121.毋以短攻短，毋以頑濟頑
【原文】人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。
【大意】當我們發現別人有什麼缺點時，要很婉轉地為他掩飾或規勸他，假如在很多人面前揭發人家的缺點，這不僅會傷害到人家的自尊心，也證明了自己的無知和缺德；我們一旦發現某人個性比較愚笨固執時，就要很有耐心地慢慢誘導他、啟發他，假如因而生氣地厭惡他，這不僅無法改變他的固執，同時也證明了自己的愚蠢固執。
122.對陰險者勿推心，遇高傲者勿多口
【原文】遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應該防口。
【大意】假如你遇到一個表情陰沉沉而不喜歡說話的人，千萬不要一下就推心置腹跟他作朋友；假如你遇到一個滿臉怒氣自以為了不起的人，就要盡量小心謹慎不和他說話。
123.震聾啟瞶，臨深履薄
【原文】念頭昏散處要知提醒，念頭吃緊時要知放下；不然恐去昏昏之病，又來憧憧擾矣。
【大意】當頭腦感到昏沉紛亂時，你應該平靜下來讓大腦清醒；當工作煩瑣情緒緊張時，你要把工作暫停一下，以便使情緒恢復鎮定輕鬆；否則恐怕剛剛治好昏沉紛亂的毛病，卻又在你腦海裡浮現出左右為難的困擾問題。
124.君子之心，雨過天晴
【原文】霽日青天，倏變為迅雷震電，疾風怒雨，倏轉為朗月晴空，氣機何嘗一毫凝滯？太虛何嘗一毫障塞？人之心體亦當如是。
【大意】當萬里晴空艷陽高照時，會突然烏雲密佈、雷雨交加；當狂風怒吼、傾盆大雨之時，會突然皓月當空，萬里無雲。可見主宰天氣變化的大自然一時一刻也不曾停頓，而天體的運行也不曾發生絲毫的錯誤或混亂，所以我們人類的心理也要像大自然一般使喜怒哀樂的變化合乎理智準則。
125.有識有力，魔鬼無蹤
【原文】勝私制欲之功，有曰識不早力不易者，有曰識得破忍不過者，蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
【大意】在戰勝私情克制物慾的功夫方面，有些人由於沒及時發現私情的害處而又沒堅定的意志去控制，有的人雖然能看清物慾的害處，卻又忍受不了物慾的引誘，因為一個人的智慧等於一種揭發魔鬼的法寶，而堅定意志等於是一把消滅魔鬼的利劍，在戰勝私情和物慾方面這種法寶和利劍都是不可缺少的。
126.大量能容，不動聲色
【原文】覺人之詐不形於言，受人之悔不動於色，此中有無窮意味，亦有無窮受用。
【大意】當我們發覺被人家欺騙時不要立刻說出來，當我們遭受人家侮辱時也不要立刻生氣。養成這種德性意味無窮，在你人生旅程上也將受用不盡。
127.困苦窮乏，鍛煉身心
【原文】橫逆困窮是鍛煉豪傑的一副爐錘，能受其鍛煉則身心交益，不受其鍛煉則身心交損。
【大意】人間一切的橫逆、災難和困苦都等於磨煉英雄豪傑心性的洪爐和鐵錘，能夠接受這種鍛煉的人，他的肉體與精神都會受益，反之如果承受不了這種惡劣環境煎熬的人，他的肉體和精神都會受到傷害。
128.人乃天地之縮圖，天地乃人之父母
【原文】吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是變理的功夫；天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。
【大意】我們自己的身體就等於是一個小世界，不論高興或憤怒都不可以犯下過失，尤其對於所喜好的和所厭惡的東西也要有一定標準，這就是做人的和諧調理功夫；大自然就如同全人類的父母，負責養育人民，讓每個人都沒有牢騷怨尤，使萬物都能沒有災害而順利成長，這也是造物者的一番親善友好恩德。
129.戒疏於慮，警傷於察
【原文】害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮也；寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷於察也，二語並存精明而渾厚矣。
【大意】「害人之心不可有，防人之心不可無。」這句話是用來勸誡在與人交往時警覺性不夠的人的。「寧可忍受他人的欺騙，也不願在事先拆穿人家的騙局。」這句話是用來勸誡那些警覺性過高的人的。假如一個人在和別人相處時能牢記上面的兩句話，那才算得上警覺性高而又不失純樸寬厚的為人之道。
130.辨別是非，認識天體
【原文】毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。
【大意】不要因為大多數人都疑惑而就放棄自己的獨特見解，也不要固執己見而忽視別人的忠實良言。不可以在背地裡施小恩小惠來籠絡人心，因為如此搞派系自然會傷害到國家社會的大團結精神；更不可以假借社會大眾的輿論，來滿足自己的私人願望。
131.親近善人須知機杜讒，剷除惡人應保密防禍
【原文】善人未能急親不宜預揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去不宜先發，恐遭媒櫱之禍。
【大意】要想結交一個有修養的好人，不必急著跟他接近，也不必在事先稱讚他，為的是避免引起壞人的嫉妒而在背後說壞話；假如想擺脫一個心地險惡的壞人，絕對不可以草率行事，隨便把他打發走，尤其不可以打草驚蛇先讓他知道，以免遭受這種壞人的報復或陷害等災禍。
132.節義來自暗室不欺，
【原文】經綸繰出臨深履薄青天白日的節義，自暗屋漏室中培來；旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處繰出。
【大意】大凡一種光明磊落的偉大人格和節操，都是在篷門敞戶的艱苦環境中磨練出來的；凡是一種足可治國平天下的偉大政治韜略，都是從小心謹慎的做事態度中磨練出來的。
133.倫常本乎天性，不可認德懷恩
【原文】父慈子孝，兄友弟恭，縱作到極處俱是合當如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
【大意】父母對子女的慈祥，子女對父母的孝順，兄姐對弟妹的愛護，弟妹對兄姐的尊敬等等，即便拿出最大愛心作到最完美境界，也都是骨肉至親之間所應這樣做的；因為這完全都是出於人類與生俱來的天性，彼此之間絕對不可以存有一點感激的想法。假如父母的養育子女，兄姐的友愛弟妹，個個都懷著一顆思恩圖報的觀念；以及子女對父母的孝順，弟妹對兄姐的尊敬，也都懷著感恩報答的心理，那就等於把骨肉至親變成了路上陌生的人，而且也把出自真誠的骨肉之情變成了一種市井交易。
134.不誇妍好潔，無丑污之辱
【原文】有妍必有丑為之對，我不誇妍，誰能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我？
【大意】大凡人間的事情，有美好的就有醜陋的來作對比，假如我不自誇其德說自己美好，又有誰會諷刺我醜陋呢？大凡世上的東西，有潔淨的就有骯髒的，假如我不自讚潔淨，有誰能髒污我呢？
135.富貴多炎涼，骨肉多妒忌
【原文】炎涼之態，富貴更甚於貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠於外人。此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
【大意】人情高低、冷暖、厚薄的變化，在富貴之家比在窮困人家顯得更鮮明，而嫉妒、妒恨、猜忌的心理，在兄弟姐妹骨肉至親之間比跟陌生人顯得更厲害。一個人在這種地方如不能用冷靜態度來應付這種人情上的變化，或者不能用理智來壓抑自己不平的情緒，那就很少有人不陷於有如日坐愁城中的煩惱狀態。
136.功過不可少混，恩仇不可過明
【原文】功過不容少混，混則人懷惰墮之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。
【大意】長官對於部屬的功勞和過失，不可有一點的模糊不清，假如功過不明就會使部下心灰意懶而不肯努力工作；一個人對於恩惠和仇恨，不可以表現得太鮮明，假如對恩仇太鮮明就容易使部下產生疑心而發生背叛事件。
137.位盛危至，德高謗興
【原文】爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。
【大意】一個人的爵祿官位不可以太高，如果太高就會使自己陷於危險狀態；一個人的才幹本身不可以一下子都發揮出來，如果都發揮出來就會由於江郎才盡而陷於沒落狀態；一個人的品德行為不可以標榜太高，如果太高就會遭到無緣無故的譭謗和中傷。
138.陰惡禍深，陽善功小
【原文】惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。
【大意】一個人做了壞事最可怕的是掩蓋它，做了好事最忌諱的是自己宣揚出去。所以做壞事如果能及早被人發現那災禍就會小，反之如果掩蓋它那災禍就會大；如果一個人做了好事而自己宣揚出去那功德就會小，只有在暗中默默行善功德才會大。
139.應以德御才，勿恃才敗德
【原文】德者才之王，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魍猖狂。
【大意】一個人的品德是才學才幹的主人，而才學才幹只不過是品德的奴隸而已。一個人假如只有才學才幹而沒有品德修養，就等於一個家庭沒有主人而由奴隸當家，這樣哪有不中遭受精靈鬼怪肆意禍害之理？
140.窮寇勿追，投鼠忌器
【原文】鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。
【大意】剷除邪惡之徒，杜絕投機取巧專走後門的小人，有時也要斟酌實情給他們留一條改過自新的途徑。反之，如果逼得他們走投無路，毫無立足之地，那就等於為了消滅一個老鼠而就堵死一切鼠洞，固然把老鼠的一切逃路都堵死了，可是一切好東西卻也都被老鼠咬壞了。
141.過歸己任，功讓他人
【原文】當與人同過，不當與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。
【大意】要有跟人共同承擔過失的雅量，不可有跟人共享功勞的念頭，因為共享功勞彼此就會互相猜忌；可以有跟人共患難的胸襟，不可以有跟人共安樂的貪心，因為共安樂彼此之間就會互相仇視。
142.警世救人，功德無量
【原文】士君子貧不能濟物者，遇人癡迷處出一言提醒之，遇人急難處出一言解救之，亦是無量功德。
【大意】一個有才學而又有品德的讀書人，雖說由於自己家中貧窮而不能用財物來救助他人，可是當遇到人家為某事感到迷惑而不知如何解決時，能從旁指點一番使他能有所領悟，或者遇到人家發生緊急危難事故時，能從旁說幾句公道話來解救他的危難，這也算是一種很大的善行。
143.趨炎附勢，人惰之常
【原文】饑則附，飽則颺，燠則趨，寒則棄，人情通患也。
【大意】窮困飢餓時就投靠人家，吃飽了就遠走高飛，遇到有錢人就去巴結，看見貧困的親友就鄙棄不顧，這就是一般人所最容易犯的通病。
144.須冷眼觀物，勿輕動剛腸
【原文】君子宜淨試冷眼，慎勿輕動剛腸。
【大意】一個有才學品德的君子，不論對於任何事物，都要保持冷靜態度去細心觀察，絕對不可以隨便表現自己剛直的性格。
145.量弘識高，功德日進
【原文】德隨量進，量由識長，故欲厚其德，不可不弘其量，欲弘其量，不可不大其識。
【大意】一個人的品德、氣度、經驗三者是不能分離的，因為品德隨著氣度的寬宏而增長，氣度也會由於豐富的人生經驗而更為寬宏，因此想要增長自己的品德就不能不使自己的氣度寬宏，要寬宏自己的氣度，就不能不增長自己的生活歷練。
146.人生惟危，道心惟微
【原文】一燈螢然，萬籟無聲，此吾人初入宴寂時也；曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳口鼻皆桎梏，而情慾嗜好悉機械矣。
【大意】在閃爍微弱燈光照耀下，當大地進入一片死一般的寧靜時，就是我們身心剛剛進入安息時；清晨夜夢過去方才睡醒，萬物還都沒開始一天的活動時，是我們剛從朦朧的夢境中走出來時。在這剛剛安息和剛剛睡醒的一剎那間，好像有一線靈光閃爍在我們的腦海，這時會突然使我們的內心有所醒悟，才知道耳目口鼻都是束縛我們心智的刑具，而感情和慾望也全是我們性靈墮落的機械。
147.諸惡莫作，眾善奉行
【原文】反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈子。一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。
【大意】一個肯經常自我反省的人，那日常接觸的任何事，都變成警惕自己的良藥，一個經常怨天尤人的人，只要他的思想觀念一動，就全是帶有殺氣的邪惡想法。可見自我反省是使一個人往善的唯一途徑，而怨天尤人卻是走向各種罪惡的源泉，兩者之間的分野真是有天壤之別。
148.功名一時，氣節千載
【原文】事業文章隨身消毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一日：君子信不當以彼易此也。
【大意】一般來說事業和文章，都會隨著人的死亡而消失，只有聖賢的精神才萬古不朽；至於說到功名利祿和富貴榮華，更會隨時代的變遷而轉移，唯獨忠臣義士的志節才會永遠留在人間。可見一個有才德的君子，絕對不可以放棄能留名青史的千秋萬世氣節，去換取會隨身銷毀的短暫的事業和文章。
149.自然造化之妙，智巧所不能及
【原文】魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機裡藏機，變外生變，智巧何足恃哉。
【大意】本來是一張為捕魚而設的網，不料鴻雁卻落在網中；貪婪的螳螂一心想吃眼前的蟬，不料後面卻有一隻黃雀想要吃它。可見天地之間萬物的道理實在太奧妙，玄機中還藏有另外的玄機，變幻中又會發生另外的變幻，人類的智慧和計謀又有什麼可仗恃的呢？
150.真誠為人，圓轉涉世
【原文】作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。
【大意】一個人假如沒有一點真誠懇切的心意，就會變成一個繡花枕頭，不論做什麼事情都不踏實；一個人生活在世界上如果沒有一點圓通靈活和隨機應變的機智，就等於是一個沒有生命的木頭人，無論做什麼事都會到處遇到阻礙。
151.雲去而本覺之月觀，塵拂而真如之鏡明
【原文】水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無可清，去其混之者而清自現；樂不必尋，去其苦之者而樂自存。
【大意】沒有被風吹起波浪的水面自然是平靜的，沒有被塵土掩蓋的鏡面自然是明亮的。所以人類的心靈根本無須來刻意清洗，我們只要除去心中的邪惡之念，那平靜明亮的心靈自然就會出現；而日常生活的樂趣也根本不必主動去追求，我們只要排除內心的一切痛苦和煩惱，那麼快樂幸福的生活自然會呈現在我們眼前。
152.一念能動鬼神，一行克動天地
【原文】有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最易切戒。
【大意】假如有一種邪惡的觀念觸犯了鬼神的禁忌，或者有一句話破壞了人間祥和之氣，或者作了一件傷天害理的事而為後代子孫留下禍患，所有這些都必須特別加以警惕，絕不能去做。
153.情急招損，嚴厲生恨
【原文】事有急之不白者寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者縱之或自化，毋躁切以益其頑。
【大意】世間有很多事情，你越是急著想弄明白卻越糊塗，所以倒不如放下不管，也許頭腦冷靜之後事情自然就弄明白了，千萬不可太急躁，以免增加情緒上緊張氣氛；同時世上有很多人，你指揮他他根本不願服從，這時倒不如放下他讓他自由發展，如此他自己也許會慢慢覺悟過來，千萬不可操之過急，以免增加他的蠻橫和固執。
154.不能養德，終歸末節
【原文】節義傲青雲，文章白如雪，若不以德性陶熔之，終為血氣之私技能之末。
【大意】氣節和正義足可鄙視任何達官貴人，而生動感人的文章足以勝過「白雪」名典，然而如果不用高尚的道德來陶冶這些，所謂的氣節和正義不過是出於一時意氣用事或感情衝動，而生動的文章也無非是微不足道的彫蟲小技。
155.急流勇退，與世無爭
【原文】謝世當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地。
【大意】一個人要隱退家園不再過問世事，應該在你事業的顛峰階段，因為只有這樣，才能使你的英名永垂不朽；一個人平時居家度日，最好是住在一個與世無爭的清靜地區，因為只有這樣才能使你收到修真養性的實效。
156.慎德於小事，施恩於無緣
【原文】謹德須謹於至微之事，施恩務施於不報之人。
【大意】一個人要想敦品勵行必須從最小的地方做起，一個人要想幫助別人應該幫助那些根本無法回報你的人。
157.文華不如簡素，讀今不如述古
【原文】交市人不如友山翁，謁朱人不如親白屋；聽街談巷語不如聞樵歌牧詠，談今人失德過舉不如述古人嘉言懿行。
【大意】與其交一個市井商人作朋友，不如交一個隱居山野的老人；與其巴結富貴豪人，不如親近布衣百姓；與其談論街頭巷尾的是是非非，不如多聽一些樵夫的民謠和牧童的山歌；與其批評現代人的錯誤過失，不如多傳述一些古聖先賢的格言善行。
158.修身種德，事業之基
【原文】德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。
【大意】一個人的高尚品德就是他一生事業的基礎，這就如同興建高樓大廈一般，假如不事先把地基打得很穩固，就絕對不能建築既堅固而又耐久的房屋。
159.心善而子孫盛，根固而枝葉榮
【原文】心者後裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
【大意】一個人能有一顆善良的心，就等於給後代子孫種下了幸福的根苗，這就如同栽花植樹一般，因為世間沒有不把花木栽在土地內，就能使花木枝葉繁茂而開花結果的。
160.勿妄自菲薄，勿自誇自傲
【原文】前人云：「拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。」又云：「暴富貧兒休說夢，誰家灶裡火無煙？」一箴自昧所有，一箴自誇所有，可為學問切戒。
【大意】從前的人說：「放棄自己家中的大量財富，卻模仿窮人拿著缽沿街去乞討。」又說：「一個突然暴富的窮人，千萬不要老向人家誇耀自己的財富，其實哪個人家的爐灶不冒煙呢？」上面這兩句諺語一句是用來忠告那些不認識自己德行的人，一句是用來忠告那些誇耀自己財富的人，這些都是做學問的人必須徹底戒除的事。