李嗣源敬馮道為上賓，事必不恥下問，但馮道很早就發現他與李嗣源之間總是若明若暗地隔著一道牆，也許李嗣源自己也感覺出來了。
這道牆就是文化。
馮道歷侍五代十二君，不得不說的是，與儒家知識分子馮道最來電的，還是文章風流的唐莊宗李存勖。而10世紀最偉大的君主周世宗柴榮，在文學修養上，都是略不及李存勖的。
李存勖是張弓橫槊打天下的馬上皇帝，但這並不妨礙李存勖出眾的文學修養。特別值得一提的是，李存勖在詞史上的重要地位。宋詞有一個著名詞牌《如夢令》，其首創者便是李存勖，當時稱為《憶仙姿》。李存勖從小就接受正統的詩詞教育，文學功底之深厚，放在五代十國的歷史上不遜於李煜。而這一點，正是李存勖與馮道對脾氣的地方，如果不是李存勖自毀前程，他與馮道才是最有可能的李世民、魏征組合的翻版。
李存勖的性格多重多樣，但他骨子裡還是和李世民一樣，充滿著浪漫的英雄主義，文人氣息濃厚。李嗣源卻與李存勖截然不同，別說自度曲，唱梨園行了，大字都不認識一個。李嗣源棄武從文，也只是出於下馬治天下的政治需要，他骨子裡還是大砍大殺的軍閥做派。
對於這一點，《新五代史·安重誨傳》說得很清楚，「明宗為人雖寬厚，然其性夷狄，果於殺人。」
《舊五代史·安重誨傳》雖然沒說李嗣源好殺人，但也記載了李嗣源暴怒之下欲殺人的糗聞，《新五代史》也照章抄錄下來。好在李嗣源身邊還有一個極與他投脾氣的安重誨，幾次殺人都被安重誨攔了下來。
李嗣源有時可能會不聽馮道的話，但安重誨說的話，李嗣源幾乎是每次都能進去的。
自李嗣源初出江湖時，安重誨便緊跟在李嗣源左右，鞍前馬後，侍奉極謹。《舊史安傳》說安重誨「隨從征討，凡十餘年，委信無間，勤勞亦至，洎鄴城之變，佐命之功，獨居其右」。
別看李嗣源選宰相選的如此熱鬧，馮道、任圜、崔協、孔循的一圈亂畫，馮道也入主中樞，但天成朝能稱得上一人之下、萬人之上的，只有樞密使安重誨。從某種角度上講，李嗣源身邊的魏征不是馮道，而是安重誨。
提到安重誨，又不得不將話題再次轉回李嗣源時代的朝政格局。在五代前期，所謂的宰相其實都不過是一群具備執行能力的文官，真正能影響政策制定的，主要還是皇帝與樞密使。關於安重誨「一字並肩王」的政治地位，《舊五代史·安重誨傳》記載：「重誨為樞密使，四五年間，獨綰大任，臧否自若。」
安重誨在李嗣源面前得寵到什麼程度？史料給出了幾則讓人觸目驚心的事例。李嗣源的侄子——大內皇城使李從璨在李嗣源東巡期間，只不過在酒醉時在皇帝御榻上坐了一會兒，安重誨就上奏請誅之。李嗣源二話不說，立賜李從璨自盡。李從璨罪不當死，只不過安重誨一句話，說死就得死。
其二，宣武軍節度使符習因與安重誨有過節，符習經常上疏攻擊安重誨。安重誨也不會讓他安生過日子，唆使諫臣上章彈劾符習在任內暴斂搜刮汴人錢財，李嗣源只聽安重誨。安老弟讓辦誰，朕就辦誰！一道御旨下來，符習被迫退休養老。
於內於外，安重誨的權力都穩穩牢牢，滿目朝中，無人敢攖其須，馮道自然也不例外。對安重誨應該是什麼態度，想必在馮道的內心深處是有過掙扎的。若對著一個大字不識的沙陀文盲低三下四，將來自己會不會受到士林清流的恥笑。可如果和安重誨硬頂，自己會是李從璨的下場，還是符習的下場？馮道自己也拿不準。