《舊唐書·輿服志》記載，唐玄宗時宮中婦人，「或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外，斯一貫矣」。即宮內宮外，貴族民間，多有女子身穿男式衣衫，足蹬男人皮靴，女子服裝男性化了。這些生動鮮活的生活場景，被定格在了彌足珍貴的唐墓壁畫之中。
無論是章懷太子墓之客使圖和門衛圖、永泰公主墓之宮女圖、房陵大長公主墓之男裝侍女圖，無不大量存在穿大翻領式或窄袖緊身的西域服飾和胡人服飾的唐人形象，逼真地反映了唐人喜好胡服的風尚，而其時更是婦女著男裝的盛行時代。那麼，在封建禮教的重重束縛之下，唐代女子何以能「女扮男裝」？這種「另類」的風尚又是如何興起的？帶著種種疑問，11月13日，本報記者獨家專訪了唐墓壁畫研究專家、陝西曆史博物館副館長程旭。
太平公主是個「潮女」
記者(以下簡稱記)：男女裝混穿，在正統的觀念裡是嚴重的政治問題，絕不是生活小事，更不是個人興趣的事情。而在唐代壁畫珍品館展出的壁畫中，有很多女子一身男兒裝扮，顯得十分「另類」，怎麼會出現這樣的情景？
程旭(以下簡稱程)：唐代女子的服裝主要有三大類，即上衫下裙、胡服和男裝。「唐裙」中最負盛名的就是石榴裙，而胡服則為唐代的舶來品，唐代詩人元稹曾說過：「女為胡婦學胡妝……五十年來竟紛泊。」也有研究者認為，唐朝統治者出身胡族，因而尚武，導致胡服流行。至於唐朝為什麼流行男裝，也是眾說紛紜。有人說，唐代女子喜歡穿男裝的始作俑者就是大名鼎鼎的太平公主。
記：真沒想到，太平公主還是個「潮女」！
程：太平公主著男裝，一是她的性格像男人，喜歡著男服;二是干預政治，不願脂粉氣太重，以男裝具其威儀，助其施展政治才能。據說，一次唐高宗和武則天舉行家宴，他們的愛女太平公主一身男性裝束，身穿紫衫，腰圍玉帶，頭戴皂羅折上巾，身上佩戴著邊官和五品以上武官的礪石(磨石)、佩刀、火石等七件飾物，以雄赳赳男子的儀態歌舞到高宗面前。高宗、武後笑著對她說，女子不能做武官，你為什麼作這樣的打扮？
太平公主著男裝，就其個人來講也不是偶然的，她是一個「多權略」的女子，是唐初在武後、韋後之下的第三個有權干預政治的女人。而韋後自知智謀不及她，因而對她有所畏懼。她參與武則天的謀議，武則天也最喜歡她。武則天末年，她與唐中宗、張柬之誅殺武則天男寵張易之等，使中宗繼位，以後又與唐玄宗清除韋後勢力。玄宗初年有七個宰相，其中五位是她的人，因此「軍國大事，事必參決，如不朝謁，則宰臣就第議其可否」。
「穿男裝」也不忘兒女情趣
記：唐朝前期女扮男裝的現象出現的原因，研究者的解說不一，有人認為唐朝統治者出身胡族，因而尚武，故此喜著胡服;也有人認為唐朝前期社會開放，唐代婦女的自我表現意識較強，參加社會活動較多，男裝較為方便，還能體現女性身體各部位的曲線……這些說法，哪個更靠譜？
程：在中國古代社會，廣大婦女生活在封建禮教的禁錮之下，笑不能露齒，站不能倚門，行不能露面，穿著打扮更是有著嚴格的規範。但唐代婦女的情況卻有所不同。唐代是中國歷史上的鼎盛時期，政治安定，經濟繁榮，對外交往廣泛，各種文化兼容並蓄。在這種特定的歷史條件下，唐代婦女的地位也相對提高，不僅出現了中國歷史上唯一的女皇帝武則天，而且在社交活動中、政治舞台上、文壇歌苑裡，處處活躍著女子的風姿倩影。
服裝作為一種文化載體，折射出了唐代婦女的自由與開放。出土於唐高祖李淵第十五子李鳳墓中的「捧物男裝女侍圖」，描繪了一個身穿男子服裝，手捧包袱呈行進姿態的女子形象。作品中的侍女頭戴黑色帕頭，身穿大紅色圓領袍服，下著條紋波斯褲，足穿線鞋。線鞋是一種便於活動的輕便鞋，往往用麻繩編鞋底，絲繩做鞋幫，做工十分考究。唐墓壁畫中女扮男裝的侍女大多足下仍穿女鞋，表明女子在女扮男裝和追求精神自由的同時，也不忘自身的兒女情趣。
「保障女權」彰顯大唐精神
記：有人認為，婦女穿男裝最初是女藝人，後來是宮中婦女，再流行於普通婦女，最後才是貴族婦女。
程：其實，無論「女扮男裝」究竟是怎麼流行起來的並不重要，重要的是唐代女子大膽追求時尚折射出當時女性在社會和家庭的地位，也從一個側面說明唐朝非常重視「男女平等」和「保障女權」。
《舊唐書·輿服志》記載，唐玄宗時宮中婦人，「或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外，斯一貫矣」。即宮內宮外，貴族民間，多有女子身穿男式衣衫，足蹬男人皮靴，女子服裝男性化了。唐武宗時也有女子身著男裝。武宗妃子王氏，善於歌舞，又曾幫助武宗獲得帝位，是以深得君王的寵愛。王妃體長纖瘦，與武宗的身段很相似，當武宗打獵時，她穿著男子的袍服陪同，並騎而行。她與武宗的形象差不多，人們分不出來哪個是皇帝，哪個是妃子。王妃的男裝顯然是武宗所欣賞的，至少是被武宗所接受的。
盛世大唐，在衣冠服飾上無疑是一個豐富多彩的時期，一方面繼承了前代的封建衣冠制度，同時大量吸收了各兄弟民族和中亞、西亞等外國衣冠融匯變通，不斷地出現了新的服飾。華彩麗服，讓唐代女子的著裝不拘一格，富有時尚精神，「女扮男裝」是當時女子競相追逐模仿的時髦裝束。