【持躬類】
八十七、
[原文]
聰明睿知，守之以愚；功被天下，守之以讓；
勇力振世，守之以怯；道德隆重，守之以謙。
[譯文]
聰明智慧的人，要保持著敦厚拙樸的態度，不可鋒芒畢露；功高蓋世的人，要保持著謙虛禮讓的態度，不可居功自傲。勇猛無敵的人，要保持著小心謹慎的態度，不可無所忌憚；擁有巨財的人，要保持著如有不足的態度，不可張狂放肆。
八十八、
[原文]
不與居積人爭富，
不與進取人爭貴，
不與矜飾人爭名，
不與少年人爭英俊，
不與盛氣人爭是非。
[譯文]
不和屯積錢財的人爭較財富多少；不和熱心仕途的人爭較地位高下；不和驕傲自誇的人爭較名聲大小；不和年輕力壯的人爭較儀容風度，不和逞強好勝的人爭較勝負高低。
八十九、
[原文]
富貴，怨之府也；才能，身之災也；
聲名，謗之媒也；歡樂，悲之漸也。
[譯文]
錢財地位，往往成為叢集怨恨的淵藪；才華能力，常常就是招致災禍的根由；名望聲謄，往往成為引來譭謗的媒介；歡欣快樂，常常就是走向悲涼的開始。
九十、
[原文]
濃於聲色生虛怯病，濃於貨利生貪饕病，
濃於功業生造作病，濃於名譽生矯激病。
[譯文]
迷戀歌舞女色的心太濃重了，就會生出虛怯的毛病來；追求錢財利益的心太濃重了，就會生出貪得無厭的毛病來；熱衷功名成就的心太濃重了，就會生出造作的毛病來；追求聲謄名望的心太濃重了，就會生出言行偏激的毛病來。
九十一、
[原文]
想自己身心，到後日置之何處；
顧本來面目，在古時像個甚人。
[譯文]
揣摩自己的身心，於百年後，將被後人安放在什麼位置上？省察自己的面目，在歷史上，和哪一位古代人物相似？
九十二、
[原文]
莫輕視此身，三才在此六尺；
莫輕視此生，千古在此一日。
[譯文]
不要把自身不當回事，天、地、人的精華都藏在身體之中；不要輕視今生的每一刻，千古的功業關鍵在今朝。
九十三、
[原文]
醉酒飽肉，浪笑恣談，卻不錯過了一日；
妄動胡言，昧理從欲，卻不作孽了一日。
[譯文]
飽食終日，宴樂無度，不就是白白地浪費了一天！輕舉妄動、胡言亂語、不講道理、放縱私慾，豈不是就是罪惡的一日！
九十四、
[原文]
不讓古人，是謂有志；
不讓今人，是謂無量。
[譯文]
敢於在古人成就面前一爭高低，這是有志氣；在今人的成績面前不虛心，這是沒有氣量。
九十五、
[原文]
一能勝千，君子不可無此小心；
吾何畏彼，丈夫不可無此大志。
[譯文]
一個人的力量有時可能超過千百人的力量，君子之人不能沒有這種戒心；我何必怕他，大丈夫不能沒有這種志向。
九十六、
[原文]
怪小人之顛倒是非，不知慣顛倒方為小人；
惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃見君子。
[譯文]
責怪小人為顛倒豪傑之士，而不知只有顛倒的人才是小人。可憐君子受世事折磨，而不知只有在折磨之中才能見到君子。
九十七、
[原文]
經一番挫折，長一番識見；
容一番橫逆，增一番器度；
省一分經營，多一分道義；
學一分退讓，討一分便宜；
增一分享用，減一分福澤；
加一分體貼，知一分物情。
[譯文]
經歷一番挫折，才能增長一分見識；經過一些番磨難，才能增一分度量；省一分利益的經營，而多一分道義；能學一分退讓，可得一分便宜；去掉一分享受則減少一分罪過；對事物多一分認識，而多一分物情。
九十八、
[原文]
不自重者取辱，不自畏者招禍；
不自滿者受益，不自是者博聞。
[譯文]
不自重自愛便自取其辱，沒有畏懼心的人招致災禍；不自我滿足的人受到裨益，不自以為是的人見多識廣。
九十九、
[原文]
有真才者，必不矜才；
有實學者，必不誇學。
[譯文]
有真才能的人不依恃才能，有真學問的人不誇耀學問。
一OO、
[原文]
蓋世功勞，當不得一個矜字；
彌天罪惡，當不得一個悔字。
[譯文]
即使有蓋世之功，最要不得的是居功自傲；縱然滔天的罪惡，最難得的是悔過之心。
一O一、
[原文]
諉罪掠功，此小人事；掩罪誇功，此眾人事；
讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。
[譯文]
爭功諉過是小人的本事，掩飾過錯、誇耀功勞是凡人的本色，功勞美好謙讓於別人是君子的行為，替他人擔當罪過是成就德行的事。
一O二、
[原文]
毋毀眾人之名，以成一己之善；
毋沒天下之理，以護一己之過。
[譯文]
不要詆毀眾人的成就而歸功於自己，不要埋沒天下的事理以掩飾自己的過失。
一O三、
[原文]
大著肚皮容物，立定腳跟做人。實處著腳，穩處下手。
[譯文]
寬容大量容一切之物，站穩立場做人；踏實的地方站立，穩當之處著手。
一O四、
[原文]
讀書有四個字最要緊，曰闕疑好問；
做人有四個字最要緊，曰務實耐久；
[譯文]
讀書最要緊的就是勤學好問，做人最要緊的就是實實在在而持之以恆。
一O五、
[原文]
事當快意時須轉，言到快意時須住。
[譯文]
事情在最得意時要防樂極生悲，話說到最忘形時要防言中有失。
一O六、
[原文]
物忌全勝；事忌全美；人忌全盛。
[譯文]
事物忌諱到達頂點，事情避免極其完美，人則忌諱飛黃騰達。
一O七、
[原文]
盡前行者地步窄，向後看者眼界寬。
[譯文]
一味地向前走的人路途狹窄，常常向後看的人眼界寬。
一O八、
[原文]
留有餘不盡之巧，以還造化；
留有餘不盡之祿，以還國家；
留有餘不盡之財，以還百姓；
留有餘不盡之福，以貽子孫。
[譯文]
把一些多餘的技巧還給大自然，把一些用不完的俸祿還給國家，把一些用不能完的財富還給百姓，把一些用不盡的福澤造福子孫。
一O九、
[原文]
四海和平之福，只是隨緣；
一生牽惹之勞，總因好事。
[譯文]
四海之內和平安定，這樣的幸福只是隨緣而得，一生牽掛煩惱的勞苦，總是為好事。
一一O、
[原文]
花繁柳密處撥得開，方見手段；
風狂雨驟時立得定，才是腳跟。
[譯文]
面對各種誘惑而能拒之於外，這才是聰明之舉；面對艱難坎坷而能站得穩，這才是意志堅定。
一一一、
[原文]
步步佔先者，必有人以擠之；
事事爭勝者，必有人以挫之。
[譯文]
任何事都要爭先的人，必定有人擠兌他；任何事都要爭勝的人，必定遭人打擊。
一一二、
[原文]
能改過，則天地不怒；能安分，則鬼神無權。
[譯文]
能改過自新，天地都會轉怒為喜；能安分守己，鬼神也是無可奈何。
一一三、
[原文]
言行擬之古人則德進，功名付之天命則心閒；
報應念及子孫則事平，受享慮及疾病則用儉。
[譯文]
一言一行，傚法古代聖賢，就會道德長進；功名利祿，聽任天命安排，就會心意閒適；因果報應，考慮子孫福禍，就會辦事公正；口體之事，考慮疾病襲來，就會儉樸節省。
一一四、
[原文]
安莫安於知足，危莫危於多言；
貴莫貴於無求，賤莫賤於多欲；
樂莫樂於好善，苦莫苦於多貪；
長莫長於博識，短莫短於自恃；
明莫明於體物，暗莫暗於昧幾。
[譯文]
最大的安逸，就是知足樂和；最大的危險，就是多言致禍；最為可貴的，就是無慾無求；最為卑賤的，就是貪慾過多；最大的快樂，就是樂善好施；最大的痛悔，就是貪圖錢財；最大的長處，就是足智多謀；最大的短處，就是自負自矜；最大的聰明，就是體察天功，最大的昏暗，就是不明徵兆。
一一五、
[原文]
能知足者，天不能貧；能忍辱者，天不能禍；
能無求者，天不能賤；能外形骸者，天不能病；
能不貪生者，天不能死；能隨遇而安者，天不能困；
能造就人材者，天不能孤；能以身任天下後世者，天不能絕。
[譯文]
能夠知足的人，上天不會讓他陷於貧寒；能夠忍辱的人，上天不會讓他遭受災禍；能夠無慾無求的人，上天不會讓他淪於卑賤；能夠放浪形骸之外的人，上天不會讓他困病；能夠不貪生怕死的人，上天不會讓他死去；能夠隨遇而安的人，上天不會讓他坎坷困頓；能夠造就人材的人，上天不會讓他一生孤苦；能夠用生命造福天下後世的人，上天不會讓他失去後嗣。
一一六、
[原文]
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；
天危我以遇，吾享吾道以通之；天苦我以境，吾樂吾神以暢之。
[譯文]
上天安排我福分淺薄，我就培養高尚道德去迎接它；上天安排我身體勞頓，我就修煉精神安逸去彌補它；上天安排我遭遇艱危，我就努力實現政治理想去溝通它；上天安排我境況困苦，我就力求精神愉快去疏導它。
一一七、
[原文]
吉凶禍福，是天主張；
毀譽予奪，是人主張；
立身行己，是我主張。
[譯文]
人生的吉福與凶禍，是上天主宰的；人事的毀譽和予奪，是別人操持的；自身的言行和道德，是由我決定的。
一一八、
[原文]
要得富貴福澤，天主張，由不得我；
要做賢人君子，我主張，由不得天。
[譯文]
想要得富貴福澤，這要看天意，由不得自己；要想成為賢人君子，主要靠自己，由不得天意。
一一九、
[原文]
富以能施為德，貧以無求為德，
貴以下人為德，賤以忘勢為德。
[譯文]
富裕的人以捨得施貧為美德，貧窮的人以無所欲求為美德，顯貴的人以平易近人為美德，平凡的人以無視權勢為美德
一二O、
[原文]
護體面，不如重廉恥；求醫藥，不如養性情；
立黨羽，不如昭信義；作威福，不如篤至誠；
多言語，不如慎隱微；博聲名，不如正心術；
恣豪華，不如樂名教；廣田宅，不如教義方。
[譯文]
愛護自己的體面不如注重廉恥；求醫用藥不如善養性情；結黨營私不如昭示信義；作威作福不如誠懇篤實；過多的表白不如謹小慎微；巧取聲名不如矯正自己心念；恣意於奢侈婬逸，不如從名教中自取其樂；廣置田宅不如給兒孫多施家教。
一二一、
[原文]
行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇。
擇友以求益，改過以全身。
[譯文]
行為恭敬，待人寬厚，處事平和，心意正直，學聖賢之道，選擇良友以求有益身心，改進缺點以求完滿。
一二二、
[原文]
敬為千聖授受真源，慎乃百年提撕緊鑰。
[譯文]
恭敬乃是處事圓滿的根源，謹慎則是全身的關鍵。
一二三、
[原文]
度量如海涵春育，應接如流水行雲，
操存如青天白日，威儀如丹鳳祥麟，
言論如敲金戛石，持身如玉潔冰清，
襟抱如光風霽月，氣概如喬岳泰山。
[譯文]
度量要大如海能容納一切，如春風潤育萬物；待人接物如行雲流水般清白，情操像青天白日般光明，威儀如丹鳳呈祥，言論如敲金石般響亮，持身如玉潔冰清般純潔，胸襟抱負有如和風明月般和藹，氣概則如泰山般崇高。
一二四、
[原文]
海闊從魚躍，天空任鳥飛，非大丈夫不能有此度量；
振衣千仞岡，濯足萬里流，非大丈夫不能有此氣節；
珠藏澤自媚，玉韞山含輝，非大丈夫不能有此蘊藉；
月到梧桐上，風來楊柳邊，非大丈夫不能有此襟懷。
[譯文]
海天之寬闊任魚鳥飛躍，不是大丈夫不會有此度量；大丈夫要有在千尺高山振衣，在萬里長流洗足般的氣節；大丈夫的內蘊要如珠玉藏於山澤般，大丈夫的胸襟要有如月明風清般光潔溫煦。
一二五、
[原文]
處草野之日，不可將此身看得小；
居廊廟之日，不可將此身看得大。
[譯文]
身處鄙野不能看輕自己，而處廟宇高台則不能看重自己。
一二六、
[原文]
只一個俗念頭，錯做了一生人；
只一雙俗眼睛，錯認了一生人。
[譯文]
只因為有庸俗的念頭，一生的做事皆錯；只因為俗眼觀人，而一生沒有認清朋友與敵人。
一二七、
[原文]
心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠；
內不欺己，外不欺人，上不欺天，居子所以慎獨；
不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家；
不負國家，不負生民，不負所學，君子所以用世。
[譯文]
沒有不正的念頭，沒有不規矩的動作，沒有亂說的話，所以君子的一切行為皆存誠信。不欺騙自己，不欺騙別人，不欺騙上天，君子獨處時益加謹慎。不愧父母、兄弟、妻子、君子無愧於家庭。不負國家所托，不愧對百姓的期望，不辜負自己所學，君子所以致力於社會的責任。
一二八、
[原文]
以性分言，無論父子兄弟，即天地萬物，皆一體耳，何物非我，於此信得及，則心體廓然矣；
以外物言，無論功名富貴，即四肢百骸，亦軀殼耳，何物是我，於此信得及，則世味淡然矣。
[譯文]
就天性而言，無論是父子兄弟以及天地萬物，皆是一體存在，那一種物體與我相異，能有此觀點則心性形體清楚分辨。就外在而言，不論功名富貴及身體四肢皆是軀殼，皆非我所有，有此觀點，則世俗的慾念不存在。
一二九、
[原文]
有補於天地曰功，有關於世教曰名，有學問曰富，有廉恥曰貴，是謂功名富貴；
無為曰道，無慾曰德，無習於鄙陋曰文，無近於曖昧曰章，是謂道德文章。
[譯文]
有功於天地稱為功，有關於世間名教稱為名，有學問為富，有廉恥為貴，此即所謂功名富貴。無所求稱為道，無慾念稱為德，沒有世俗的惡習稱為文，處事有原則稱為章，此即所謂的道德文章。
一三十、
[原文]
困辱非憂，取困辱為憂；
榮利非樂，忘榮利為樂。
[譯文]
困苦受辱不值得憂慮，而自取困辱才值得憂慮。榮耀利益不是真正的快樂，忘掉榮耀利益才是真正的快樂。
一三一、
[原文]
熱鬧榮華之境，一過輒生淒涼；
清真冷淡之為，歷久愈有意味。
[譯文]
熱鬧榮華的光景，過後即生空虛淒涼；而清淡脫俗的作為，才能歷久而更有意味。
一三二、
[原文]
心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
[譯文]
要有勞苦的心志，樂觀的意趣；宏大的氣度，謹慎的言行。
一三三、
[原文]
心術以光明篤實為第一，
容貌以正大老成為第一，
言語以簡重真切為第一。
[譯文]
用心最重要的是光明坦誠，外表最重要的是要正直沉穩，說話最重要的是要簡潔真誠。
一三四、
[原文]
勿吐無益身心之語，
勿為無益身心之事，
勿近無益身心之人，
勿入無益身心之境，
勿展無益身心之書。
[譯文]
不要說不利於身心的話，不要做不利於身心的事，不要接近不利於身心的人，不要進入不利於身心的境界，不要看不利於身心的書。
一三五、
[原文]
此生不學一可惜，
此日閒過二可惜，
此身一敗三可惜。
[譯文]
人一生不學習，一天閒過，一事無成，這是人生三件可惜事。
一三六、
[原文]
君子胸中所常體，不是人情是天理；
君子口中所常道，不是人倫是世教；
君子身中所常行，不是規矩是準繩。
[譯文]
君子心中常常體會到的不是人情而是天理；君子口中所常說的不是人倫世故而是世間法理；君子常有的行為不是規矩而是行為的原則。
一三七、
[原文]
休諉罪於氣化，一切責之人事；
休過望於世間，一切求之我身。
[譯文]
不要歸罪於天地陰陽的變化，一切都應責怪人事；不要對聖人抱有過高的奢望，一切都應求諸自身。
一三八、
[原文]
自責之外，無勝人之術；
自強之外，無上人之術。
[譯文]
除了嚴於自責之外，沒有勝過別人的方法；除了自強不息之外，沒有超過別人的方法。
一三九、
[原文]
書有末曾經我讀，事無不可對人言。
[譯文]
有沒曾閱讀過的書，沒有不可對人說的事。
一四十、
[原文]
閨門之事可傳，而後知君子之家法矣；
近習之人起敬，而後知君子之身法矣。
[譯文]
家中的事情，盡可外傳，就可瞭解君子的家法是如何的端正無瑕；親近的人，都恭敬謹肅，就可瞭解君子對自身要求多麼嚴格正派。
一四一、
[原文]
門內罕聞嬉笑怒罵，其家范可知；
座右遍陳善書格言，其志趣可想。
[譯文]
聽不到門內嬉笑怒罵，可知這家治理嚴明；座右題寫著格言名句，能知此人志趣高雅。
一四二、
[原文]
慎言動於妻子僕隸之間，檢身人於食息起居之際。
[譯文]
對待妻室子女和僕人，應說話謹慎穩重，日常飲食起居生活中，要隨時檢點言行。
一四三、
[原文]
語言間盡可積德，妻子間亦是修身。
[譯文]
與人談話時盡可以積德，與妻子兒女融洽相處也是修身養性的好機會。
一四四、
[原文]
晝驗之妻子，以觀其行之篤與否也；
夜考之夢寐，以卜其志之定與否也。
[譯文]
白天從妻子兒女的反應來省察自己的行為以看其是否誠信；夜晚由夢境情況來考驗自己的志氣，以知道其是否堅定。
一四五、
[原文]
欲理會七尺，先理會方寸；
欲理會六合，先理會一腔。
[譯文]
要想端正自身行為，先要端正自己的身心；要想處理好天下大事，先要處理好身邊小事。
一四六、
[原文]
世人以七尺為性命，君子以性命為七尺。
[譯文]
世俗的人以自身性命為性命，而君子以萬物的性命為自身性命。
一四七、
[原文]
氣像要高曠，不可疏狂；
心思要縝密，不可瑣屑；
趣味要沖淡，不可枯寂；
操守要嚴明，不可激烈。
[譯文]
做人的氣度要高曠但不可疏漏狂妄；心思要縝密但不可瑣碎；趣味要淡但不可枯燥；操守要嚴明但不可激烈。
一四八、
[原文]
聰明者，戒太察；
剛強者，戒太暴；
溫良者，戒無斷。
[譯文]
聰明的人戒太明察，剛強的人戒太暴躁，溫和的人戒優柔寡斷。
一四九、
[原文]
勿施小惠傷大體，毋借公道遂私情。
以情恕人，以理律己。
[譯文]
不要施小恩惠而傷害整體，更不可以公濟私。以常情寬恕別人，以道理約束自己。
一五十、
[原文]
以恕己之心恕人，則全交；
以責人之心責己，則寡過。
[譯文]
以寬恕自己的心寬恕別人，則交情深；以責備他人的心責備自己，則過錯少。
一五一、
[原文]
力有所不能，聖人不以無可奈何者責人；
心有所當盡，聖人不以無可奈何者自諉。
[譯文]
盡力而不能達到的，聖人不會苛責於人。應當盡心而未盡心，聖人不會推御責任。
一五二、
[原文]
眾惡必察，眾好必察易；
自惡必察，自好必察難。
[譯文]
眾人的好惡容易察明，但自身的缺點好惡則不易發現。
一五三、
[原文]
見人不是，諸惡之根；
見己不是，萬善之門。
[譯文]
只看到別人的一切壞處，是惡的根源；能明察自己的一切缺失，才是所有善的根本。
一五四、
[原文]
不為過三字，昧卻多少良心；
沒奈何三字，抹卻多少體面。
[譯文]
不算過錯，有多少人為此蒙蔽良心；無可奈何，有多少體面以此為借口。
一五五、
[原文]
品詣常看勝如我者，則愧恥自增；
享用常看不如我者，則怨尤自泯。
[譯文]
常看修養品德勝過我的人，則慚愧恥辱油然而生；常看物質享受不如我的人，則埋怨情緒自然消失。
一五六、
[原文]
家坐無聊，亦念食力擔夫紅塵赤日；
官階不達，尚有高才秀士白首青衿。
[譯文]
家中閒坐無聊，不妨想想，有人在為生活而辛勞；官位不能飛黃騰達，想想仍有許多才能好的讀書人，人都老了還是青衣。
一五七、
[原文]
將啼饑者比，則得飽自樂；將號寒者比，則得暖自樂；
將勞役者比，則優閒自樂；將疾病者比，則康健自樂；
將禍患者比，則平安自樂；將死亡者比，則生存自樂。
[譯文]
和那些叫喊飢餓的人相比，那麼吃飽了自然就快樂；和呼叫寒冷的人相比，那麼得到溫暖自然就快樂；和患病者相比，那麼健康就會快樂；和禍患者相比，那麼平安就快樂；和死去的人相比，活著就會快樂。
一五八、
[原文]
常思終天抱恨，自不得不盡孝心；
常思度日艱難，自不得不節費用；
常思人命脆薄，自不得不加修持；
常思世態炎涼，自不得不奮志氣；
常思法網難漏，自不得不戒非為；
常思身命易傾，自不得不存善念。
[譯文]
常想到會悔恨終生，就不能不盡孝心；常想到度日的艱難，就不得不節約費用；常想到人的生命脆弱，就不得不珍惜心神；常想到世態人情，就不得不立志奮發；常想到法網恢恢，疏而不漏，就不能讓自己胡作非為；常想到生命易失，就不得不忍氣耐性。
一五九、
[原文]
以媚字奉親，以淡字交友，以苟字省費，以拙字免勞，
以聾字止謗，以盲字遠色，以吝字防口，以病字醫婬，
以貪字讀書，以疑字窮理，以刻字責己，以迂字守禮，
以很字立志，以傲字植骨，以癡字救貧，以空字解憂，
以弱字禦侮，以悔字改過，以懶字抑奔競風，以惰字屏塵俗事。
[譯文]
用媚字奉養親人父母，用平淡之心交朋友，用苟字節儉花費，用樸拙免去勞力，用聾字消除誹謗，用盲字遠離美色，用吝字防止言說過多，用病字醫治婬欲，用貪字讀書，用傲字樹立風骨，用癡字救濟貧困，用空字解脫憂煩，用弱字抵禦侮蔑，以悔字改正錯誤，以懶字控制奔走競爭，以惰字隔除凡人俗事。
一六十、
[原文]
對失意人，莫談得意事；
處得意日，莫忘失意時。
[譯文]
對失意的人不要談論得意的事，處於得意的時候不要忘記失意的日子。
一六一、
[原文]
一動於欲，欲迷則昏；一任乎氣，氣偏則戾。
[譯文]
一有私念，就會迷惑昏庸；一耍脾氣，處事就會偏頗無理性。
一六二、
[原文]
貧賤是苦境，能善處者自樂；
富貴是樂境，不善處者更苦。
[譯文]
貧賤是苦難的境界，能很好地居於其境者就苦中有樂；富貴是快樂的境地，不能很好地對待富貴的人便會樂極生悲。
一六三、
[原文]
恩裡由來生害，故快意時須早回頭；
敗後或反成功，故拂心處莫便放手。
[譯文]
恩澤裡從來會反生禍害，所以得意時候，應及早回頭，激流勇退；失敗後也許卻反獲成功，所以不順心時，就不要撒手，堅持到底。
一六四、
[原文]
深沉厚重，是第一等資質；
磊落雄豪，是第二等資質；
聰明才辯，是第三等資質；
[譯文]
深刻沉著、忠厚篤信，是第一等的稟賦；直率開朗、豪邁雄健，是第二等的稟賦；明智聰慧、能言善辯，是第三等的稟賦。
一六五、
[原文]
上士忘名，中士立名，下士竊名。
[譯文]
上等的人士，忘卻名譽；中等的人士，樹立名譽；下等的人士，盜竊名譽。
一六六、
[原文]
上士閉心，中士閉口，下士閉門。
[譯文]
對於非禮的事，上等到的士人根本不想；對於非禮的事，中等的士人從來不說；對於非禮的事，下等的士人緊閉門戶。
一六七、
[原文]
好訐人者身必危，自甘為愚，適成其保身之智；
好自誇者人多笑，自舞其智，適見其欺人之愚。
[譯文]
喜歡攻擊別人的人，常危及自身，如果自己甘心當愚者，卻能恰恰成就自保其身的智慧；喜好自我吹噓的人，被眾人取笑，自以為得計耍小聰明，卻恰恰表現出他自欺欺人的愚昧。
一六八、
[原文]
閒暇出於精勤，恬適出於畏懼；
無思出於能慮，大膽出於小心。
[譯文]
悠閒自得，是出於專心勤奮；淡泊安適，是出於恭敬畏懼；無思無慮，是出於善於思考；膽大無畏，是出於小心翼翼。
一六九、
[原文]
平康之中，有險陰焉；
衽席之內，有鴆毒焉；
衣食之間，有禍敗焉。
[譯文]
平安之中隱藏著危險，臥席之上可能有劇毒，日常衣食小事有可能導致敗落之禍。
一七十、
[原文]
居安慮危，處治思亂。
[譯文]
居身平安之境要考慮危難之時，處身太平盛世要想到亂世之日。
一七一、
[原文]
天下之勢，以漸而成；
天下之事，以積而居。
[譯文]
天下各種力量消長的態勢都是逐漸形成的；天下任何事業的成功都是靠日積月累而取得的。
一七二、
[原文]
禍到休愁，也要會救；
福來休喜，也要會受。
[譯文]
遇到壞事不必愁，只要有方法補救；好事來臨也不必歡喜，要會承受。
一七三、
[原文]
天欲禍人，先以微福驕之；
天欲福人，先以微禍儆之。
[譯文]
天要使一個人遭禍，必先給他一點小小的好處使他輕信；天要使一個人受福，必先給他一點小小的禍患使他有所警惕。
一七四、
[原文]
傲僈之人驟得通顯，天將重刑之也；
疏放之人艱於進取，天將曲赦之也。
[譯文]
傲慢的人突然顯達，上天也會懲罰他；疏漏放縱的人，努力求進取，上天也會寬容他的行為。
一七五
[原文]
小人亦有坦蕩蕩處，無所忌禪是也；
君子亦有長慼慼處，終身之憂是也。
[譯文]
小人也有坦蕩之處，因為無所忌諱；君子亦有憂戚之處，因終生都憂國憂民。
一七六、
[原文]
水，君子也，其性沖、其質白、其味淡，其為用也，可以浣不潔者而使潔，即沸湯中投以油，亦自分別而不相混，誠哉君子也；
油，小人也，其性滑、其質膩、其味濃，其為用也，可以污潔者而使不潔，倘滾油中投以水，必至激搏而不相容，誠哉小人也。
[譯文]
君子像水，性情謙虛沖淡，本質潔白，味平淡。而它的用處，可以使不潔的東西成為清潔，即使在滾燙的熱水中放入油，二者亦不會混合，這就是君子的本性。
小人像油，本質滑膩，味濃厚，它的用途可污染清潔之物，若在滾燙的油中放入水，二者必然相激而不相容， 這就是小人的本質。
一七七、
[原文]
凡陽必剛，剛必明，明則易知；
凡陰必柔，柔必暗，暗則難測。
[譯文]
凡是陽性必剛強，剛強一定光明，光明則容易瞭解。凡是陰性必柔弱，柔弱一定陰暗，陰暗則難以預測。
一七八、
[原文]
稱人以顏子，無不悅者，忘其貧賤而夭；
指人以盜跖，無不怒者，忘其富貴而壽。
[譯文]
稱為顏子，沒有不高興的，雖顏回貧賤短壽。稱人為盜跖，沒有不發怒的，雖發不義之財且長期壽。
一七九、
[原文]
事事難上難，舉足常虞失墜；
件件想一想，渾身都是過差。
[譯文]
凡事都有困難應考慮周詳，行動上要顧慮缺失，想一想自己的行為，都有許多差錯。
一八十、
[原文]
怒宜實力消融，過要細心檢點。
[譯文]
有怒氣要盡力消化，有過錯要仔細檢討。
一八一、
[原文]
探理宜柔，優遊涵泳始可以自得；
決欲宜剛，勇猛奮迅始可以自新。
[譯文]
探求事理方法要緩緩，仔細品嚐涵泳才能有所心得；慾念決斷方法要果斷，奮力果決才能自新。
一八二、
[原文]
懲忿窒慾，其象為損，得力在一忍字；
遷善改過，其象為益，得力在一悔字。
[譯文]
對待心中的慾念，放縱即有所損，所以關鍵在於忍；改過向善，努力即有所助益，所以關鍵在於悔。
一八三、
[原文]
富貴如傳捨，惟謹慎可得久居；
貧賤如敝衣，惟勤儉可以脫卸。
[譯文]
富貴如住宿旅店，只有謹慎勤勞才可以久居；貧賤如破衣服，只有勤儉才能脫去貧窮的破衣。
一八四、
[原文]
儉則約，約則百善俱興；
侈則肆，肆則百惡俱縱。
[譯文]
勤儉了就有了約束，有約束了就會各種好事都做；奢侈就放肆，放肆則各種壞事都氾濫。
一八五、
[原文]
奢者富不足，儉者貧有餘；
奢者心常貧，貧者心常富。
[譯文]
奢侈者常嫌不夠富足，節儉者雖貧窮卻有餘藏；奢侈者心常常貧困，節儉者的心常常富貴。
一八六、
[原文]
貪饕以招辱，不若儉而守廉；干請以犯義，不若儉而全節；
侵牟以聚怨，不若儉而養心；放肆以遂欲，不若儉而安性。
[譯文]
貪心不知足易招侮辱，不如節儉而守廉潔之氣。求取功名而冒犯節義，不如節儉而成全節義。巧取豪奪而致積怨，不如節儉而養心性。放縱自己滿足慾望，不如節儉而安定性情。
一八七、
[原文]
靜坐然後知平日之氣浮，守默然後知平日之言躁，
省事然後知平日之心忙，閉戶然後知平日之交濫，
寡慾然後知平日之病多，近情然後知平日之念刻。
[譯文]
靜坐的時候才知道平日的心浮氣躁，獨自呆著不說話才知道平日言語暴躁多話。反省行為才知道平日心情忙亂，閉門拒絕客友才知平日交友氾濫。少慾望才知道平日多病。近人情才知道平日待人處事的苛刻。
一八八、
[原文]
無病之身不知其樂也，病生始知無病之樂；
無事之家不知其福也，事至始知無事之福。
[譯文]
自身無災無病，感受不到快樂，等到生病臥床，才瞭解到無災無病的快樂；家中平安無事，感受不到快樂，等到禍事臨頭，才體會到平安無事的快樂。
一八九、
[原文]
欲心正熾時，一念著病，興似寒冰；
利心正熾時，一想到死，味同嚼蠟。
[譯文]
縱慾之心正熾烈時，一想到將會臥病痛苦，興致如寒冰；逐利之心正濃烈時，一想到將會命喪黃泉，味道如同嚼蠟。
一九十、
[原文]
有一樂境界，即有一不樂者相對待；
有一好光景，便有一不好底相乘除。
[譯文]
有一個快樂的境況出現，但就有一個不快樂的境況相對立；有一處優美的風景出現，但就立即有一處不優美的風景相抵銷。
一九一、
[原文]
事不可做盡，言不可道盡，勢不可倚盡，福不可享盡。
[譯文]
辦事，不能做盡；說話，不能說盡；勢力，不能倚盡；幸福，不能享盡。
一九二、
[原文]
不可吃盡，不可穿盡，不可說盡；
又要懂得，又要做得，又要耐得。
[譯文]
生活上，不能吃光，不能穿光，說話時留有餘地；處事上，又要懂得，又要做得，遇逆境還要善於忍耐。
一九三、
[原文]
難消之味休食，難得之物休蓄，難酬之恩休受，
難久之友休交，難再之時休失，難守之財休積，
難雪之謗休辯，難釋之忿休較。
[譯文]
難以消化的美味，不要貪吃；難以獲取的寶物，不要儲藏；難以酬報的恩惠，不要接受；難以久處的朋友，不要交往；難以再現的光陰，不要失去；難以守護的資財，不要積貯；難以辯明的誹謗，不要辯白；難以解除的忿恨，不要計較。
一九四、
[原文]
飯休不嚼便咽，
路休不看便走，
話休不想便說，
事休不思便做，
衣休不慎便脫，
財休不審便取，
氣休不忍便動，
友休不擇便交。
[譯文]
吃飯不可不嚼便咽，走路不可不看便走，話不可不考慮便信口亂說，事不可不計劃就貿然去做，衣服不能隨便就脫，錢財不能隨便據為已有，怒氣不可不忍而任意發作，朋友不可不加選擇地亂交。
一九五、
[原文]
為善如負重登山，志雖已確，而力猶恐不及；
為惡如乘駿走坡，鞭雖不加，而足不禁其前。
[譯文]
做好事如同背負重物而登山，志向雖已確立，但總是擔心力不從心；幹壞事如同騎馬下山，雖然未加鞭，但卻欲駐足而難以自禁。
一九六、
[原文]
防欲如挽逆水之舟，才歇手，便下流；
為善如緣無枝之樹，才住腳，便下墜。
[譯文]
慎防慾念如同牽拉逆水之舟，一旦停下來便會倒退；著力行善如同攀緣無枝節的樹，一旦停下來便會下滑。
一九七、
[原文]
膽欲大，心欲小；智欲圓，行欲方。
[譯文]
膽識要大，心思要細密；智慧要圓融，行為要方正。
一九八、
[原文]
真聖賢決非迂腐，真豪傑斷不粗疏。
[譯文]
真正的聖賢，決不是愚腐不化。真正的豪傑也絕不是粗魯疏略。
一九九、
[原文]
龍吟虎嘯，鳳翥鸞翔，大丈夫之氣象；
蠶繭蛛絲，蟻封蚓結，兒女子之經營。
[譯文]
龍吟虎嘯，風鸞翱翔才是大丈夫的氣象。像蠶繭蜘蛛絲、螞蟻封巢、蝗蚓糾結般是小人的經營。
二OO、
[原文]
格格不吐，剌剌不休，總是一般語病，請以鶯歌燕語療之；
戀戀不捨，忽忽若忘，各有一種情癡，當以鳶飛魚躍化之。
[譯文]
問話不答或話說不停都是一般說話的病態，以鶯歌燕語令人悅耳之語治療。心中難捨或有所忘記，都是一種為情癡迷，要以鷹飛魚躍的開闊氣度化解。
二O一、
[原文]
問消息於蓍龜，疑團空結；
祈福祉於奧灶，奢想徒勞。
[譯文]
想問卜未來，疑團仍舊存在。祈求福祉於鬼神，也是徒勞無用。
二O二、
[原文]
謙，美德也，過謙者懷詐；
默，懿行也，過默者藏奸。
[譯文]
謙虛是美德，但過於謙虛的人心懷詭詐；緘默是好的行為，但過於沉默的人則胸藏奸偽。
二O三
[原文]
直不犯禍，和不害義。
[譯文]
正直不會遭遇禍患，謙和不會損害道義。
二O四、
[原文]
圓融者無詭隨之態，
精細者無苛察之心，
方正者無乖拂之失，
沉默者無陰險之術，
誠篤者無椎魯之累，
光明者無淺露之病，
勁直者無徑情之偏，
執持者無拘泥之跡，
敏煉者無輕浮之狀。
[譯文]
性情圓融隨和的人沒有詭詐的神態，精明細心的人沒有苛刻審查的心思，行為方正的人沒有乖戾的行為，沉默的人沒有陰險的手段，誠信篤實的人沒有無能的牽累，光明正大的人沒有膚淺的缺點，剛直的人沒有性情上的偏失，果決的人沒有拘泥的毛病，達練的人沒有輕浮的外貌。
二O五、
[原文]
才不足則多謀，識不足則多事，威不足則多怒，信不足則多言。
勇不足則多勞，明不足則多察，理不足則多辯，情不足則多儀。
[譯文]
才能不足的人計謀多，見識不夠的人事情多，威儀不足則使人怨怒多，誠信不夠則言語多，勇氣不足則辛勞多，明細不夠則多察查，事理不足則多辯論，情分不夠則多禮儀。
二O六、
[原文]
私恩煦感，仁之賊也；
直往輕擔，義之賊也；
足恭偽態，禮之賊也；
苛察歧疑，智之賊也；
苟約固守，信之賊也。
[譯文]
恩惠授予個人，是仁的危害；輕率從事而無擔當，是義的危害；偽裝恭敬的儀態，是禮的危害；細察而多疑，是智的危害；不能堅守誠信，是信的危害。
二O七、
[原文]
有殺之為仁、生之不為仁者。
有取之為義、與之為不義者。
有卑之為禮、尊之為非禮者。
有不知為智、知之為不智者。
有違言為信、踐言為非信者。
[譯文]
有為成仁而犧牲的人，苟活而為不仁的人。有自取為義的人，而給予則不為義的人。有卑下為禮的人，而位尊為背禮的人。有不知方為智的人，而知為不智的人。有違背約定為信的人，而實踐為不信的人。
二O八、
[原文]
愚忠愚孝，實能維天地綱常，惜不遇聖人裁成，未嘗入室；
大詐大奸，偏會建世間功業，倘非有英主駕馭，終必跳梁。
[譯文]
愚忠愚孝真能維繫天地間的倫常，可惜沒有聖人栽培，不能進一步登堂入室；大奸詐者 ，偏能建立人世間的功業，若不是有英明君主操控，最終必成跳樑小丑。
二O九、
[原文]
知其不可為而遂委心任之者，達人智士之見也；
知其不可為而猶竭力圖之者，忠臣孝子之心也。
[譯文]
知道事情做不成於是就聽之任之，這是聰明人的方法；知道事情做不成而竭盡全力的，這是忠臣孝子之心。
二一O、
[原文]
小人只怕他有才，有才以濟之，流害無窮；
君子只怕他無才，無才以行之，雖賢何補。
[譯文]
只怕小人有才能，幫助有才的小人後患無窮；只怕君子無才，無才而處事，即使賢德又有什麼補益。