非分之福、無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術中矣。
造物：謂天，自然。
術中：計略之中，《史記·張儀傳》：「此在吾術中而不悟。」
不是自己分內的所應享受的幸福，無緣無故得到意外之財，即使不是上天故意來誘惑你的釣餌，也必然是人間歹徒用來詐騙你的機關陷阱。為人處世如果不在這些地方睜大眼睛，就很少有人能逃過歹徒詐術圈套的。
韓、魏兩國邊境相鄰，為爭邊界的土地起了爭端，魏強韓弱，抗爭之下，韓國自然免不了要吃虧，韓國國君昭僖侯為此很是發愁。韓國賢人華子拜見昭僖侯，勸昭僖侯不要與魏國拼爭。華子對昭僖侯說：「如果現在有人和您訂下誓約，這誓約規定，拿到誓約者可以得天下。但是，如果他用右手去拿，便砍掉他的右手，用左手去拿，便砍掉他的左手，你是不是仍然要去拿它呢？」昭僖侯說：「嗨，那我當然是不要那誓約的。」華子接著說：「這就是了，這說明保全自己比擁有天下更重要。韓國自然比不了天下，韓國邊界之地自然也比不上韓國的整個封地，你又何必去為爭那一點而傷及自身呢？」由此看來，其實避禍就是求安；避禍之法就是保平安之法。不見利忘害，便可求安，不為名傷身，便有福至；不做非分之想，便無無妄之災；不逞能鬥狠，便無禍來。無病無憂，一簞一瓢，自是福氣。人常說，憨人有憨福，並不是說憨人能以機巧求利得福，而是說他無意求福反自保平安而得福。
想清名於世，安然於世，必須做到非我之財不受。列子的故事給了這方面的啟示：
列子生活貧困，面容常有饑色。有人對鄭國的上卿子陽說起這件事：「列禦寇是一位有道的人，居住在你治理的國家卻是如此貧困，你恐怕不喜歡賢達的士人吧？」子陽立即派官吏送給列子米粟。列子見到派來的官吏，再三辭謝不接受子陽的賜予。
官吏離去後，列子進到屋裡，列子的妻子埋怨並且拍著胸脯傷心地說：「我聽說作為有道人的妻子兒女，都能夠享盡逸樂，可是如今我們卻面有饑色。鄭相子陽瞧得起先生方才會把食物贈送給先生，可是先生卻拒不接受，這難道不是命裡注定要忍饑挨餓嗎！」列子笑著對她說：「鄭相子陽並不是親自瞭解了我。他因為別人的談論而派人贈與我米粟，等到他想加罪於我時必定仍會憑借別人的談論，這就是我不願接受他贈與的原因。」