「武松打虎」的故事家喻戶曉,很多人知道這是小說虛構,但也不是完全沒有依據。清朝方浚師的《蕉軒隨錄》對此有考據——
首先,景陽岡這地方不是子虛烏有,它地處陽谷縣,當地流行一句話:「山東有二寶,東阿驢膠,陽谷虎皮」。而清朝的時候,陽谷縣庫裡還藏著一張虎皮,大家都認為這是武松當年打死的老虎留下的皮。
更令人驚奇的是,武大郎的原型或許是一名惡霸。明初,陽谷有位姓武的縣令,有兩個老婆,一姓潘,一姓金,武縣令貪得無厭,兩個老婆又助紂為虐,百姓十分痛恨他們,送武縣令兩個綽號,一為「武皮匠」,諷刺他剝百姓之皮;一為「賣餅大郎」,買餅的人從消費者的口邊賺錢,而武縣令則搶百姓口邊的錢,「言其於小民口邊求利也」。估計武大郎就這麼塑造出來了,兩個老婆則合成潘金蓮。更令人叫絕的是,武縣令經常盤剝陽谷縣西門一名姓慶的大戶,這是西門慶的原型。小說裡卻顛覆了,變成西門慶欺負武大郎。
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潘金蓮因《水滸》已具有很高的「知名度」,到《金瓶梅》裡她更躍為「女一號」。按書中所寫,她是所有女子中生的最美,也最擅風月的一個。
《金瓶梅》這個書名,一說是「金色的瓶子裡插著梅花」的意思,一說是由該書頭三號女角(潘金蓮、李瓶兒、龐春梅)的名字各取一字組成,顯然後一說更為通順。
《水滸》裡的潘金蓮形象還比較單薄,《金瓶梅》裡的潘金蓮卻是一個極其豐滿、極其鮮活的藝術形象了。
在《金瓶梅》中,前面的部分與《水滸傳》大體類似。潘金蓮生於一個貧困的裁縫家庭,早年喪父,九歲賣入豪門充當家伎,後又被轉賣到土財主張大戶家中,被「收用」後又由於財主婆不容,被張大戶下嫁給了矮醜的武植。而她追求從天而降的壯偉男子武松未果,於是轉而投入富有而英俊的西門慶懷抱。
與《水滸傳》不同的是,在王婆的教唆下,她鴆殺親夫後被西門慶娶為五房,開始了在西門慶家中與其他女人爭寵的「戰鬥」生涯。不僅如此,她還私通僕人,勾引西門慶的女婿陳經濟……
由於在封建社會裡,作為家長的男子之所以妻妾成群,首位的原因便是傳宗接代,因此當潘金蓮自己養不出孩子時,她對西門慶別的妻妾的嫉恨更成倍地躥升;當李瓶兒竟生下了官哥兒之後,如何害死這個「眼中釘」便成為她的「當務之急」;官哥兒終於被她唬得受驚並生病死掉後,她拍手稱快,但新一輪的爭寵之戰又掀起了硝煙……潘金蓮的淫蕩、狠毒、變態乃至於顛狂,令我們在驚詫之餘,也對潘金蓮的形象給出了最徹底和最後的定性。
那麼,歷史上的潘金蓮和武大郎又是怎樣的呢?真有其人麼?還是完全是虛構的藝術形象?他們到底是什麼關係?
據考證:大郎武植,繫在山東清河縣武家那村人。他自幼崇文尚武,才力超群,少年得志中了進士,在山東陽谷做了知縣。
資助過武大郎的一位同窗好友因懷才不遇,家境日漸貧寒,於是千里迢迢來投武大郎欲謀一官半職,擺脫困境。開始,他受到盛情款待,可過了半年也沒聽其提及做官之事,他便認為「武大郎乃真忘恩負義之輩」,一氣之下,不辭而別。
在回家路上,他編寫了許多謾罵諷刺武大郎的小故事、歇後語,見村貼村,逢店貼店,村村說唱,鄉鄉張貼,謠言惑眾,極盡對武植惡意中傷污辱影詆毀之能事。
另外,曾被武植治罪過的鄉里惡少西門慶的助紂為虐,同流合污,於是沿途傳遍了有關武大郎的粗俗之詞,武清官的形象被毀於一旦。
誰知,待他回到家中,武大郎早已派人送來了銀錢,幫他修房蓋屋,置買良田。這時,他才發現武大郎決非知恩不報,而是不搞以權謀私。
他發瘋似地返回去撕自己貼的紙條,但悔之晚矣,它們就像潑出去的水,再也收不回來。加上一些文人墨客借題發揮,因而謬種一傳再傳。
而縣城東北的黃金莊,便是被武家後人稱作「老祖奶奶」潘金蓮的家鄉。
潘金蓮並不是潘裁縫的女兒,而是貝州潘知州的千金小姐,一位大家閨秀。她知書達理,和武大郎恩恩愛愛,白頭到老,先後生下4個兒子。黃金莊正南1.5公里便是那武家村。
村上原有一座武大郎墓,墓誌銘文稱:「武公諱植字田嶺,童時謂大郎,暮年尊曰四老。公之夫人潘氏,名門淑媛。公先祖居晉陽郡,系殷武丁後裔,後徙清河縣孔宋莊(今武家那村)定居。公幼年歿父,與母相依,衣食難濟。少時聰敏,崇文尚武,尤喜詩書,中年舉進士,官拜七品,興利除弊,清廉公明,鄉民聚萬民傘敬之。然悠悠歲月,歷歷滄桑,名節無端詆毀,古墓橫遭毀劫,令良士賢婦飲恨九泉,痛惜斯哉。今修葺墓室,清源正名,告慰武公,以示後人,是為銘記焉。」
從墓誌來看,武植還是殷商王武丁之後,正經的王族子孫。
1946年,從墳中還發現有一口楠木懸棺和兩具骨骸。據三位參與挖墳的老人證實,從骨骸判斷武大郎相當高大,推算生前少說也有1.78米。再者,若是賣燒餅的,哪有楠木懸棺和許多青磚壘墓!
武植的盟兄弟與西門慶狼狽為奸一丘之貉,惡毒譭謗武植與潘金蓮,而施耐庵的後代則深明大義,引疚自責,竭力為武潘平反昭雪。施耐庵的後裔,河北威縣的施勝辰赴武家那作畫16幅並配詩文以道「施家欠債施家還」之歉疚。
其中,武縣令畫像的配詩為:「杜撰水滸施耐庵,武潘無端蒙沉冤。施家文章施家畫,貶褒迄今數百年。累世因緣今終報,正容重塑展人間。武氏祠堂斷公案,施姓欠賬施姓還。」
潘金蓮畫像的配文曰:「余曾敬繪武潘正傳十六幅,端懸於武氏祠壁為其平反冤假錯案,一白天下。然九泉武潘不恕吾族先人《水滸傳》中潑污之過,故唆使小鬼得遍姿去,余今重塑武潘正容,還其本來面目。願乞武潘在天之靈寬恕。施氏焚香再拜。」
武植盟兄弟的自戕,施耐庵後裔的自責,已正大郎、金蓮之清白,而武植之24代孫武雙福的健在,則更證《水滸傳》武潘之千古奇冤。
既然《水滸傳》中武大郎與潘金蓮夫婦無嗣無子且相繼殞命,那麼,何來其後代之繁衍(武家那全村半數武姓)?倒是武大郎之弟武二郎、武松武行者,歷史上實無此人,只是施耐庵塑造的文學典型罷了。
展廳還陳列一尊清代乾隆十六年(1751)的石碑。這是乾隆皇帝二次下江南,途經河北油坊,聞武植有墳無碑,口諭立碑於武植墓前,並植樹二百餘。碑之正面刻文為:全族合力,保護武植墓周圍「二百餘株」。遺憾的是,壯觀之密林毀於「文革」,而今蕩然無存。
武家後代們還說了許多武大郎匡扶正義,潘金蓮忠於愛情、協助武大郎清廉治政、剷除惡少的動人故事,所以,歷史應還「為官清廉,興利除弊」的武大郎和「善良賢惠,勤勞仁義」的潘金蓮以本來面目。