爸不願帶路，那人開了一槍，爸爸也被殺死了。」
「殺死了！」安赫魯斯修士喃喃地說。
「嗯……被那個男的……阿爾法尼茲……」
「阿爾法尼茲！這可惡的傢伙從哪兒鑽出來的？」埃斯佩朗特神父問。
「從聖費爾南多。」
「他怎麼沿奧裡諾科河而上的？」
「他給人當船員，說自己叫……荷萊斯，那群旅客有兩條船，他就在其中一條上面。」
「你說這些旅客是法國人？」
「是的，法國人，他們只走到托裡達河，船就沒法往前去了，他們把船留在了河口，他們的頭兒，和其中一條船的船老大兩個人在森林裡看見了我，當時我正在爸爸的屍體旁邊，他們很可憐我，就帶我一起走，他們埋葬了爸爸，然後他們讓我給他們帶路，來聖塔胡安娜。我們就出發了，前天，我們到了弗拉斯凱斯涉水處，在那兒被基瓦人包圍，給抓住了。」
「那後來呢？」埃斯佩朗特神父問。
「後來？基瓦人朝高地去了，我今天早上才逃了出來。」
傳教士仔細地聽著印第安少年的每一句話。他的眼睛噴射出憤怒的火焰，這幫匪徒實在太可惡了。
「你是不是說，我的孩子，」他忍不住又問一遍，「這些旅客是法國人？」
「是的，神父。」
「他們有幾個人？」
「4個。」
「隨從他們的呢？」
「其中一個船老大，巴尼瓦人，叫瓦爾戴斯，還有兩個船員背著東西。」
「他們從哪兒來？」
「他們兩個月前從玻利瓦爾城出發，先到了聖費爾南多，然後一直上溯到帕裡瑪高地。」
埃斯佩朗特神父陷入沉思，半天低頭不語。然後又問：
「你說他們有個首領，高莫？這個小隊還有個領頭的是嗎？」
「是的，其中一名旅客。」
「他叫什麼名字？」
「雅克-艾洛赫。」
「他是不是還有個同伴？」
「叫熱爾曼-帕泰爾納，專管在草原上採集各種植物。」
「另外兩名旅客呢？」
「一個是年輕的男的，對我很友好……我可喜歡他了……」
高莫說著，臉上顯出無比感動的神情。
「這個年輕人，」少年又說，「他叫讓-德-凱爾默。」
一聽到這個名字，傳教士呼地站起來，大驚失色。
「讓-德-凱爾默？」他嘴裡重複了一遍，「他叫這個名字？」
「是呀，讓-德-凱爾默。」
「這個年輕人，你說他是跟艾洛赫和帕泰爾納一塊兒從法國來的？」
「不，神父，我的朋友讓對我說，他們是在半路上碰見的，在奧裡諾科河上……烏爾巴納村……」
「他們一塊兒到了聖費爾南多？」
「對，然後……從那兒……他們又一起接著往傳教地這邊來。」
「這個年輕人想幹什麼？」
「他在找他爸爸。」
「他爸爸？你是說他爸爸？」
「是的，他爸爸叫凱爾默上校。」
「凱爾默上校！」傳教士大叫起來。
一向極有自制力的埃斯佩朗特神父一時間激動萬分，失去常態。他放開印第安少年的手，在屋子中間走過來走過去，神色慌亂，難以平靜。
終於，他以極大毅力控制住自己的情緒，逐步冷靜下來，又問道：
「為什麼，高莫，為什麼讓-德-凱爾默要到聖塔胡安娜來？」
「他希望在這兒能打聽到一些消息，好找到他爸爸。」
「那麼說，他還不知道他父親在什麼地方？」
「不知道！凱爾默上校14年前就離開法國到委內瑞拉來了，他兒子不知道他在哪兒。」
「他兒子，他兒子！」傳教士一邊輕輕他說著，一邊拿手撫摸著額頭，彷彿在試圖喚醒自己的記憶。
過了一會兒，他又問高莫：
「他……這個年輕人……是一個人來的嗎？一個人來旅行？」
「不是。」
「誰陪他一起來的？」
「一個老兵。」
「一個老兵？」
「是的，叫馬夏爾中士。」
「馬夏爾中士！」』埃斯佩朗特神父跟著說了一遍。
這一回，若不是安赫魯斯修士及時扶住，驚駭萬分的神父就要跌倒在地上了。