雨余觀山色，景象便覺新妍；夜靜聽鐘聲，音響尤為清越。
清越：聲音清脆悠揚。
在雨後觀賞山川景色，就會覺得另有一番清新氣象；當夜深人靜聆聽庭院鐘聲，就會覺得聲音特別清脆悠揚。
智者的恬靜並不是由於「靜是好的」才學會恬靜，而是他的智慧使他明白了世事，世上沒有一樣東西能騷擾他的心境，因此自然而然地歸於平靜安寧。水平靜了不僅可以照面影，也可以作木匠「定平」的水平儀。俗話說：「心平似鏡」，人的心境如果平靜了，也能鑒照天地的精微，甚至還可以明察萬物的奧妙。這表明對待事物要懂得找出變後面的不變來。
東坡居士遊覽廬山時與興龍寺住持常聰和尚言談甚為投機，夜深了還在燭前論「無情說法」，即山水等無情之物也會說法。黎明之際，蘇軾豁然解悟，呈上一詩偈：「溪聲便是廣長舌、山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？」谷溪之聲便是佛尊絕妙的說法，山光水色即是佛的清淨真身。今夜無數偈文的真意，今後我怎樣才能告訴他人呢？道元也說過：「山色谷響悉皆釋尊的聲姿」。雪堂寺的行腳和尚看過東坡的詩偈後，認為「便是」、「豈非」、「夜來」、「他日」八字多餘，宜刪削之。白隱禪師的師父正受老人更有過之：「廣長舌、清淨身都是多筆，僅溪聲、山色就可以了。」白隱有一首著名的歌偈：「坐林中古寺，聽拂曉雪聲」，其旨意皆與東坡居士同。