乾隆晚年因何事為自己寫詩闢謠?乾隆出生地之謎

乾隆出生地之謎:傳說,雍正還在做皇子當親王時,一年秋天到熱河打獵,幾箭發出射倒一隻梅花鹿,年輕氣盛的雍親王當即讓人把鹿宰殺,他自己大碗大碗地喝起鹿血。鹿血有很強的壯陽功能,雍親王喝後躁急不能自持,可身邊又沒有王妃,他就隨便拉住山莊內一位姓李的漢族宮女發洩一番。

第二年,乾隆又到避暑山莊過生日,嘉慶再次寫詩祝壽,在詩文的註釋中把「皇父」乾隆的出生地說得更明確了,他明明白白地寫道:「敬惟皇父以辛卯歲誕生於山莊都福之庭。」

按理說,一個人生在哪裡,當是一清二楚的。更何況是皇家的龍子龍孫,史官秉筆記注,天下萬人注目,還能有啥紛爭?可這事兒在乾隆爺那裡卻偏偏說不清楚。長期以來,對乾隆生在哪裡,竟有很叫勁的兩種說法。

乾隆自己認為,他生在雍和宮。

雍和宮,坐落在北京老城區的東北,是著名的喇嘛廟。但康熙時這裡還不叫雍和宮,而是雍親王府,也就是雍正做皇子時的府第。雍正登基當上皇帝後,以這裡是「潛龍禁地」,改名為「雍和宮」。乾隆繼位後,把他的父親雍正的畫像供奉於雍和宮的神御殿,派喇嘛每天唸經。乾隆自己每年正月都要走進雍和宮看一看,平時路過也要進去待一會兒。

乾隆在五十年(1785)正月到雍和宮瞻仰禮拜後,作詩說:

首歲躍龍邸,

年年禮必行。……

來瞻值人日,

吾亦念初生。

「人日」是古人對正月初七的叫法。乾隆的意思是,在正月初七「人日」那天到雍和宮作禮拜,不禁感念當初自己就是生在這裡。類似的詩句,乾隆還有不少,如:「雖曰無生俞宗旨,到此每憶我生初。」「尚憶初生我,忽來八十翁。」

特別是,在一首雍和宮紀事詩中,乾隆很明確地寫道:「齋閣東廂胥熟路,憶親唯念我初生。」這裡,乾隆不僅認定自己誕生在雍和宮,而且還隱隱點出了具體地點,就在雍和宮的東廂房。

可是,就在乾隆還在世的時候,已有人對他的出生地提出了懷疑。有人認為,乾隆不是生在雍和宮,而是塞外的避暑山莊。

當時,朝中有個小有名氣的軍機章京叫管世銘,在隨乾隆到承德山莊打獵的過程中,先後寫下了三十四首詩,其中的第四首說:

慶善祥開華渚虹,

降生猶憶舊時宮。

年年諱日行香去,

獅子園邊感聖衷。

在這首絕句之後,管世銘作了如下的註解:「獅子園為皇上降生之地,常於憲廟忌辰臨駐。」意思是說,獅子園是乾隆皇上的降生之地,因此乾隆常常在先帝雍正駕崩的忌日到那裡小住幾天。

這獅子園,是承德避暑山莊外的一座園林,因為它的背後有一座形狀像獅子一樣的山峰而得名。康熙到熱河避暑時,雍正作為皇子經常隨駕前往,獅子園便是雍親王一家當時在熱河的固定住處。管世銘等一些朝野人士認為,這個園子才是乾隆的降生地。

管世銘的話有多大的可信度呢?管世銘,比乾隆小二十幾歲,可算是與乾隆同時代的人。他官品不高,但在軍機處當差參與皇帝的機要事務長達十餘年之久,應該說是瞭解一些內廷隱情的;他在官場中交際甚廣,和當朝元老阿桂尤有特殊關係,因此他有廣泛的信息來源,有關當朝皇帝的一些傳聞他耳熟能詳,並不奇怪;他作為軍機章京,隨扈乾隆駐蹕山莊、進哨木蘭,對皇帝在避暑山莊的行動起居是比較瞭解的;「憲廟忌辰」即雍正駕崩的紀念日,乾隆去獅子園行香一事,與乾隆每次駐蹕山莊必遊獅子園的事實也大致相合——從以上幾點綜合分析,管世銘敢把「獅子園為皇上降生之地」,以及「降生猶憶舊時宮」這樣的意思寫入詩內,而且該詩集在當時就刻板行世,說明管世銘還是有相當大的把握的。

大概是乾隆在晚年對自己出生地的流言蜚語已有所耳聞,他在七十二歲那年正月到雍和宮拜佛後寫詩作注說:「余實康熙辛卯生於是宮也。」乾隆解釋,朕確實是在康熙辛卯年生在這雍和宮。康熙辛卯年,指的是康熙五十年(1711)。乾隆在這裡強調自己確實生在雍和宮,很明顯,是針對外面的傳聞而發的。

乾隆七十九歲那年正月,到雍和宮拜佛後又寫下一首七律詩,在註釋中乾隆再次明確重申:「予以康熙辛卯生於是宮,至十二歲始蒙皇祖(指康熙)養育宮中。」

古稀之年的乾隆為了避謠,再三強調自己生在北京雍和宮,而不是別的什麼地方。

然而,讓人感到奇怪的是,乾隆的繼承者——他的兒子嘉慶也認為乾隆大帝生在熱河。嘉慶剛登基的那年八月,乾隆以太上皇身份到避暑山莊過生日,嘉慶寫詩慶賀,詩的開頭兩句是:「肇建山莊辛卯年,壽同無量慶因緣。」嘉慶在這兩句詩文的後面註釋說:「康熙辛卯肇建山莊,皇父以是年誕生都福之庭……此中因緣不可思議。」

辛卯(1711)這一年康熙親題「避暑山莊」匾額,御制《避暑山莊三十六景詩》同時集冊刊行,因此嘉慶皇帝說:「康熙辛卯肇建山莊」,「皇父」當然是指太上皇了,乾隆誕生在康熙五十年自無疑義;「都福之庭」,意思是諸福匯聚之地,從文意來看,當指避暑山莊。連貫起來,即:「皇父」乾隆於辛卯年誕生在山莊,與康熙肇建山莊恰當同時,這其中的緣由確實「不可思議」。

第二年,乾隆又到避暑山莊過生日,嘉慶再次寫詩祝壽,在詩文的註釋中把「皇父」乾隆的出生地說得更明確了,他明明白白地寫道:「敬惟皇父以辛卯歲誕生於山莊都福之庭。」

嘉慶這兩次寫的詩和註釋表明,在他看來,「皇父」乾隆生在熱河是一件確鑿無疑的事。

不過,十幾年後,嘉慶卻又放棄了這一看法,而同意了「皇父」生在雍和宮的說法。原來,清朝每一位皇帝登基後,都要為他的皇父撰修《實錄》和《聖訓》。《實錄》是專門記載每個皇帝在位期間主要活動及重大事件的編年體史書;《聖訓》則是每位皇帝所頒發的詔令諭旨的集錦薈萃。嘉慶十二年(1807),朝臣編修乾隆的《實錄》和《聖訓》,嘉慶在審閱時發現,在這兩部非同小可的典籍中,編修官們把「皇父」的出生地都寫成了雍和宮。嘉慶當即命令編修大臣認真核查。

這時,撰修《實錄》的實際主持人副總裁劉風誥把乾隆當年的詩找出來,凡是乾隆自己說生在雍和宮的地方都夾上紙條,然後呈送嘉慶御覽。面對這白紙黑字,嘉慶開始感到問題的嚴重性,在這樣一個事關真龍天子降生地的問題上,他總不能違背皇父本人的意見吧!於是,嘉慶斷然放棄獅子園說,批准在最具權威的官方典籍《實錄》和《聖訓》上,把乾隆的出生地寫為雍和宮。

於是,在撰修成書的《清高宗實錄》中這樣載道:「高宗(乾隆)……純皇帝,諱弘歷。世宗(雍正)……憲皇帝第四子也。母孝聖……憲皇后鈕祜祿氏,原任四品典儀官加封一等承恩公凌柱之女,仁慈淑慎,恭儉寬和,事世宗憲皇帝,……以康熙五十年,辛卯,八月十三日子時,誕上(即指乾隆)於雍和宮邸。」

乾隆去世後,廟號為「高宗」,謚號為「純皇帝」。雍正廟號「世宗」,謚號「憲皇帝」。乾隆的生母鈕祜祿氏謚號是「孝聖憲皇后」。《清高宗實錄》在這裡說「誕上於雍和宮邸」,已經明確地把乾隆的出生地寫成雍和宮。

這段頗有些周折的故事表明,在乾隆皇上誕生地的問題上,嘉慶皇帝經劉風誥的點撥,放棄了原來所持的「山莊」說,而接受了「雍和宮邸」說。這樣一來,才有了《清高宗實錄》中所載的權威說法。

然而,乾隆出生在哪裡的問題並沒有由此畫上句號。當嘉慶執政二十五年後,突然駕崩避暑山莊。這位六十一歲的皇帝前一天還策馬馳越在山莊的廣仁嶺上,誰料想第二天黃昏便撒手人寰了。在皇族內部流傳著嘉慶皇帝是被雷劈死的說法,這又成了清宮一大疑案。嘉慶猝死,道光繼位,按常理當有先帝「遺詔」頒布天下。在軍機大臣撰寫的嘉慶遺詔中,又提到了乾隆的誕生地,而且說成是避暑山莊。「遺詔」以嘉慶的口氣說:皇父乾隆當年就生在避暑山莊,所以我死在這裡也沒有什麼遺憾的了。

嘉慶「遺詔」頒布後,新即位的道光又馬上下令收繳,並命令以六百里加急,將已發往琉球、越南、緬甸等藩屬國的嘉慶遺詔從路上追回。道光在關於追繳嘉慶「遺詔」的諭旨中說:「昨內閣繕呈遺詔副本,以備宮中時閱,朕恭讀之下,末有皇祖(即指乾隆)『降生避暑山莊』之語,因請出皇祖《實錄》跪讀,始知皇祖於康熙辛卯八月十三日子時誕生於雍和宮邸。」道光進而解釋說,嘉慶突然駕崩,「彼時軍機大臣敬擬遺詔,朕在居喪之中,哀慟迫切,未經看出錯誤之處,朕亦不能辭咎」。道光在無意間透露出,他本人一直以為自己的祖父乾隆是誕生在避暑山莊的,這次專門「跪讀」《實錄》,才「始知」是誕生在雍和宮。不然的話,這樣明顯的錯誤,在事關神器所歸的「遺詔」中哪有看不出的道理?

道光把發往全國各地和藩屬國的嘉慶「遺詔」追回後,重新進行改寫。改寫後的遺詔,把乾隆生在避暑山莊,很牽強地說成乾隆的畫像掛在山莊。這裡,我們姑且把嘉慶「遺詔」的原本和修改本做個比較。

「遺詔」原本:

古天子終於狩所,蓋有之矣。況灤陽行宮為每歲臨幸之地,我皇考即降生避暑山莊,予復何憾?

「遺詔」修改本:

古天子終於狩所,蓋有之矣。況灤陽行宮為每歲臨幸之地,我祖、考神御(即畫像)在焉,予復何憾?

把皇考乾隆降生在山莊,改為畫像掛在山莊,與「予復何憾」相接,實在有些牽強。父祖的遺像掛在山莊,實在不能成為嘉慶死在山莊而無所抱憾的理由。但已發的「遺詔」又不能動太大的手術,而只能小事修補了。

道光為了把他的爺爺乾隆生在北京雍和宮的說法作為結論確定下來,還做了一項根本性的舉措,這就是篡改他的父親嘉慶的御制詩,把嘉慶當年說乾隆生在山莊的詩作都改過來。不過,這一招並不算高明,由於嘉慶的詩早已公開刊刻流行天下,這樣大張旗鼓地修改詩文註釋,結果是越抹越黑,反倒使天下臣民對乾隆的出生地問題愈加議論紛紛了。

就這樣,對乾隆的出生地,不僅野史傳說,就是檔案官書也確實留下了不少破綻。不過,總體看來,乾隆生在雍和宮的說法佔上風。這主要是因為,乾隆自己一直堅持雍和宮說,而且是反覆強調;乾隆的兒子嘉慶,雖一度持避暑山莊說,但後來卻作了堅決的修改,並把雍和宮說作為定論寫入皇家檔案;乾隆的孫子道光,也曾認為乾隆爺生在山莊,當發覺錯誤後,便立即改為雍和宮說。所以,對乾隆的出生地,儘管從乾隆朝就有不同說法,儘管乾隆的兒孫們也曾一度鬧不清,但清宮檔案的最終落腳點是:乾隆生在雍和宮。

傳說,雍正還在做皇子當親王時,一年秋天到熱河打獵,幾箭發出射倒一隻梅花鹿,年輕氣盛的雍親王當即讓人把鹿宰殺,他自己大碗大碗地喝起鹿血。鹿血有很強的壯陽功能,雍親王喝後躁急不能自持,可身邊又沒有王妃,他就隨便拉住山莊內一位姓李的漢族宮女發洩一番。這個宮女實在很醜,但性急之下的雍親王也不在乎了。事後,那雍親王早把這段露水姻緣忘得一乾二淨。第二年夏秋之際,康熙父子又來山莊,聽說這裡的李家女子懷上了龍種,康熙大為震怒,經過追問,雍親王承認是自己幹的好事。這時,那位宮女就要臨產了。

康熙怕這醜女生產玷污了宮殿,便讓人帶入草棚馬廄,醜女在這草房生下的便是乾隆。這一說法若是真的,那麼乾隆就不是純正的滿族人了。

乾隆是山莊醜女生在草棚子的說法,很有傳奇色彩,並且還得到一些大學問家的考證認可。

最早將乾隆這一出生「秘聞」落在文字上的,是1944年5月出版的《古今文史》半月刊,刊登了《清乾隆帝的出生》一文,作者叫周黎庵,他在文中記載了遜清遺老冒鶴亭的講述:

鶴丈云:乾隆生母李佳氏,蓋漢人也。凡清宮人之隸漢籍者,必加『佳』字,其例甚多。雍正在潛邸時,從獵木蘭,射得一鹿,即宰而飲其血。鹿血奇熱,功能壯陽,而秋狩日子不攜妃從,一時躁急不克自持,適行宮有漢宮女,奇醜,遂召而幸之。次日即返京,幾忘此一段故事焉。去時為冬初,翌歲重來,則秋中也,腹中一塊肉已將墮地矣。康熙偶見此女,頗為震怒,蓋以行宮森嚴,比制大內,種玉何人,必得嚴究,詰問之下,則四阿哥也。正在大詬下流種子之時,而李女已屆坐褥,勢不能任其污褻宮殿,乃指一馬廄令入。此馬廄蓋草舍,傾斜不堪,而臨御中國六十年、為上皇者又四年之十全功德大皇帝,竟誕生於此焉。

首發這段奇聞的冒鶴亭,曾經是熱河都統的幕友。他說,乾隆由熱河行宮女子李氏所生的秘聞,是熱河「當地宮監」告訴他的;而且,清政府每年都撥專款修葺那個草房;後來乾隆奉母南巡,江南命婦私下裡都說太后確實很醜。因此,冒鶴亭對乾隆由醜女李氏生在草房的說法確信不疑。

對冒鶴亭的傳述,有個叫莊練的史學家專門撰文贊同。莊練在《中國歷史上最具特色的皇帝》一書中說:「冒鶴亭因為曾在熱河都統署中做幕賓之故,得聞熱河行宮中所傳述之乾隆出生秘事如此,實在大可以發正史之隱諱。」作為史學專家,莊練還提出了三條史料,作為熱河行宮女子李氏在草房生下乾隆的旁證。其一,《清聖祖(康熙)實錄》卷二百四十七載,康熙五十年(1711)七月,雍親王專程趕赴熱河向皇父康熙請安。根據時間推斷,這正是乾隆生母也就是那個熱河女子大腹便便之時,臨產在即,康熙是把雍親王召到熱河,當面確認是否確有其事。其二,乾隆時期的御史管世銘在《韞山堂詩集》的註釋中曾明確寫道:「獅子園為皇上降生之地。」其三,清代官修的《熱河志》,專門將規制隘陋難登大雅的那間「草房」,作為重要一景寫入書中,顯然,此一草房,絕非尋常的陋室。

自稱為「歷史刑警」的現代小說大家高陽,在《清朝的皇帝》一書中首先贊同莊練的考證,肯定乾隆生母是熱河行宮李氏,接著又舉出兩條證據,證明官書中雍正的貴妃鈕祜祿氏,並非是乾隆的生母。證據之一是,按著《清會典》規定,身為皇子的親王可封側福晉四人,而雍親王的側福晉卻只有年氏和李氏二人,如果鈕祜祿氏確實在康熙五十年(1711)生下乾隆,則不應不封,而其名號一直是「格格」,仍是小姐的身份。證據之二是,在清代凡是妃嬪生子為帝而被尊為皇太后的,上尊號的冊文中必有「誕育」皇帝的字樣,而乾隆在給鈕祜祿氏上皇太后尊號和徽號時,只用相當於養育的「鞠育」字樣,始終不用「誕育」二字。

儘管乾隆由熱河宮女生在草棚的說法流傳很廣,而且還有學者的考證認同,但認真研讀這些「證據」,就會發現其破綻也頗多,漏洞也不少,難以讓人最終信服。第一,康熙五十年(1711)七月雍親王赴熱河請安確有其事,但由此就說是康熙質問山莊宮女李氏懷孕一事,卻很穿鑿,更多的成份是在猜測。第二,管世銘的詩注說「獅子園為皇上降生之地」,即使此言屬實,也不能直接證明乾隆生母是熱河宮女李氏。第三,「草房」寫進《熱河志》不足為奇,這種不加文飾的景點命名更有風味,它涵有「綴景」和「示儉」兩種意義。第四,親王可封四位側福晉,是乾隆七年(1742年)以後的定制,不僅雍正,就是乾隆做皇子時,也只有側福晉兩名,所以鈕祜祿氏未被封為側福晉也不足為怪。第五,所謂乾隆對鈕祜祿氏未用「誕育」二字不確切,在《清高宗實錄》中,乾隆就多次使用「藐躬誕育」、「誕育帝躬」等字樣。

更為重要的是,清宮珍藏的《玉牒》有著不可動搖的權威性,這上面明確寫著乾隆的生母是鈕祜祿氏,而不是別的什麼人。《玉牒》是清朝皇室的族譜,它的纂修有著一套極為嚴密的制度。從努爾哈赤的父輩算起,凡皇帝家族生兒育女,每三個月上報掌管皇族事務的宗人府一次,要求寫明出生的年月日及時辰,生母是誰,姓氏為何。每十年,根據出生和死亡記錄的底稿,正式添寫一次《玉牒》。《玉牒》修成後,經皇帝親自審閱,謄寫兩部,分別存放在京師的皇史宬和盛京故宮,其底稿裝幀成冊,仍由宗人府保存備案。在中國第一歷史檔案館保存的清宮《玉牒》中,這樣記載道:乾隆「母孝聖……熹妃鈕祜祿氏,系原任四品典儀官加封一等承恩公凌住之女。」這大內秘檔似乎可以證實,乾隆的母親不是山莊宮女,而是熹妃鈕祜祿氏。

在這裡要特別說明的是,乾隆在他母親鈕祜祿氏面前還是個大孝子。他曾侍奉母親三游五台,三上泰山,四下江南,更多次到塞外避暑山莊。乾隆愛寫詩,在他的詩文中,有不少是稱頌生母鈕祜祿氏養育之恩的。如乾隆四十二年(1777)正月初八日,六十七歲的乾隆帝陪侍八十五歲的皇太后賞燈後作詩說:

家宴觀燈例節前,清暉閣裡列長筵。

申祺介壽那崇信,寶炬瑤檠總鬥妍。

五世曾元胥繞侍,高年母子益相憐。

扶掖軟榻平升座,步履雖康養合然。

「高年母子益相憐」,這飽含深情的詩句,道出了乾隆母慈子孝的心底情感。

乾隆還別出心裁,命令宮中巧匠用三千多兩黃金精心制做了一個金塔,專門用來存放他母親鈕祜祿氏梳頭時掉下來的頭髮,所以叫「金髮塔」。乾隆母子感情如此之深,也可從一個側面證明是親生的了吧!

不過,在清朝後期,有學者王闓運提出,乾隆的生母雖是鈕祜祿氏,但的確與山莊有關。王闓運是曾國藩的幕友、晚清著名詩人,他交遊甚廣,因此掌握大量清宮掌故。他在《湘綺樓文集》內的「列女傳」中說:乾隆的生母鈕祜祿氏,老家在承德,家道平常沒有僕人,十三歲時進京,混入姐妹群中入選秀女,被分到雍親王府當使喚丫頭,後來竟生下了乾隆。這一說法也很傳奇。但要知道,清朝選秀女的制度是何等地森嚴,怎容一個承德女子隨便混入?因此,這一說法是靠不住的。

《乾隆》