最早時候看《紅樓夢》時，心裡已經有越劇《紅樓夢》的教育，認定了林黛玉是好人，薛寶釵是壞人，王熙鳳更是「頭上長瘡，腳底流膿」壞透了，沒辦法，哪個時候，還不懂那麼多，就認為不是好的，就是壞的。於是讀到第五回「游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢」時，發現林黛玉跟薛寶釵竟然是用的同一首判詞，如下：
可歎停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。
更可恨頭一句竟然就是寫薛寶釵的。停機德：是一種古代女子很好的德行吧，傳說是東漢的樂羊子遠出求學，沒有學完，中途歸來，他的妻子一看他回來了，立即停下織布機(嗯，就是原始的那種有一個梭子來回扔來扔去做緯線的織布機)，用刀子割斷了所有的經線，就是你中斷學業，就像我割斷經線一樣的可惜，勸老公回去繼續求學。(見《後漢書.列女傳》)不過儘管是停機德這麼好的德行，還只是落了個可歎，後來靜下心來想想，先寫薛寶釵這一句，可以預示薛寶釵最終是賈寶玉的正妻。
第二句才寫林黛玉。詠絮才啊，十分高大上的。話說東晉有個女詩人謝道韞(生卒年不詳)，字令姜，是宰相謝安的侄女，安西將軍謝奕的女兒，書法家王羲之的兒子王凝之的妻子，想想吧，這麼厲害的一個女子，當然有好的家庭教育是沒得說的，《世說新語》裡有她的一個故事說，有一天，天下大雪，謝安和子侄們討論可用何物比喻飛雪。謝安的侄子謝朗說道「撒鹽空中差可擬」，謝道韞在一邊聽到就說：「未若柳絮因風起」，更有即視感，更具美感。後來「詠絮才」就成為後來人稱讚有文才的女性的詞語，《三字經》裡還有「蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。」知名度至少有三四層樓那麼高。林妹妹的才華可比謝道韞，但也只落了個「堪憐」，由此，可以預見林妹妹最後是淚盡而逝的結局。
但曹大師後兩句又翻過來寫了，先寫玉帶林中掛，前三字是「林黛玉」的反讀，中掛兩字暗示賈寶玉一生都在心中牽掛林黛玉，而金簪雖然不錯，卻只落了個雪裡埋的結局，薛寶釵是不錯，可是賈寶玉不愛(我想，他可能是喜歡的，但，就是不愛，愛咋咋地)。
說實話，年少時，真心替林黛玉抱了好多年的不平，直到後來學文學理論，那個老師在講台上講，我就在下面暗自憋氣，特麼氣死我了，原來這是曹大師是故意這樣的寫的，他心裡可能也不愛薛寶釵，但是為了整體故事的需要，他需要把薛寶釵這個人物放在更重要的位置上，比如，放在第一位女主角的位置上，要把她寫得豐滿，真實，有溫度，可親近，但卻又讓制度害得只是有「停機德」的賢淑，而沒有可愛之處的這麼一個女子。雖然氣惱，但這才是大師之筆。儘管心裡一直把林妹妹當作最獨一無二的女主人公，但曹大師把林妹妹寫成了一個可愛之極，卻不容於現實制度的弱女子。此時，心裡開始認可，媽蛋，現實生活就是現實生活，僅有愛情是不能結婚的。
再讀多遍之後，慢慢理解了曹大師的苦心，故意把薛寶釵放在這個位置，一方面是強調現實，一方面也是為了使林黛玉和賈寶玉的愛情反襯得更加清楚，清轍，明白。摔碎一件美好的玉器才更悲慘，悲涼。那麼好的一個薛寶釵在那裡放著，可是賈寶玉就是「終不忘世外仙姝寂寞林」，賈寶玉的錐心之痛，在傳統意義的完美女人的薛寶釵的反襯之下，更加蝕骨揪心。