這是發生在乾隆盛世，被後人廣泛傳頌的一個民族和親、民族融合的動人的愛情故事。
乾隆初年，我國西疆維部伊斯蘭聖裔阿里和卓家生下一位滿身溢香的奇女，取名伊帕爾，這女孩被維部譽為「真主的使者」，她就是後來的「香妃」.伊帕爾從小就美麗聰穎，父母親愛如至寶。十八世紀中葉，西疆葉爾羌城主阿里在抵禦羅剎國入侵的戰鬥中壯烈捐軀。
清廷戰將兆惠打敗了羅剎入侵叛匪後，陪阿里的兄弟額色伊和女兒伊帕爾進京受封。乾隆為伊帕爾的聰明和美貌所傾倒，對她的狹義又十分敬佩，並想用聯姻的辦法鞏固國家統一，因此，萌生納伊帕爾入宮為妃之念。
為了民族的利益，為了給整個西疆維部民族帶來安寧與幸福，伊帕爾冷靜思考，告別了家鄉，告別了斯塔迪，決然走上入宮做皇妃的人生之路。入宮難，做皇妃難，做寵妃更難是伊帕爾入宮的人生寫照。入宮不久，伊帕爾遭到兩股勢力的挑戰與暗算。
由於受人挑撥，伊帕爾對乾隆產生了誤解，並發生了刺殺乾隆的一幕。但乾隆原諒了伊帕爾，他的真情也最終感動了伊帕爾。伊帕爾不僅美貌、聰慧，且賢淑才藝俱佳，深得乾隆寵愛，親暱稱她為「香妹」，乾隆視伊帕爾為知己，稱她為治國安邦的賢才。伊帕爾一邊和反對勢力抗爭，一邊幫助乾隆處理政務，先後奉皇命查災情，救民女，處置惡吏。乾隆每次外巡必帶「香妃」，伊帕爾先後陪乾隆去山東，巡視江南，查鹽案，懲貪官，治鹽霸，為百姓申冤，救黎民於水火，她為乾隆營造太平盛世盡心竭力，為民族團結做出了巨大的貢獻。
而伊帕爾的入宮和受寵，遭到了皇后和嬪妃們的妒忌，在後宮展開了一場沒有硝煙的鬥爭，伊帕爾粉碎了兩股勢力一次又一次的陰謀詭計，轉危為安，在每場爭鬥中，伊帕爾都綻放出她的傳奇色彩。
伊帕爾無愧為維部的英雄，更無愧為後宮的典範，乾隆為她賜名號「容」，褒揚伊帕爾心胸博大，容妃——香妃，美名世代流傳。
為什麼乾隆對香妃一往情深？
廟貌巍峨水繞廊，紛紛女伴謁香娘。抒誠泣捧金蟾鎖，密禱心中願未償。
鍾林的這首《香妃大巴扎》，描寫了人們在香妃墓前頂禮膜拜的情景，凸顯了香妃在人們心目中的地位。
香妃又叫容妃(1734年09月15日-1788年5月24日)，霍卓氏(又作和卓氏)，維吾爾族人。傳說中的香妃原型。生於雍正十三年九月十五日，阿里和卓之女。乾隆二十二年(1757)，回部大、小和卓發動叛亂，清朝派兵入回疆平叛，伊帕爾汗的五叔額色尹、哥哥圖爾都配合清軍作戰，立了戰功，乾隆二十四年(1759)平叛之後，乾隆封額色尹為輔國公，封圖爾都為一等台吉(僅次於輔國公的爵號)，圖爾都送妹妹伊帕爾汗氏入宮，以示聯婚友好。來說說乾隆和香妃的故事，為什麼乾隆對香妃一往情深？
回部有一位「香姑娘」的消息，不脛而走，最後傳進了乾隆皇帝的耳朵裡。神乎其神的傳說，繪聲繪色的描摹，引起了他莫大的興趣。乾隆帝是一位風流天子，後宮中美女如雲。但是，「香姑娘」的神奇，仍然讓他心猿意馬。可是，回部與中原遠隔千山萬水，要將一位異族女子弄進宮來，也非易事。況且，回部近年來與中原多有衝突，關係並不和睦。據可靠情報，回部的上層有再次發動叛亂的種種跡象，如果因為一個女子而給叛亂分子以口實，那豈不讓天下臣民恥笑？想到這裡，乾隆帝強按下了對「香姑娘」的嚮往，專心於自己的朝政。
俗話說，樹欲靜而風不止。正當乾隆帝將精力從「香姑娘」的身上轉向朝政時，回部的上層人物終於按捺不住，發動了分裂中央的叛亂。叛軍所到之處，殺人放火，無惡不作。戰火就是命令。乾隆二十三年(1758年)，朝廷派將軍兆惠統帥大軍入疆平叛。臨行之時，乾隆帝特意為兆惠將軍送行，除指示平叛方略外，暗地裡叮囑他要特別留意「香姑娘」.
叛亂頭目之一名叫霍集占，當時是南疆伊斯蘭教小和卓木(和卓木即聖裔、伊斯蘭教首領之一)。他和其兄大和卓木策動了武裝叛亂。芳名遠播的「香姑娘」，就是霍集王宮中一名得寵的王妃。兆惠將軍率軍經過一番苦戰，將叛軍擊潰。霍集占於是帶著他的王妃「香姑娘」到處躲藏。可是，無論躲得怎樣隱蔽，清軍總能找到他們。原來，是「香姑娘」的香氣，暴露了他們的行蹤。「香姑娘」落入了清軍之手。
有兩名清軍將領見香姑娘生得眉目妖嬈，體態迷人，身有異香，便決意收留做自己的小妾。兩個男人，為一個女人爭執得你不讓我，我也不讓你，最後找到將軍兆惠，準備讓兆惠決定她最後的歸宿。
將軍兆惠一見也驚慕不已。當得知她就是回部名聲赫赫的「香姑娘」之後，皇上臨走時的囑咐重又迴盪在腦海。他強壓住自己的慾念，對二位下屬道：「二位不要爭了，這個女人身上有異香，看來不是一般的人物，你我都是凡品，不配享受這樣的仙果。這樣大富大貴的人，只有我們的皇上才有這樣的福氣，我看就把她孝敬給咱們的皇帝吧，到時皇上一高興，還怕沒有我們的好處。」兩名將領想到未來的好處，也不爭了，表示同意。
於是，兆惠派員護送「香姑娘」進京。一路上所過州縣都以接待皇妃的禮儀迎送。當乾隆皇帝見到自己日思夜想的人兒之後，興奮異常，立即宣佈她為自己的妃子，於是人們又都稱「香姑娘」為「香妃」.
在乾隆帝眼裡，香妃是天外來客，是異域珍寶。她身上特有的香氣，更是人間奇跡。俗話說，百聞不如一見。等到她站在自己的面前時，見慣了天下美色的皇帝，也禁不住怦然心動。她帶著天山的秀色，帶著異城的風情，亭亭玉立，似天山上盛開的雪蓮，又如草原上怒放的野花，端莊高貴而又嬌艷無華。從她身上飄來的陣陣香氣，如平靜海面上的漣漪，細碎而又柔和;又如遼闊草原上的牧歌，昂揚而又悠長。那迷人的香味，扣動著心弦，擊打著慾望，搖晃在人們的心田，吸引著人們的眼球。走近之時，便有一種香澤撲入鼻中，令人心醉;仔細端詳，只覺得千嬌百媚，難以言喻。
等到香妃口稱罪臣見駕，願皇上聖壽無疆之時，那一片嬌音，似黃鶯百囀，嚶嚶成韻，如乳燕清音，嚦嚦可聽。乾隆帝雙眼一眨不眨地盯著眼前的美人，腦海裡卻在搜尋著形容她美麗的詞句。乾隆帝知道，對於美的標準各朝各代都不相同，漢代以瘦為美，唐代以豐滿為美，因此有了「燕瘦環肥」的說法。儘管宋玉在《登徒子好色賦》中，勾畫出一個理想中的美女形象：「增之一分則太長，減之一分則太短;著松則太白，施朱則太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒若含貝。」可沒有一句點到了美人的香味，不免有點缺憾。眼前的美人，又該怎樣形容呢？乾隆帝一時也找不著好詞佳句，正自沉吟。
香妃見乾隆帝好久不語，忍不住抬頭看了乾隆帝一眼，迅疾又低頭不語。這無意的秋波一轉，更是勾魂攝魄，把本就迷糊的乾隆帝弄得更是心猿意馬。乾隆帝不由得對她心生十分憐愛，恨不能朝夕相伴，通宵歌舞。
可是，香妃雖然被迫接受了「妃子」的封號，卻死活不肯順從乾隆帝的召幸。這位艷如桃李、美若雪蓮的王妃對乾隆帝冷若冰霜，拒之千里。香妃本想一死了之，無奈左右監視她的人寸步不離，無隙可乘，所以只能以淚洗面。乾隆帝對香妃的不順從，很是感到不可理解，也很是惱怒，這可是自打做皇帝以來從未遇到過的難題。依做皇帝的威風，他真想嚴懲她一下，然後用手中的權威達到目的。但是，想到感情上的事，是不能用權威的，只能靠感化，他又壓下了火氣。
他本有憐香惜玉的雅量，更兼欲用自己的魅力去征服一個女人，以顯示除皇權之外的魅力。所以，乾隆帝便決定用自己的投入去喚醒一個女人內心的情感，因為，只有那樣達到的目的，才有滋味，才有尊嚴。
為討香妃的歡心，乾隆帝下旨，香妃在宮中可以穿著本民族服裝。為尊重她的民族風俗習慣，宮內專為她配備了回族廚師。為了不讓她在後宮有孤獨感，乾隆帝特在西宛建造一座寶月樓，供其居住。乾隆帝還親自題寫樓名。取名「寶月樓」，就意在讚美香妃，將她比作月宮中的仙子，人間的嫦娥。樓內，繪有工筆畫的回部風光;樓外，隔長安街而建回民小區，命名為「回子營」.小區內建回教禮拜堂及民舍，讓內附的回民居住，屋舍皆沿襲回風。在樓內等處服侍的宮女、太監裝扮都如回民。香妃站在樓上，可以望見對面的「回子營」.乾隆帝此舉是想讓香妃寂寞時遙望瞻禮，以解思鄉之情。
沒事的時候，乾隆帝愛去寶月樓。在寶月樓，乾隆帝聽香妃彈琴，看香妃舞蹈。有時，乾隆帝自己也顯顯才藝，以博香妃一笑，內心則想讓香妃心生景仰。乾隆二十五年(1760年)夏，乾隆帝又親臨寶月樓。這一次，乾隆帝詩興大發，賦詩云：「輕舟遮莫岸邊維，衣染荷香坐片時。葉嶼花台雲錦錯，廣寒乍擬是瑤池。」此詩以嫦娥比擬香妃，表現其不俗之容。不知香妃領略其中意境否？又有一次，是乾隆二十八年(1763年)新年，乾隆帝再次親臨，賦詩云：「冬冰俯北沼，春閣出南城。寶月昔時記，韶年今日迎。屏文新茀祿，鏡影大光明。鱗次居回部，安西系遠情。」乾隆帝自註：「樓近倚皇城南牆。牆外西長安街，內屬回人衡宇相望，人稱『回子營』。新建禮拜寺，正與樓對。」寶月樓凝結著乾隆帝對香妃的情感，同時也希望營造出來的西域風光、西域風情能消磨香妃對家鄉的思念，對故人的懷思，從而最終達到讓其順從的目的。
乾隆帝知道香妃愛清淨，每天必沐浴。於是，專為香妃建造了一間土耳其式的浴室。沐浴之時，室內熱氣騰騰，清香流動。為她服侍的宮女，都驚歎香妃的美麗，深潭似的大眼睛，睫眉暈黛，亮麗奪人，俊俏的鼻子，輪廊好看極了;那時隱時現的粉腮上的兩個小酒窩，令人未飲先醉;紅唇小巧而飽滿;頸白而長，肩圓而正，背厚而平，身上潔白如玉，不痔不瘍，無半點黑子創陷之病;烏髮編成的無數條細辮，垂披在光亮的肩上、身上，似瀑布飛瀉;身材豐滿而窈窕。可惜，乾隆帝還沒有看到這一切呢！
這一番良苦的用心，香妃會領情嗎？來自異鄉的香妃，帶著西域的驃悍與野性，性格剛烈，誓死不從乾隆帝。香妃時刻身藏利刃，表示不屈的決心。樓外的馬嘶，常讓她淒涼;樓外的鄉音，也常引她落淚。有一次，香妃從衣袖中拿出明晃晃的小刀，對其隨從道：「國破家亡，死志久決，然決不肯效兒女徒死，必得一當以報故主。」聽者個個大驚失色。
這話慢慢便傳入了乾隆帝的耳朵裡。乾隆帝聽後，哈哈大笑：「朕不相信香妃會忘恩負義到刺殺朕的程度！」乾隆帝仍對香妃一往情深。他通過各種方式，對香妃進行賞賜，如意、荷包、珍珠、寶石、貓眼石、鑽石等女人喜歡的小物件，都在恰當的時候，送到了香妃的手中。遇有外出巡遊的機會，乾隆帝也讓香妃隨同前往。泰山的高峻，孔廟的深沉，圍場的壯烈，盛京的繁華，都讓香妃有一種全新的感受。但一想到西域的遼闊，一想到大漠的雄風，香妃又默默無語，雙淚縱橫。
女無美醜，入宮見妒。乾隆帝對香妃是那樣的一往情深，同時對香妃又是別樣的寬容，其他嬪妃是看在眼裡，恨在心裡。她們不明白，一個再嫁的寡婦，一個異域的女人，有什麼值得皇帝那般的癡迷。她們也搞不清楚，那個娘們，有什麼絕招妙法，讓皇帝對她如醉如癡。她們嫉妒，她們迷惑，她們便挖空心思要除掉香妃而後快。那些成天吃了飯沒事做的女人，便不約而同地找到乾隆帝的母親，也就是皇太后進讒言，說香妃身上的香味是妖氣，她用妖氣迷住了皇帝。如果不加勸阻，將危害龍體聖安。
皇太后覺得有道理，便親自找到乾隆帝，對他從多方面進行勸戒，勸其疏遠香妃。乾隆帝笑著說：「兒子問過香妃，她身上的香氣不是什麼妖氣，是因她小時候經常吃一種花，經常洗一種花澡的緣故。」太后好奇地說：「問過她嗎，是什麼花？洗的什麼花澡？」乾隆帝說：「據她自己講，是一種銅桿桿生長銀葉子的金花花。至於洗什麼花澡，據兒臣推測，可能就是民間傳說的一種美容秘方，武則天最寵愛的女兒太平公主常用。方法就是每年農曆三月初三采桃花陰乾，研為細末，七月初七收雞血調和，用以塗面擦身。據說能使人潔白如雪，光滑柔潤，香氣四溢。《神農本草經》就說過，桃花『令人好顏色』。」
太后又說道：「哪裡有那種花？你拿來給我看看。」乾隆帝說道：「那種花生在香妃的家鄉。」太后以為乾隆帝故意騙她，還是心存疑心。有好幾次，太后都想找香妃當面問個究竟，但都讓乾隆帝想著法給擋回去了。
香妃身懷白刃的事，到底傳入了皇太后的耳朵裡去了。皇太后認為那對皇帝的安全是一種莫大的威脅，決定對香妃進行懲罰。
有一次，乾隆帝外出了，皇太后讓人把香妃找來。進得後宮，香妃覺得氣氛有點不對勁。只見太后兩邊站著掛劍的武士，一個個殺氣逼人。再看看皇太后，板著臉，一臉的嚴肅。請安過後，太后厲聲問道：「伊帕爾汗，你可知罪？」香妃回答道：「啟稟太后，臣妾何罪？」太后怒沖沖地說：「你把妖氣帶進宮中，擾亂了朝綱，罪不容誅！」香妃分辯道：「臣妾是人，何來妖氣？」太后冷笑道：「你說你是人，那我問你，為何你身上有香氣，我們怎麼都沒有？」香妃見問，一時語塞，那可是她想過無數次而沒有想清楚的事情啊！太后見香妃沒有回答，又問道：「你已經是皇帝的妃子了，為什麼不接受皇帝的寵幸？
這是身為妃子的態度嗎？」香妃一聽這話，心中一驚，知道今天是來者不善，想到自己幾年來的辛酸，想到自己已作鬼魂的前夫，不禁淚下。「快說！」太后命令道。香妃見逼，索性把心一橫，說道：「臣妾是已嫁之人，前夫是你們的罪人，已死在了你們的刀下。臣妾不想讓皇上的聖體受污，所以不能奉召！」太后冷笑道：「分明是狡辯，自古以來，再嫁帝王之人還少嗎？哪一個像你一樣，三番五次地推托，分明是蔑視天朝！聽說你還身藏利刃，是不是還想謀刺皇上，為前夫報仇？這樣無夫無君之人，留著還有何用！來人，將這位反賊帶下去，讓她去見她的前夫吧！」可憐香妃，一杯毒酒，便香銷玉殞了。
等到乾隆帝得到太后召見香妃的消息趕到後宮之時，一切都已不可挽回了。乾隆帝悲傷不已，最後決定以妃禮將香妃棺槨送往故鄉安葬。香妃信仰伊斯蘭教，所以在她的棺木上特地刻上《古蘭經》的經文。以前所有賞賜一併予以陪葬，另有大量賞賜。
於是，大漠之中，有了一座香妃墓。
香妃，那個來自回疆的美麗姑娘喲，那個渾身散發著香味的神奇女子喲，你的美麗如同天山的雪蓮，純潔無瑕;你芳香如同草原上花草，溫柔滋潤。順著一縷清風，迎著一縷陽光，我們在把你追尋！
乾隆與香妃有沒有孩子？
據歷史記載，香妃和乾隆皇帝是沒有孩子的，乾隆只有17子10女：
兒子
·永璜，長子，定安親王。母哲憫皇貴妃富察氏(時為寶親王側妃)
·永璉，次子，端慧太子。母孝賢純皇后富察氏(時為寶親王嫡妃)
·永璋，三子，循郡王。母寶親王側妃蘇佳氏。
·永珹，四子，履端親王，出為履懿親王愛新覺羅·允祹後。母嘉嬪金佳氏。
·永琪，五子，榮純親王。母愉貴人珂里葉特氏。
·永瑢，六子，質莊親王，出為慎靖郡王愛新覺羅·允禧後。母純妃蘇佳氏。
·永琮，七子，哲親王。母孝賢純皇后富察氏
·永璇，八子，儀慎親王。母嘉妃金佳氏。
·未命名，第九子，早殤。母嘉妃金佳氏。
·未命名，第十子，早殤。母舒妃葉赫那拉氏。
·永瑆，十一子，成哲親王。母嘉貴妃金佳氏。
·永琪，十二子，貝勒。母繼皇后烏喇那拉氏。
·永璟，早殤。母繼皇后烏喇那拉氏。
·永璐，早殤。母令貴妃魏佳氏。
·顒琰，十五子，清仁宗，嘉慶帝。母孝儀純皇后魏佳氏。嘉慶帝愛新覺羅·顒琰即位後，改「顒」字為「永」字。
·未命名，第十六子，早殤。母孝儀純皇后魏佳氏。
·永璘，十七子，慶僖親王。母孝儀純皇后魏佳氏。
女兒
·皇長女(1728年—1729年)，雍正六年十月生，雍正七年十二月殤。母孝賢純皇后富察氏(時為寶親王嫡妃)
·皇二女(1731年)，雍正九年四月生，當年十二月殤。母哲憫皇貴妃富察氏(時為寶親王側妃)
·皇三女固倫和敬公主(1731年—1792年)，雍正九年五月二十四生，母孝賢純皇后富察氏(時為寶親王嫡妃)
·皇四女和碩和嘉公主(1745年—1767年)，乾隆十年十二月初二生，母純貴妃蘇佳氏。
·皇五女(1753年—1755年)，乾隆十八年六月二十三生，乾隆二十年四月二十二殤。母繼皇后烏喇那拉氏。
·皇六女(1755年—1758年)，乾隆二十年七月十七生，乾隆二十三年八月二十六殤。母忻嬪戴佳氏。
·皇七女固倫和靜公主(1756年—1775年)，乾隆二十一年七月十五生，母孝儀純皇后魏佳氏。
·皇八女(1757年—1767年)，乾隆二十二年十二月初七生，乾隆三十二年五月二十一殤， 葬於端慧皇太子園寢。母忻嬪戴佳氏。
·皇九女和碩和恪公主(1758年—1780年)，乾隆二十三年七月十四生，母孝儀純皇后魏佳氏。
·皇十女固倫和孝公主(1775年—1823年)，乾隆四十年正月初三生，母敦妃汪氏。下嫁和珅之子豐紳殷德。
·養女和碩和婉公主(1734年—1760年)，雍正十二年(1734年)六月二十四日生，父為和親王弘晝，母為福晉烏札庫氏。