馮道總會在夜深人靜的時候，想起五十多年前的那個下著鵝毛大雪的下午，馮道當席而坐，迎著雪花大聲誦讀聖賢書。在翻到《孟子·梁惠王上》時，馮道大聲誦讀著孟子有關國家統一的名言：
梁惠王（即戰國魏惠王魏罃）問孟子：叟，天下惡乎定？
孟子對：定於（統）一。
梁惠王問：孰能一之？
孟子慨然合掌道：「不嗜殺人者能一之。」
讀過這段，少年馮道的心中升騰出一個偉大的理想——致君堯舜，定天下。
他是這麼給自己立誓的，也是這麼去努力的。但馮道每每遇人不淑，劉守光這等草頭王不可能給馮道致君堯舜的平台。李存勖是個泥足巨人，李嗣源只能中庸守成，其他如李從珂、石敬瑭、石重貴、劉知遠諸人，都只是歷史上的匆匆過客，他們都不可能給馮道這樣一個平台。
倒是周世宗柴榮有統一天下的雄才大略，可惜英年早逝，當柴榮開始爭霸天下，去實現他「三個十年」的偉大夢想時，馮道剛剛去世。而即使馮道晚生五十年，柴榮之後還有趙匡胤，但趙匡胤並沒有實現國家統一，他處心積慮發動兵變創建的北宋政權和五代一樣，都是與契丹並對的南北朝割據政權。把宋與唐並列是不合適的，因為唐是大一統政權，萬邦來朝，而宋沒有。
想必這種宋式的「統一」，亦非馮道所願。
生不逢時，馮道又能奈何？
面對天崩地陷的大亂世，能在力所能及的範圍下救天下百姓於萬一，馮道無愧於心。
晚年的馮道，確實沒有早年的銳氣與進取，但這是時代的錯誤。六十八歲的司馬光拼盡最後一口力氣，全面廢除王安石新法，恢復舊制。但此時的司馬光是天下首輔，有後宮的政治支持，誰又給馮道這樣一個施展抱負的平台呢？
年近七十的蒼蒼馮道，雖然心中依然殘存著致君堯舜的偉大理想，可時局如此，馮道只能一語不發，在府中飲酒歡娛自樂。時而開一卷書讀之，時而破一甕酒飲之，人生快事，不過如此。
馮道歎道：「時開一卷，時飲一杯，食味別聲、被色，老安於當代耶！老而自樂，何樂如之！」
馮道以長樂自娛，後世的那些道德完人們對馮道有失臣節，重則辱罵，輕則嘲諷。還是那個狂人李贄，為馮道說了幾句公道話。
李贄在《藏書》中也提到了孟子的「民為貴，社稷次之，君為輕」。李贄認為亂世諸君只管自己富貴，不管百姓死活，他們沒有盡到愛民的責任，只能由馮道這樣的大世挺身而出，救萬民於倒懸。
李贄承認馮道侍奉的君王是有些多。「五十年間，經歷四姓，事一十二君並耶律契丹等」，但「百姓卒免鋒鏑之苦者，（馮）道務安養之力也。」
有些道德家對馮道自封長樂老極為不滿，殊不知，只是因為馮道的祖上郡望是長樂郡而已。