《以賽亞書》第8章第55行有一句話，叫「My ways, not your ways.」意即「我要走的路，與你們不同。」我以為，這大概是但丁的那句「走自己的路，讓別人說去」的源起。
因為原是《聖經》裡先知的話，所以話語裡帶有著幾分神諭的崇高感、神秘感與哲理意蘊，即使演化到文學創作或民間的諺語中，也還保留著遺世而獨立的清高味，所以「讓別人說去」自有幾分「隨他人去說」的自信與灑脫。但凡我們在生活裡不能被別人苟同時，這樣的話便為我們所津津樂道。
曾幾何時，這話顯得有些老套，老說「走自己的路」明顯有走「老路」的嫌疑。於是「語不驚人死不休」的本山大叔和宋丹丹大嬸在他們的春晚小品裡，第一次提出了一個與時俱進的說法：「下自己的蛋，讓別人說去」。
從「走路」到「下蛋」，不可以說不是一次飛躍。
「走路」的最高成就也無非是踏破幾雙鐵鞋，但事實上，踏破鐵鞋倒還不如踏破草鞋顯得更有成就，只要你走的是一條長征之路！所以當我們在革命歷史博物館裡看到那些踏破的草鞋時，對當年那些「走自己的路」的人會產生由衷的敬佩與景仰之情。但對於大多數人的大多數時候而言，走出這樣一條成功的路實屬不易，所以就個人而言，「下蛋」就比「走路」要容易的多——容易有成就感，容易冠冕堂皇，也容易為世人所矚目——尤其，你若還是一隻「公雞」的話！
於是，學人也低下高傲的頭顱，向本山大叔的俗文化學習，以「下自己的蛋」相標榜，且漸有氾濫之勢。
那麼，在這個特立獨行的時代，特立獨行的我們到底是應該選擇時髦的「下蛋」呢？還是選擇老土的「走路」呢？
先來看看這個時髦的「下蛋」說包含著怎樣的時代內涵。
我以為，「下自己的蛋，讓別人說去」至少包含著這樣一種內涵，即「下自己的蛋，讓別人去說。」一個「說去」，一個「去說」，「下蛋」雖是相同，其間卻還是有差別的。
我們知道，對於雞來說，下蛋的目的只有一個，那就是孵化後代。但對於人類來說，動物下蛋的作用卻有兩個，一個是讓其孵化後代，以使其物種延續下去；另一個卻是希望把它們的蛋拿來食用，以滋養我們的身體。當然，「林子大了，什麼鳥都有」，養雞場大了，什麼雞也都會有。我們生活裡也時有某隻雞下出恐龍蛋的傳聞，於是這樣的蛋既不能孵化後代，也不能加以食用，只能供人「瞻仰」而已。但事實上，在大浪淘沙的歷史面前，這樣的蛋終究不能留傳下來，只能像美麗的肥皂泡，在眩惑了我們的視覺後，消失於無形。
對於學者而言，大概就像會下蛋的雞，因為學者們「下蛋」所背負的使命也無外乎兩點：一是傳承文化，這樣的「蛋」是用來「孵化後代」，引領或開啟後學的；一是傳播文化，這樣的「蛋」是用來「加以食用」，以期讓大眾獲得與知識與文明的滋養！除此之外，就不應該是學者們「下蛋」時所考慮的了。
可是，不然。
因為能下蛋，會下蛋，擅於下蛋，於是難免在紅塵的喧囂誘惑下，要下些稀奇古怪的蛋。這樣蛋能吸引眼球——大眾的眼球，媒體的眼球，商家的眼球，市場的眼球……在這些目光下，蛋也會閃閃發光，結果是這樣的蛋具有了遠超過「蛋」應有的價值，下蛋的人也因此而行市看漲。所以時勢倒是變成了這樣：若你下不出吸引眼球的蛋，你就甚至表現不出「蛋」應有的價值；而只要你能下出吸引眼球的蛋，你和你的蛋都將大放異彩。這就是現實，因為下蛋不再為了食用，不再為了孵化後代，而是為了吸引眼球，於是孔子成了「喪家犬」，李白成了「古惑仔」，而諸葛亮居然成了「最虛偽的男人」,司馬相如則成了「騙財騙色男」……於是，「語不驚人死不休」，要「驚」到讓人「去說」，讓人使勁「去說」，才是「下自己的蛋」的時髦境界。
於是，「下自己的蛋」，故意「讓別人去說」就成了一種危險的社會傾向，尤其是對於學者而言，因為學者往往意味著社會的良知所在！
因為這樣的「下蛋」說，我會時常警省自己：要踏踏實實地「走路」，不要匆匆忙忙地「下蛋」。所以在講梁祝故事的時候，有人勸我可以把梁山伯說成是同性戀；在講牛郎織女故事的時候，有人勸我可以把牛郎說成是地痞無賴耍流氓……凡此種種，只要能讓人議論，能吸引眼球，一切皆可為，因為「一切皆有可能」！
我婉拒了，心裡在笑，好荒唐的邏輯！因為一切皆有可能，是不是一切便沒了原則？說孔子是「喪家犬」的人可曾想過孔子的那句名言：「知之為知之，不知為不知，是知也。」
以「不知」而冒充「知之」固然可笑，以明明「知之」卻有意說出意圖嘩眾的「不知」之言則尤為可恨。若「古惑仔」、「喪家犬」、「最虛偽的男人」之說確有詳實的考證、充分的剖析則罷，若不然，豈不就是為了「讓別人去說」而下出來的「蛋」嗎？
這也讓我解了一個長久以來的疑惑，人們常說「謠言止於智者」，那麼記錄歷史的那些先賢毫無疑問都應該是些智者，可歷史為什麼還會如迷霧般那麼不清不楚呢？原來也有一種可能，那就是「謠言盛於智者」，而這些智者的初衷，要麼是為當權者諱，要麼就是為了下些讓人們「去說」的「蛋」，而故意攪渾了那潭叫做「歷史」的清水。
那麼，提倡「詩成泣鬼神」、「語不驚人死不休」的杜甫杜老爺子錯了嗎？
當然沒有！
相比較普通的蛋而言，草雞蛋、雙黃蛋又特別值錢。古城高郵不就是因為盛產雙黃蛋而在蛋的世界裡名甲天下嗎？
所以學者研究貴在創新，不僅貴在觀點新，而且貴在論據新、思路新、視野新。若沒了後者，不過只是「閉門造蛋」，終難免「故為驚世之語」之嫌！
當然，話說回來，寫這篇序也難免有「借他人之蛋來下自己的蛋」的嫌疑，包含這本書的內容，也是自己在電視講學時的講本，其中也難免有些自以為是的怪誕之「蛋」，但對於這些「蛋」，對於喜歡這些內容的觀眾朋友、讀者朋友，我會努力恪守一個學者的「下蛋」原則，以便無愧於一個教書匠在文化傳承與傳播中的使命！
事實上，我是那麼喜歡教師這個職業，喜歡站在講台上的那種感覺。每次上課，我甚至有種想把足印「印」在講台上的衝動，不論是站在大學的講台上，還是站在電視媒體的講台上。因此，我還是喜歡把自己的心得比作自己走出的「路」，而非自己下出的「蛋」，因為那樣更易給我腳踏實地的感覺，也就是「踏實」的感覺。
所以，雖然「路漫漫其修遠」，還是讓我們「走自己的路，讓別人說去」！
代為序！
酈波
於陽光灑滿秦淮河上的清晨