201.過儉者吝嗇，過讓者卑曲
【原文】儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。
【大意】節儉樸素本來是一種美德，然而假如太過分節儉，就會論為富不仁、行為卑下的守財奴，如此反而會傷害朋友之間的往來。謙讓本來也是一種美德，可是假如太過分，就會變成卑躬屈膝、處處謹慎小心的人，這樣最能給人一種好用心機的感覺。
202.喜憂安危，勿介於心
【原文】毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
【大意】不要為一點點不如意的事而發愁，不要為短暫的快樂而高興；不要由於長久的安定生活而有所依賴，不要由於一件事情一開始遇到困難而畏縮不前。
203.宴樂、聲色、名位，三者不可過貪
【原文】飲宴之樂多，不是個好人家；聲華之習勝，不是個好士子；名位之念重，不是個好臣士。
【大意】經常舉行酒會宴客作樂的，絕對不是一個正派人的家庭；喜歡靡靡之音和愛穿華麗艷服的，絕對不是一個正派的讀書人；名利和權位觀念太重的人，絕對不是一個好官吏。
204.樂極生悲，苦盡甘來
【原文】世人以心肯處為樂，欲被樂心引在苦處；達士以心拂處為樂，終為苦心換得樂來。
【大意】普通人都認為能滿足心願就是一大快樂，然而卻常常被快樂引誘到痛苦中；一個胸懷曠達、眼光遼闊的人，由於平日能忍受各種橫逆不如意的折磨，最後終於在艱苦奮鬥中換來真快樂。
205.過滿則溢，過剛則折
【原文】居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加上一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。
【大意】生活在幸福美滿環境中，就像已經裝滿的水缸，千萬不能再增加一滴因為一旦增加之後就會立刻流出來；生活在危險急迫的環境中，就像已經快要折斷的樹木，千萬不能再施加一點壓力，否則樹木就有立刻折斷的危險。
206.冷靜觀人，理智處世
【原文】冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。
【大意】要用冷靜的眼光去觀察他人的行為，要用冷靜的耳朵去細聽他人的言語，要用冷靜的心情去處理事物，要用冷靜的頭腦去思考事理。
207.量寬福厚，器小祿薄
【原文】仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事得個迫促規模。
【大意】心地仁慈博愛的人，由於胸懷遼闊舒暢，所以才能享受長久的福份，這是因為事事都採取寬宏氣度的緣故；反之心胸狹窄的人，由於眼光短淺，以致所得到的利祿都是短暫的，這是因為凡事都只顧眼前的緣故。
208.惡不可即就，善不可即親
【原文】聞惡不可就惡，恐為讒夫洩怒；聞善不可即親，恐引奸人進身。
【大意】聽到人家有過錯或作了壞事，不要馬上就起厭惡之心理，必須經過自己一番冷靜的觀察，判斷一下傳話的人是否有誣陷洩憤的意圖；聽到某人有善行作了好事，也不要立刻就相信而親近他，必須經過自己一番冷靜的觀察，以免被那些奸人作為謀官的手段。
209.躁性僨事，和平徼福
【原文】性躁心粗者一事無成，心和氣平者百福自集。
【大意】性情急躁粗心大意的人，作什麼事都不容易成功；性情溫和心緒平靜的人，由於做事考慮周到而容易成功，所以各種福份也就自然到來。
210.酷則失善人，濫則招惡友
【原文】用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
【大意】用人要寬厚而不可太刻薄，因為用人如果太刻薄，即使想要為你效力的人，也由於受不了你的刻薄而設法離去；交友要選擇而不可太浮濫，因為交友如果太浮濫，那些善於逢迎諂媚的人就會設法接近你，來到你的身邊。
211.急處站得穩，高處看得準，
【原文】危險徑地早回頭風斜雨急處要立得腳定，花濃柳艷處要著得眼高，路危徑險處要回得頭早。
【大意】在動亂時代局勢急遽變化時，要把握自己的腳根，站穩立場，才不致於被時代的雄濤巨浪所吞噬；處身於姿色艷麗的女人群中，必須把眼光放得遼闊而把持自己的情感，才不致於被美色所迷惑；當事情發展到危險階段時，要急流勇退猛回頭，以免陷入泥濁中而不能自拔。
212.和衷以濟節義，謙德以承功名
節義之人濟以和衷，才不啟忿爭之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。
【大意】一個崇尚節義的人，他對世事的看法容易流於偏激，所以必須用溫和的胸懷來調劑，才不致於跟人發生意氣之爭；一個在政治舞台有所成就的人，必須經常保持謙恭和藹的美德，因為只有這樣才不會招致人們的嫉妒。
213.居官有節度，居鄉敦舊交
【原文】士大夫居官不可竿牘無節，要使人難見，以杜幸端；居鄉不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。
【大意】一個作了官的讀書人，對於求職的推薦書信不能毫無節制地接待，對有所求的人要盡量少接見，以便防範那些投機取巧奔走專營的人；一個退休了的讀書人，當你隱居鄉間田園以後，就不能再擺那種高不可攀的官架子，平日跟家鄉父老要表現出和藹可親的態度，以便敦睦親族鄰里的感情。
214.事上敬謹，待下寬仁
【原文】大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。
【大意】對於一個有高深道德修養的人不可不抱敬畏態度，因為敬畏有道德有名望的人就不會有放縱安逸的想法；同時對於販夫走卒的平民也不可不抱敬畏態度，因為畏懼平民就不會有豪強蠻橫不講理的惡名。
215.處逆境時比於下，心怠荒時思於上
【原文】事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自清；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
【大意】當你事業不如意而處於逆境時，就應想想那些還不如我的人，這樣你就不會再怨天尤人了；當你事業很如意而精神鬆懈時，便要想想比我更強的人，你的精神就自然能振奮起來。
216.不輕諾，不生嗔，不多事，不倦怠
【原文】不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
【大意】不要在高興時不加考慮隨便對人許下諾言，不要在酒醉時不加控制隨便亂發脾氣，不要在得意時不加檢點惹事生非，不要在疲勞時疏懶下去不把事情作完。
217.讀書讀到樂處，觀物觀入化境
【原文】善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥跡象。
【大意】一個真正懂得讀書的人，要能讀到心領神會的境界，才不會陷入只背誦詞章文句而不明書中真理的境地；一個最擅長觀察事物的人，必須把全部精神都注入事物當中，跟事物結合成一體，才不致於只看到事物的表面形跡而不明白真相。
218.勿逞所長以形人之短，勿恃所有以凌人之貧
【原文】天賢一人以誨眾人之愚，而世反逞所長以形人之短；天富一人以濟眾人之困，而世反挾所有以凌人之貧；真天之戮民哉！
【大意】上天讓一個人聰明聖智，目的就是派他教導一般智力較差的人，可是現在世間一些稍具才智的人，反而在那裡賣弄自己的才華，來暴露那些天資較差的平庸人；上天讓一個人有財富，目的是派他能救貧苦的人，可是世間一般擁有財富的人，卻仗恃自己的財富來欺凌剝削窮人，這種仗恃聰明欺凌愚笨的人，仗恃財富剝削窮困的人，真是違背天意、罪大惡極之人。
219.上智下愚可與論學，中才之人難與下手
【原文】至人何思何慮，愚人不認不知，可與論學亦可與建功。唯中才的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。
【大意】智慧道德都超越凡人的人，他們心胸開朗，對任何事物都無憂無慮，因此遇事都不存一絲猜疑之心；那些天賦愚魯的人，終日糊里糊塗，腦中一片空白，因此遇事也就不懂得勾心鬥角；這兩種人既可以和他們研究學問也可以和他們建立功業。唯獨那些天賦中等的人，智慧雖然不高卻什麼都懂一點，這種人遇事考慮既多猜疑心也極重，所以什麼事都難以和他們合作完成。
220.守口須密，防意須嚴
【原文】口乃心之門，守口不密，洩盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪路。
【大意】嘴巴是心的大門，假如大門防守不嚴，家中機密就會全部洩露；意志是心的雙腿，假如意志不堅定，就像跛腳一般會走入邪路。
221.責人宜寬，責己宜苛
【原文】責人者，原無過於有過之中，則情平；責己者，求有過於無過之內，則德進。
【大意】對待別人要寬厚，當別人偶然犯錯時，要像他沒犯過錯一樣原諒他，這樣才能使他心平氣和地走向正路；要求自己要嚴格，應在自己無過時，設法找出自己的過錯，如此才能使自己的品德進步。
222.幼不學，不成器
【原文】子弟者大人之胚胎，秀才者士夫之胚胎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。
【大意】小孩就是大人的前身，學生就是官吏的前身，假如在這個階段磨煉不夠，也就是教養學習的成績不好，那將來踏入社會做事時，就很難成為一個有用人才。
223.不憂患難，不畏權豪
【原文】君子處患難而不憂，當宴游而惕慮；遇權豪而不懼，對煢獨而驚心。
【大意】君子雖然生活在患難惡劣環境中也絕對不憂愁，可是當他參加宴飲遊樂時卻能知道警惕，以免使自己在無意中誤入迷途；君子即使遇到有權勢地位而蠻不講理的人也絕不畏懼，但是當他遇到孤苦無依的老弱時卻具有高度的同情心。
224.濃夭淡久，大器晚成
【原文】桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅貞；梨杏雖甘，何時橙黃橘綠之馨冽？信乎！濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。
【大意】桃樹和李樹的花朵雖然艷麗奪目，但是怎比得上一年四季永遠蒼翠的松樹柏樹那樣堅貞呢？梨和杏的滋味雖然香甜甘美，但是怎比得上橘子和橙子經常飄散著清淡芬芳呢？的確不錯，容易消失的美色遠不如清淡持久的芬芳，同理，一個人少年得志遠不如大器晚成。
225.靜中見真境，淡中識本然
【原文】風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲希處，識心體之本然。
【大意】一個人在寧靜平淡的安定環境中，才能發現人生的真正境界；一個人在粗茶淡飯的清苦生活中，才能體會人性的本來面目。
226.言者多不顧行，談者未必真知
【原文】談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。
【大意】經常暢談山野林泉生活之樂的人，未必就能完全領悟山林的真正樂趣；成天高談討厭功名利祿的人，心中未必就能完全忘懷名利思想。
227.無為無作，優遊清逸
【原文】釣水逸事也，尚持生殺之柄；弈棋清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不若無能之全真。
【大意】靜坐水邊垂釣本來是一件高雅的活動，然而在這高雅活動中卻手握魚的生殺大權；對坐桌前下棋本來是一種正當的娛樂，但是在這種正當娛樂中卻存在爭強好勝的戰爭心理。可見多事就不如無事那樣悠閒自在，多才就不如無才那樣能保全純真本性。
228.春色為人間之裝飾，
【原文】秋氣見天地之真吾蔦花茂而山濃谷艷，總是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才見天地之真吾。
【大意】春天一到百花盛開、百鳥齊鳴，為山谷憑添了無限迷人景色，然而這種鳥語花香的艷麗風光，只不過都是大自然的一種幻象；秋天一到泉水乾涸樹葉凋落，澗中的石頭呈現乾枯狀態，然而這種山川的一片荒涼，才正好能看出自然界的本來面貌。
229.世間之廣狹，皆由於自造
歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而卑者自隘；風花雪月本閒，而勞攘者自冗。
【大意】歲月本來是很悠長的，可是那些奔波忙碌的人卻自己覺得時間很短促；天地本來是很遼闊的，可是那些心胸狹窄的人卻把自己局限在小圈子裡；春花秋月本來是供人欣賞調劑身心的，可是那些熙熙攘攘的人卻認為這是一種多餘無益的事。
230.樂貴自然真趣，景物不在多遠
【原文】得趣不在多，盆池拳石間煙霞俱足；會景不在遠，蓬窗竹屋下風月自賒。
【大意】具有真正生活樂趣的休閒活動不在多，只要有一個小小的池塘和幾塊奇巖怪石，山川景色就已經齊全；領悟大自然景色不必遠求，只要在竹屋下靜坐，讓清風拂面、明月照人，心胸自然覺得曠達遼闊。
231.心靜而本體現，水清而月影明
【原文】聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
【大意】夜瀾人靜聽到遠遠傳來嘹亮的鐘聲，可以清醒人們虛妄中的夢幻；從清澈的潭水中觀察明亮的月夜倒影，可以發現我們肉身以外的靈性。
232.天地萬物，皆是實相
【原文】鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清澈，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
【大意】鳥的語言和蟲的鳴聲我們雖然聽不懂，但卻是表達它們的感情的方法；花的艷麗和草的青蔥我們固然都能看到，但是其中還蘊藏著大自然的奧妙文章。所以我們讀書研究學問的人必須使靈智清明透澈，必須使胸懷光明磊落，如此跟事物接觸，才能收到豁然領悟之效。
233.觀形不如觀心，神用勝過跡用
【原文】人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有絃琴，不知彈無絃琴。以跡用，不以神用，何以得琴書之趣？
【大意】人們只懂得解釋和閱讀有文字的書，卻不懂得闡明和研究大自然中的無字書；人們只知道彈奏普通有絃琴，卻不知道欣賞大自然無絃琴的美妙琴音。也就是只知道運用有形跡的事物，而不懂領悟無形的神韻，這種庸俗的人又如何能理解音樂和學問的真趣呢？
234.心無物慾乾坤靜，坐有琴書便是仙
【原文】心無物慾，即是秋空霽海；坐有琴書，便成石室丹丘。
【大意】一個人內心假如不被物慾蒙蔽，他的情緒就會像秋天的碧空和平靜的大海那樣開朗；一個人平日閒居無事，假如有琴書陪伴消遣，就會生活得像神仙一般的逍遙自在。
235.歡樂極兮哀情多，興味濃後感索然
【原文】賓朋雲集，劇飲淋漓樂矣，俄而漏盡燭殘香銷茗冷，不覺反成嘔咽，令人索然無味。天下事率類此，奈何不早回頭也。
【大意】高朋滿座聚在一起，大家痛飲狂歡，真是暢快之至，然而轉眼之間就夜靜更深，爐中的檀香也已經燒完，醇美的香茶也已經冰冷，便會覺得方纔的狂歡豪飲反而有些要吐的感覺，再回想那些美酒佳餚更覺得索然無味。人間的萬般事物大多如此，只要太過分就會產生反效果，人們為什麼不猛回頭適可而止呢？
236.知機其神乎，會趣明道矣
【原文】會得個中趣，五湖之煙月盡入寸裡；破得眼前機，千古之英雄盡歸掌握。
【大意】人間不論任何事物，只要能領悟其中的樂趣，那麼三江五湖的山川景物，就等於都納入我的心中；人間任何道理，只要能看穿眼前的機運，那麼所有古往今來的英雄豪傑，都會成為我的好友任由我傚法。
237.萬象皆空幻，達人須達觀
【原文】山河大地已屬微塵，而況塵中之塵；血肉之軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。
【大意】就整個宇宙的無限空間來說，我們居住的地球只不過是一粒塵埃，可見地球上的小小生物和無邊的宇宙一比真是小得可憐；就綿延無限的時間來說，我們的生命只不過猶如短暫的浪花泡沫，可見那些比生命更短暫的功名利祿只是過眼煙雲。一個沒有高尚智慧的人，是無法明白徹悟這種道理的。
238.泡沫人生，何爭名利
【原文】石火光中爭長競短，幾何光陰？蝸牛角上較雌論雄，許大世界？
【大意】人生就像用鐵器擊石所發出的火光一樣一閃即逝，在這期間去爭名奪利究竟有多少時間？人類在宇宙中所佔的空間就像蝸牛觸角那麼小，在這塊地方上爭強鬥勝究竟有多大世界呢？
239.極端空寂，過猶不及
【原文】寒燈無焰，敝裘無溫，總是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免墜在頑空。
【大意】一盞微弱的孤燈失去了火焰，一件破舊的大衣失去了溫暖，人生到這步田地也未免太煞風景；一被人的肉身像是乾枯的樹木，而心靈也猶如火種熄滅的死灰，這種人等於是一俱殭屍，必然會陷入冥頑空虛中。
240.得好休時便好休，如不休時終無休
【原文】人肯當下休，便當下了。若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少。僧道雖好，心亦不了。前人云：「如今休會便休去，若覓了時無了時。」見之卓矣。
【大意】人不論作什麼事，當答應罷手不干時，就要下定決心結束。假如猶疑不決想找個好時機再罷手，那就像男女結婚雖然完成了終身大事，以後家務和兒女夫妻間的問題還很多。人們別以為和尚道士好當，其實他們的七情六慾也未必全除。古人說得好：「現在能罷休就趕緊罷休，如果說找個機會罷休，恐怕就永遠沒罷休的機會。」這真是一句極高明的見解。