解讀(8)

281.煩惱由我起,嗜好自心生

【原文】世人只緣認得我字太真,故多種種嗜好種種煩惱。前人云:「不復知有我,安知物為貴?」又云:「知身不是我,煩惱更何浸?」真破的之言也。

【大意】只因世俗之人把自我看得太重,所以才會產生種種嗜好種種煩惱。古人說:「假如已經不再知道有我的存在,又如何能知道物的可貴呢?」又說:「假如能明白,就連身體也在幻化中,一切都不是我所能掌握、所能擁有,那世間還有什麼煩惱能侵害我呢?」這真是一句至理名言。

282.以失意之思,制得意之念

【原文】自老視少,可以消奔馳角逐之心;自瘁視榮,可以絕紛華靡麗之念。

【大意】一個人假如能從老年再回頭來看少年時代的往事,就可以消除很多爭強鬥勝的心理;一個人假如能從沒落世家回頭再去看榮華富貴的往事,就可以消除奢侈豪華的念頭。

283.世態變化無極,萬事必須達觀

【原文】人情世態,倏忽萬端,不宜認得太真。堯夫云:「昔日所云我而今卻是伊,不知今日我又屬後來誰?」人常作如是觀,便可解卻胸中矣。

【大意】人情冷暖、世態炎涼的變化,真是錯綜複雜、瞬息萬變,所以對任何事都不要太認真。宋儒邵雍說:「以前所說的我,如今卻變成了他;還不知道今天的我,到頭來又變成什麼人?」一個人假如能經常抱這種看法,就可解除心中的一切煩惱。

284.鬧日取靜,冷處熱心

【原文】熱鬧中著一冷眼,便省許多苦心思;冷落處存一熱心,便得許多真趣味。

【大意】在熙熙攘攘的煩囂城市中,假如能冷靜觀察事物的變化,就可以減少許多不必要的幽思;當一個人窮途潦倒不得志時,假如仍舊能保持一股奮鬥的精神,就可以獲得很多真正的生活樂趣。

285.世間原無絕對,安樂只是尋常

【原文】有一樂境界,就有一不樂的相對待;有一好光景,就有一不好的相乘除。只是尋常家飯素位風光,才是個安樂的窩巢。

【大意】只要有一個快樂的境界,就會有一個不快樂的事物來抵消;只要有一個美好的光景,就會有一個不美好的光景來抵消。可見有樂必有苦,有好必有壞,只有平平凡凡、安分守己才是最快樂的境界。

286.接近自然風光,物我歸於一如

【原文】簾櫳高敝,看青山綠水吞吐雲煙,識乾坤自在;竹樹扶疏,任乳燕鳴鳩送迎時序,知物我之兩忘。

【大意】捲起窗簾遠遠眺望白雲圍繞著山戀,看到煙霧迷濛青山綠水的景色,才明白大自然該有多麼逍遙自在;窗前花木茂盛、翠竹搖曳生姿,不時有燕雀和鴿子冬去春來凌空飛過,使我恍然理解到物我一體、人我兩空。

287.生死成敗,一任自然

【原文】知成之必敗,則求成之心不必太堅;知生之必死,則保生之道不必過勞。

【大意】人間萬物有成功就必然有失敗,一個人假如能洞悉此種道理,凡事就不必太積極於成功;天地間的動植物有生就必然有死,一個人假如能明白這種道理,對於自己的養生之道就不必太過於費盡苦心。

288.處世流水落花,身心皆得自在

【原文】古德云:「竹影掃階塵不動,月輪穿沼水無痕。」吾儒云:「水流任急境常靜,花落雖頻意自閒。」人常持此意,以應事接物,身心何等自在。

【大意】古代有位高僧說:「竹子被風吹動,它的影子雖然在台階上掠過,可是地上的塵土並不因此而飛動;月亮的倒影雖然穿過池水,可是水面上卻沒有留下痕跡。」儒家一位學者也說:「不論水流如何急湍,只要我能保持寧靜的心情,就根本聽不到水流的聲音;花瓣雖然紛紛謝落,只要我的心經常保持悠閒,就不會受到落花的干擾。」一個人假如能抱這種處世態度來待人接物,那麼不論是身體還是精神該有多麼自由自在呢?

289.勘破乾坤妙趣,識見天地文章

【原文】林間松韻,石上泉聲,靜裡聽來識天地自然鳴佩;草際煙光,水心雲影,閒中觀去見乾坤最上文章。

【大意】輕風徐徐掠過森林,使蒼松發出像海濤般的樂章;飛瀑奔馳而下濺落在岩石上,使岩石發出陣陣衝擊聲;假如用寧靜的心情細聽,就能知道大自然所奏樂章的美妙。江邊的棵棵蘆葦,給人帶來一種迷濛的美感;天空的片片彩雲,都倒映在水底中,看起來顯得特別絢爛奪目;假如能用清閒的心情來欣賞,就能發現造物者所創造的偉大文章。

290.猛獸易服,人心難制

【原文】眼看西晉之荊榛,猶矜白刃;身屬北邙之狐兔,尚惜黃金。語云:「猛獸易伏,人心難降;谷壑易填、人心難滿」。信哉!

【大意】兩晉時代,眼看就要發生亡國大禍,可是一些高官貴族還在那裡炫耀自己的武力;東漢代皇族,死後多半都葬在北邙山,屍體多都成為山中狐鼠的食物,在世時又何必那樣愛惜財富呢?俗諺說:「野獸雖然易制伏,可是人心卻難已降服;溝壑雖然容易填平,人的慾望卻難已滿足。」這真是一句經驗之談。

291.心地能平穩安靜,觸處皆青山綠水

【原文】心地上無風濤,隨在皆青山綠水;性天中有化育,觸處見魚躍鳶飛。

【大意】只要心湖中沒有任何風波浪濤,到處所見都是一片青山綠水的美景;只要本性保存一顆善良的愛心,隨時都像魚游水中、鳥飛空中那樣自在。

292.生活自適其性,貴人不若平民

【原文】峨冠大帶之士,一旦睹輕蓑小笠飄飄然逸也,未必不動其咨嗟;長筵廣席之豪,一旦遇疏簾淨幾悠悠焉靜也,未必不增其眷戀。人奈何驅以火牛誘以風馬,而不思自適其性哉?

【大意】一個身穿蟒袍玉帶的達官貴人,偶爾看到身穿蓑衣斗笠的平民,心中不由得會產生一種輕快之感,這時他難免會發出無官一身輕的感歎;一個終日周旋、交際應酬奢侈飲宴的富豪,一旦碰到逍遙自在、過著樸實生活的人,心中不由得會產生一種恬淡自適的感覺,這時他也難免會有一種留戀不忍離去的情懷。高官厚祿與高貴榮華既然不足貴,世人為什麼還要枉費心機、放縱慾望追逐富貴呢?為什麼不設法過那種悠然自適而能早日恢復本來天性的生活呢?

293.處世忘世,超物樂天

【原文】魚得水逝而相忘乎水,鳥乘風飛而不知有風,識此可以超物景可以樂天機。

【大意】魚有水才能優哉游哉地游,但是它們何嘗明白自己置身水中呢?鳥借風力才能自由自在翱翔,但是它們卻不知道自己置身在風中。人如果能看清此中道理,就可以超然置身於物慾的誘惑之外,而且也只有這樣才能獲得天賦的真正人生樂趣。

294.人生本無常,盛衰何可恃

【原文】狐眠敗砌,兔走荒台,儘是當年歌舞之地;露冷黃花,煙迷衰草,悉屬舊時爭戰之場,盛衰何常?強弱安在?念此令人心灰!

【大意】狐狸作窩的破屋殘壁,野兔奔跑的廢亭荒台,都是當年美人歌舞的勝地;遍地菊花在寒風中抖擻,一片枯草在煙霧中搖曳,都是以前英雄爭霸的戰場。興衰成敗是如此無常,而富貴強弱又在何方呢?每當想到這些名利地位、是非得失,就會使人產生無限感傷而心灰意懶。

295.寵辱不驚,去留無意

【原文】寵辱不驚,閒看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外雲卷雲舒。

【大意】對於一切光榮和屈辱都無動於衷,永遠用安靜的心情欣賞庭院中的花開花落;對於官職的陞遷和得失都漠不關心,永遠冷眼觀看天上浮雲的隨風聚散。

296.苦海茫茫,回頭是岸

【原文】晴空朗月,何處不可翱翔?而飛蛾獨投夜燭;清泉綠果,何物不可飲啄?而鴟鴞偏嗜腐鼠。噫!世之不為飛蛾鴟鴞者,幾何人哉?

【大意】晴空萬里,皓月當空,哪裡不可以自由自在飛翔呢?可是飛蛾偏偏撲向人家燈火自取滅亡;清澈泉水,翠綠瓜果,什麼東西不可以飲食果腹呢?可是鴟鴞卻偏偏喜歡吃腐爛惡臭不堪的死鼠。唉!人間不作飛蛾鴟鴞傻事的人,在你身邊數數究竟有幾人呢?

297.求心內之佛,卻心外之法

【原文】才就筏便思捨筏,方是無事道人;若騎驢又復覓驢,終為不了禪師。

【大意】剛一踏上竹筏,就能想到過河後竹筏就沒有用,這才是懂得工理不為外物所牽累的道人;假如騎著驢還在找另一匹驢,那就變成了典型的既不能悟道、也不能解脫的和尚。

298.以冷情當事,如湯之消雪

【原文】權貴龍驤,英雄虎戰,以冷眼視之,如蟻聚膻,如蠅競血;是非蜂起,得失蝟興,以冷情當之,如冶化金,如湯消雪。

【大意】有權勢的達官貴人,像龍飛一般表現氣概威武;有力量的英雄好漢,像虎奔一般打鬥一決勝負;其實這種種情形如果冷眼旁觀,就如同螞蟻被膻腥味道引誘在一起,也像蒼蠅為爭食血腥聚集在一起,同樣都是看了令人感到萬分噁心的局面。是非成敗就宛如群蜂飛舞一般紛亂,窮通得失就宛如刺蝟豎起的毛刺一樣密集,其實這種情景如果用冷靜頭腦來觀察,就如同金屬熔液注入了模型自然冷卻,又如同雪花碰到熱湯自然立刻會融化。

299.徹見真性,自達聖境

【原文】羈鎖於物慾,覺吾生之可哀;夷猶於性真,覺吾生之可樂。知其可哀,則塵情立破;知其可樂,則聖境自臻。

【大意】一個終日被物慾困擾的人,總覺得自己的生命很悲哀;只有留戀於純真本性的人,才會發覺生命的真正可愛。明白受物慾困擾的悲哀之後,世俗的情懷就可以立刻消除;明白留戀於真摯本性的歡樂,聖賢的清高境界自然到來。

300.心月開朗,水月無礙

【原文】胸中即無半點物慾,已如雪消爐焰冰消日;眼前自有一段空明,時見月在青天影在波。

【大意】一個人心中假如沒有絲毫物質慾望,那就像爐火化雪和陽光融冰一般快速;一個人假如能把眼光看得遠一些,面前自然會呈現一片空曠開朗的景象,宛如皓月當空月輪倒影在水中一般寧靜。

301.野趣豐處,詩興自湧

【原文】詩思在灞陵橋上,微吟就,林岫便已浩然;野興在鏡湖曲邊,獨往時,山川自相映發。

【大意】詩的靈感應在寂寞的原野上出現,當文思奔放、詩性大發時,連周圍廣大的山林也感染上了詩意;大自然的情趣蕩漾鏡湖之間,當獨自漫步在湖邊時,清澈的湖水倒影著層層山峰,那種景色最能令人陶醉。

302.見微知著,守正待時

【原文】伏久者飛必高,開先者謝獨早;知此,可以免蹭蹬之憂,可以消躁急之念。

【大意】一支隱伏很久的鳥,一旦飛起來必能飛得很高;一棵開得很早的花木,等到凋謝時也必然凋謝得很快。人只要能明白這種道理,既可以免除懷才不遇的憂慮,也可以消解急於求取功名利祿的念頭。

303.森羅萬象,夢幻泡影

【原文】樹木至歸根,而後知華萼枝葉之徒榮;人事至蓋棺,而後知子女玉帛之無益。

【大意】樹木每當到了冬天就落葉歸根化為腐土,這時人才明白茂盛的枝葉、鮮艷的花朵只不過是一時的榮華;人一直到了將死的時候,才知道子女錢財的毫無用處。

304.在世出世,真空不空

【原文】真空不空,執相非真,破相亦非真,問世尊如何發付?在世出世,徇欲是苦,絕欲亦是苦,聽吾儕善自修持!

【大意】既然空並不等於虛無一切,真並不在於對具體事物的把握或放棄,請問佛祖,怎樣才能達到涅槃(最高)的境界。(佛祖說)人活著是苦,死也是苦,縱慾是苦,絕欲還是苦,不如像我輩心無外物,自我修煉以求明心淨性,通向涅槃境界。

305.慾望雖有尊卑,貪爭並無二致

【原文】烈士讓千乘,貪夫爭一文,人品顯淵業,而好名不殊好利;天子營家國,乞人號饔飧,分位霄壤也,而焦思何異焦聲。

【大意】一個重視道義的人,能把千輛兵車的大國拱手讓人;一個貪得無厭的人,連一分錢也要爭個你死我活,就人的品德來說真是天淵之別。但是一個重視道義的人喜歡沽名釣譽,和一個貪得無厭的人喜歡金錢,兩者在本質上並沒什麼不同。當皇帝統治的是國家,當乞丐為的是討一日三餐,就地位而言確實有天淵之別,但是當皇帝的苦心焦思和當乞丐的沿門乞討,其痛苦情形又有什麼不同呢?

306.毀譽褒貶,一任世情

【原文】飽諳世味,一任覆雨翻雲,總慵開眼;會盡人情,隨教呼牛喚馬,只是點頭。

【大意】一個飽經風霜嘗盡人間酸甜苦辣的人,不管人情冷暖或世態炎涼如何反覆變化,都懶得再睜開眼睛去過問其中的是非;一個看透了人情世故的人,對於世間的一切譭謗讚譽都無動於衷,不論人們對他呼牛喚馬一般的吆喝,他都會若無其事地點點頭而已。

307.不為念想囚系,凡事皆要隨緣

【原文】今人專求無念而終不可無,只是前念不滯後念不迎,但將現在的隨緣打發得去,自然漸漸入無。

【大意】如今的人一心想要做到心中沒有雜念,可是卻又始終做不到。其實只要使以前的舊念頭不存心中,對於未來的事情也不必去憂慮它,而是把握現實,把目前的事作好,自然就會使雜念慢慢消除。

308.自然得真機,造作減趣味

【原文】意所偶會便成佳境,物出天然才見真機,若加一分調停佈置,趣意便減矣。白氏云:「意隨無事適,風逐自然清。」有味哉!其言之也。

【大意】事情偶然合乎己意就是最佳境界,東西出於天然才能看出造物者的天工;假如加上一份人工的修飾,就大大減低了天然趣味,所以白居易的詩說:「意念聽任無為才能使身心舒暢,風要起於自然才能感涼爽。」這兩句詩真是值得玩味的至理名言。

309.徹見自性,不必談禪

【原文】性天澄澈,即饑食渴飲,無非康濟身心;心地沉迷,縱談禪演偈,總是播弄精魂。

【大意】凡是一個本性純真的人,餓了就吃渴了就喝,全都是為了增進身心健康;凡是一個心地沉迷物慾的人,即使整天討論佛理,研究倡語,也不過是賣弄才學而毫無益處。

310.心境恬淡,絕慮忘憂

【原文】人心有個真境,非絲非竹而自恬愉,不煙不茗而自清芬。須念淨境空,慮忘形釋,才得以游衍其中。

【大意】人只要在內心維持一種真實的境界,根本不需要美妙音樂來調劑生活,就會自然感到舒適愉快,同時也不需要焚香烹茶,就能使滿室飄散著清香之氣。只有使心中有真實感受,而且思想純潔、意境空靈,就會忘卻一切煩惱,超脫形骸困擾之外,才能使自己優哉游哉地生活在樂趣中。

311.真不離幻,雅不離俗

【原文】金自礦出,玉從石生,非幻無以求真;道得酒中,仙遇花裡,雖雅不能離俗。

【大意】黃金是從礦山中挖出來的,美玉是從石頭中產生的,可見不經過虛無幻變就不能得到真悟;道理是從杯酒中悟出來的,神仙也許能在聲色場中邂逅,可見即使是高雅之士也擺脫不了世俗情慾。

312.凡俗差別觀,道心一體觀

【原文】天地中萬物,人倫中萬情,世界中萬事,以俗眼觀紛紛各異,以道眼觀種種是常,何須分別何須取捨?

【大意】天地間的萬物,人與人之間錯綜複雜的感情,以及世界上每天所發生的種種事體,如果用世俗眼光去觀察,是變幻不定令人頭昏目眩的;如果用超越世俗的眼光去觀察,則在本質上卻是永恆不變的。可見不論對人對物或對事,只要能本大公無私的平等態度去對待,又何必要有分別和取捨呢?

313.布茅蔬淡,頤養天和

【原文】神酣布被窩中,得天地沖和之氣;味足藜羹飯後,識人生淡泊之真。

【大意】能在粗布被窩裡睡得很香甜的人,才能得到大自然的謙和之氣;吃粗茶淡飯能吃得很香甜的人,才能領悟出恬淡生活中的真正樂趣。

314.萬心悟性,俗即是僧

【原文】纏脫只在自心,心了則屠肆糟廛,居然淨土。不然縱一琴一鶴一花一卉,嗜好雖清魔障終在。語云:「能休塵境為真境,末了僧家是俗家。」信夫。

【大意】一個人是否能夠擺脫煩惱的困擾,完全在於自己意志的掌握,只要你內心清淨了,無雜念介入,即使生活在屠宰場或飲食店中也覺得是一片靜土。反之即使你手持一琴一鶴,而且居室內外擺滿了名花奇草,假如你內心不能安靜,苦惱仍然會困擾你。所以佛家說:「能擺脫塵世的困擾就等於到達真實境界,否則即使身穿袈裟住在僧院裡卻和俗人沒什麼區別。」這誠然是一句至理名言。

315.斷絕思慮,光風霽月

【原文】斗室中萬慮都捐,說甚畫棟飛雲珠簾卷雨;三杯後一真自得,唯知素琴橫月短笛吟風。

【大意】雖說住在狹窄簡陋的房間之中,可是世間的一切憂愁煩惱全部消除,還奢望什麼雕樑畫棟、飛簷入雲的高樓大廈呢?當然也更不必貪圖珍珠穿成的簾子像雨珠那般玲瓏的豪華設備了;一旦三杯老酒下肚之後,就使胸中出現一片屬於純真本性的真情,這時只知道月下彈琴和面對清風吹笛,自然會別有一番雅趣。

316.機神觸事,應物而發

【原文】萬籟寂寥中,忽聞一鳥弄聲,便喚起許多幽趣;萬卉摧剝後,忽見一枝擢秀,便觸動無限生機,可見性天未常枯槁,機神最宜觸發。

【大意】當大自然的一切聲音都歸於寂靜時,忽然聽到一陣悅耳的鳥叫聲,就會給你很多深遠的雅趣;當深秋季節所有花草都凋謝枯黃之後,忽然看到其中有一棵挺拔的草屹立無恙,就會引發你無限生機。可見萬物的本性並不會完全枯萎,因為它那生命力隨時都會乘機發動。

317.操持身心,收放自如

【原文】白氏云:「不如放身心,冥然任天造。」晁氏云:「不如收身心,凝然歸寂定。」放者流為猖狂,收者入於枯寂,唯善操心者,把柄在手,收放自如。

【大意】白居易的詩說:「凡事不如放心大膽去做,至於成功失敗一切聽憑天意。」晁樸之的詩卻說:「凡事不如小心謹慎去作。以期能達到堅定不移的境界。」按白居易放任身心的主張去做,容易使人流為狂妄自大,按晁樸之約束身心的主張去做,容易使人流於枯槁死寂。只有善於操縱身心的人,才能掌握一切事物的重點,達到收放自如的境界。

318.自然人心,融和一體

【原文】當雪夜月天,心境便爾澄澈;遇春風和氣,意界亦自沖融;造化人心混合無間。

【大意】在雪花飄落的夜晚,皓月當空,天地間一片銀色世界,這時人的心情也會隨著清朗明澈;在和風徐徐吹拂的春季,萬物都呈現一片蓬勃生機,這時人的情緒自然會得到適當的調劑。可見大自然和人的心靈是渾然一體的。

319.不弄技巧,以拙為進

【原文】文以拙進,道以拙成,一拙字有無限意味。如桃源犬吠,桑間雞鳴,何等淳龐。至於寒潭之月,古木之鴉,工巧中便覺有衰颯氣象矣。

【大意】不論作學問或寫文章都要用最笨的方法才有進步,尤其是修養品德,更必須一本樸實態度才有成就,可見「笨拙」二字含有無窮奧妙。恰如陶淵明的《桃花源記》中所說的,「阡陌相通,雞犬相聞。」這該是一種多麼淳樸之風。至於在清冷潭中所映出的月影,以及枯槁老樹上所落的烏鴉,表面看來真是詩情畫意,然而實際上卻顯示出虛幻衰敗的景象。

320.以我轉物,逍遙自在

【原文】以我轉物者,得固不喜,失亦不憂,大地盡屬逍遙;以物役我者,逆固生僧,順亦生愛,一毛便生纏縛。

【大意】能以我為中心來操縱一切事物的人,成功了固然不覺得高興,失敗了也不至於憂愁,因為廣闊無邊的大地到處都可優遊自在;以物為中心而受物慾奴役的人,遭遇逆境時心中固然產生怨恨,處於順境時卻又產生戀棧之心,雞毛蒜皮的小事也會使身心受到困擾。

《菜根譚全解》