余開駐牙披時，沿途僧俗，遮道歡迎，進哈達、酒食。番人呼酒日「嗆」，以長筒盛之，中系皮帶，背負而行。番人行嗆時，先傾掌上自飲，後而敬客，以示無毒也。
余駐牙披後，即以「廈札遠遁，番人無反抗意，請示招撫，以安人心」呈報入藏。旋報可。余乃從事安撫，逐漸向曲巴、增巴、腳木宗推進。每至一處，則召集僧俗，以曉漢藏一家，達賴受英人嗾使，出兵反抗。今達賴遠遁，朝庭軫念藏民，不咎既往，各宜安業勿驚。又不時巡視附近村寨，撫問疾苦。其貧無力存活者，又周恤之。且將舊例供應柴草伕役，皆分別給錢。更申明紀律，嚴禁官兵擅入民房及喇嘛寺。於是番人大悅。遠近向化，相率輸誠。欽帥亦嘉余深識治體，撫馭有方。歷時兩月，工布全部遂完全肅清矣。
[校注二十五] 當時康藏官吏，稱趙爾豐與聯豫皆曰「欽帥」。此云「欽帥」指聯豫。先是，邊軍先鍾軍入工布境，佔領牙丕（即牙披）等地。故趙爾豐於宣統二年奏請與藏人於江達劃界。言江達，實指工布也。藏人於工布一區，設營官駐牙丕。牙丕不當大道，故設差站於江達，承辯漢官驛運事宜。稱其地為工布江達，示其隸屬工布營官。漢官罕識牙丕，但多知江達，故以江達代表工布全境。言與藏人於江達劃界實即於工布劃界之意。換言之，即欲以工布全境劃隸川康境。鍾軍入藏境前受趙豐指揮；入藏境後，受聯豫指揮。自邊軍撤回丹達山以東之碩般多邊壩等地後，拉裡與工布皆隸藏。故知此，所指為聯豫。
工布在江達之西南，縱橫八百餘里。東接波密，西南接野番。其極西之阿冗噶伽，則為藏王邊覺奪吉之衣胞地。民情樸厚，氣候溫和，物產亦尚豐富。歷年在達賴壓迫之下，痛苦不堪，此次出兵，亦迫於達賴威力。自餘部開入，人民翕翕向化，鹹慶來蘇矣。
腳木宗，居工布之中心，田野肥沃，氣候溫煦。山上有大喇嘛寺一所，極壯闊，喇嘛三、四百人。其呼圖克圖，亦一年高德劭之喇嘛，和藹可親，與余往還甚密。嘗就其考問西藏風土，亦言之娓娓可聽。一日，設宴邀余游柳林。果餅酒餚，羅列滿桌。中一火鍋，以魚翅、海參、魷魚、瑤柱、金鉤、口蘑、粉條之屬，雜拌肉圓雞湯，又以醃酸青菜及酸湯調和之，味鮮美絕倫，內地所未嘗有也。不知喇嘛何以辦此。余自西藏回，已二十五年矣，亦嘗仿此為之，食者莫不稱善。可見口之於味，有同嗜焉。
[校注二十六] 按喇嘛不食小生命之肉。海參、魷魚、瑤柱、金鉤等來自海外，喇嘛不識其生態，則亦食之。至於雞魚，則不肯食，然人以雞魚臠治，喇嘛亦得食之。絕無自烹雞魚享客者。此雲雞湯，或是誤記。抑或工布之俗，微異於康，雖不食雞肉，得用其湯調味歟？
余一日設宴請呼圖克圖游柳林，約全營官佐作陪。支帳幕四，每帳設一席，呼圖克圖欣然至。酒酣，眾飲甚歡，猜拳，狂呼不已。其隨從喇嘛聞喧呼聲甚驚，竊往觀之，則見奮拳狂呼，如鬥毆狀。亟奔回告其眾曰：「呼圖克圖危矣，急往救之。」於是眾不及問，隨之往。至則猜拳喝呼聲方濃。有曾至拉薩，知為猜拳者，為眾言之，始一笑而散。余與呼圖克圖亦皆笑不可抑。
余至腳木宗，駐半月，奉命赴窩冗噶伽，查抄藏王邊覺奪吉家產。余遂率部開往，行四日始至。其地崇山陡峻，小溪迥環，居民寥落，極目荒涼。營部設第巴家，房屋雖寬敞，亦極簡陋。視腳木宗、牙披，則遜遠矣。調查藏王家產，計有莊房三十餘處，每莊有牛羊數百或千頭。又有倉廒麥