長裿至魯朗，頗重射擊，日引官長至郊外比射，以定升降。又用川人周春林、張鵬九，鄂人方仲孺三人。周隨軍入藏，任排長。張隨運輸隊入藏，任書記，亦眾所不齒者。不一月，周升預備營管帶，方、張皆擢升善後委員，日夕不離左右，長裿頗倚重之。後波密平定，長裿委張為冬九理事官，委方為彝貢理事官。尤記方任事之初，寓書遍告朋輩。書中有「弟以武夫而干文事，不啻汗牛充棟」之語，全藏傳為笑柄焉。
前敵易帥，多所更張。又值初秋，氣候漸寒，余乃令西原隨鍾穎一同回德摩，請檢寒衣。西原初不肯，余許以翌日出發同來，始行。
余回魯朗後，搜討申儆，士氣大振。波番兵亦嚴守冬九，不敢越雷池一步。一住經月，趙欽帥始遣彭日昇率邊軍三營，定期由碩板多經春多山，直搗中波密。令我軍同時向冬九攻擊前進。長裿奉令，因準備糧秣運輸，遲四日，始令余率部先進，附格林炮三挺。余整隊出發，沿途皆無波番兵。至冬九橋，亦空無一兵。搜索寨內，居民亦遷徙。余甚詫之。遍搜附近數里，均無人跡。判斷邊軍必已攻入中波密矣。乃急報長裿，請示進止。余是日，即就橋西平原中，刈草萊，張帳幕止宿焉。此地久為波番兵所據，屍骨遍野，壁壘依然。餘下馬憑弔，尤恍惚如聞當日奮呼殺賊聲也。夜半，時聞臭氣，不能成寐。秉燭起而跡之，則不少斷肢殘骸，掩藏土中，余枕畔亦得碎骨數塊。蓋鏖戰久，天又炎熱，死亡屍骸不能收殮，以致血化青磷，屍殘原野。睹茲遺骸，不禁惻然。
[校注三十二] 趙爾豐此時已調署四川總督，行在甘孜，得藏中請會攻電，即飭統領鳳山，督新軍前營管帶彭日昇，西軍中營管帶顧占文，西軍左營管帶牛運隆凡三營自碩板多進軍。另飭新軍後營管帶程鳳翔自桑昂（科麥）進軍。計凡出兵四營，分兩道。自碩板多進之彭日昇，曾與陳遇，故陳但知此三營也。其時邊軍精悍無匹，加以久習邊事，入番境，如在康途。加以全波壯丁多已調攻冬九。故邊軍入波時，如入無人之境，迅速攻下上波密之春多寺、松宗寺、薄宗寺等中心地點。波密頭目白馬青滃，倉卒返救，亦被邊軍攻破。波民皆逃集中波密。故藏軍反攻時，下波密已無一兵矣。
次日午後，長裿親率大軍至。信宿即進，留余殿後。余遲一日始出發，過納衣當噶、八浪登時，舊壘重經，遍檢遺骸，日久天熱，悉化蟲沙。僅在八浪登下山時，尋獲劉隊官屍身一具，火化，裹包攜之行。余皆殘骸滿地，碎骨滲沙，無法認識矣。余惟念忠誠正氣，亙古常存，固不必辨蔣侯之骨，歸穆伯之喪也。因在此停止半日，督令士兵，聚殘骸於一處掩埋之，始行。
由八浪登前進，經京中、樹枝、央噶三山，皆重崗疊嶺，高聳入雲，遠近眾山，一齊俯首。而危崖狹道，陡峻異常。我軍窮三日之力，始能通過。每上下一山，皆須整日趕行。恆登降於深壑絕澗中。山中皆千年古樹，大樹十圍，高數十丈，直矗霄漢，蔭蔽不見天日。此道偶有番商往來，然負重而行，必須六日始能通過。三日宿山上，三日宿谷底。山上無數尺平地可棲止，故番商恆傍大樹根，鑿穴隱身，以避風雨。久之，穴寬八、九尺，深五、六尺，人可挺臥其中矣。然鑿穴如此之巨，尤未佔全樹之半。此真大而無所可用者也。余嘗謂材雖棟樑，而生非其地。不遇其人，亦終老窮荒，棄如廢材。人之懷瑾抱璞而不遇者，亦尤是耳。又山中秋高葉落，泉水久浸，遂成積潦，水陰寒而含毒汁。番人飲之，頷下生肉瘤，垂五、六寸長。波番無老幼、男女皆有之。下山，地勢起伏，行半日至湯買。薄藏布江橫其前，寬十餘丈，波濤洶湧，有籐橋通之。大軍前進後，已被番人砍斷。乃就河岸宿焉。是日，行進甚速。途中渴燥，汗流不止。入河濯巾洗塵，又覺寒透肌骨，不可支。蓋波地山高岸陡，溪小水寒，終歲不見天日故也。
[校注三十三] 按自納衣當噶至湯買（亦作湯木）之間，凡大山四重：八浪登、京中、樹枝、央噶是也。高度皆在四千米左右，然山腳底而河谷深狹，崖路陡險，故覺其高倍常。此山脈為工布與波密之古界。後因波密強悍，工布孱弱，致德摩山以東，魯朗、冬九、納衣當噶等村亦為波密民佔領也。湯買臨薄藏布江，那波密河也。薄藏布即波異譯。其東北部地勢高，稱為「波堆」，即上波之義。西南部海拔低，稱為「波密」，即下波之義。藏人統稱之曰「波部」。漢人不慣呼一音地名，故曰「波密」也。藏布者，「清潔者」之義，藏人以稱大河之聖潔者，「雅魯藏布江」、「薄藏布」同義，又加江與河字，乃漢人所增益。波密全境，胥屬此河流域。各支流皆出於雪山，此帶地方雪量甚大，故水源豐富，源流雖不甚長，干流之水量甚大。水急江闊，津梁難施。幸地暖多籐，所在以籐為笮（溜索橋）。湯木橋，以其地名橋之一也。
凡飲水多含有機質乏於礦質者，其人頸生癭瘤，曾見多數森林區域，與缺乏食鹽之地，其人皆如此．多食海鹽及海帶足以解之。因兩物中多含碘質，故知癭瘤必由碘質缺乏而起。然則輸入碘質於血液，或吞食碘化物，應足以療之。波密乏於食鹽，而多森林，故其喉癭特重．
是日，遍尋居民，皆匿不出見。夜有一番人至，乃此地小頭目也。余懸重賞，募人架橋，諾之。次日凌晨，即引一老人，負籐繩兩盤至。沿河上下呼喚甚久。始見對岸來一番人，手攜毛繩。於是彼此各持繩的一端，向上流力拋。忽兩繩相交結，成一繩。再張索橋，引渡而過。兩岸原有石墩，高丈許，中埋木柱。拴橋繩於柱上，即成橋樑矣。對河番人，攀緣籐繩而過。余取所攜毛繩觀之，其一端系有三梭鐵鉤。又視老番繩端，亦系一鐵球，大如卵，始知兩繩相交，即鉤結為一矣。渡橋去，人依橋柱，背河而立。有曲木，長尺許，如半月形，緊系胸間，橋繩即由此穿過。另一細繩，系人背上。自此岸循索溜躂波岸，一人牽引之。凡渡河之人，仰身倒下，手足緊抱橋繩，手攀腳送。徐徐而過。對河一人持細繩，亦徐徐牽引之。
橋既成，官兵陸續渡之。每渡一人，約十分鐘之久。全營三日方渡畢。當我軍初渡兵一排時，余即繼之渡過。初則順勢下降，甚易。向下視洪濤，不無惴惴耳。迨渡至橋中，繩下墜丈許，距水面亦不過二丈。浪花噴飛，撲面沾衣，不覺驚心動魄。仍竭力攀緣，久之始達彼岸，已喘汗交作矣。此岸有居民百餘戶，時均已逃避。余駐此兩日，俟全營渡畢始行。從此道路稍平，山較少。行河右岸，沙洲七、八里，皆木瓜樹，郁然成林，樹高丈許，結實纍纍，清香撲鼻。又行十餘里，接長裿令，以彝貢番人復叛，駐軍損失頗巨，令余急率部進剿，以清後路。又行數里，遇一司書狼狽至，乃由彝貢逃出者，攜之同行。至別夾宿營，詢其經過。知大軍至湯買，彝貢喇嘛即來投誠，乃留兵一隊駐其地。殊官兵垂涎喇嘛寺財物，肆行掠取，遂激變。復聚眾千餘，圍攻兩日，駐軍不支，被繳械。死傷尤重，生還者不過四十餘人而已。翌日出發，行五十里，沿溪進，途中時見村舍，傍溪右岸。又行十餘里，橫山阻之。山高而險。山後波番兵所在也。左為大海子。寬里許，長數十里。對岸即彝貢，人戶甚多。聞嚮導云：「二十年前，此為小溪。後因左面高山崩潰，壅塞山谷，遂瀦為海子。而右岸亦夷為平原矣。」我軍沿海子下流里許，徒步過，水深尺許。遂宿營彝貢。遙見海子對岸，無數煙堆，番兵來往其間。沿岸登陸處，似均掘有壕塹。餘部署甫定，邊軍彭管帶日昇開到。日昇，永綏獅子橋人，入川二十餘年，由伕役積功升管帶，為邊軍驍將也。異域相逢，倍動鄉情。日昇力白自願以全力協助。余甚感之。約以明日拂曉進攻，彭營由左岸登山，我軍由彝貢渡海，議定，日昇辭去。即軍於海子下流五里許之村內。
[校注三十四] 入藏川軍，多募自市井無賴。軍官又多為鳳凰山訓練之學生，缺乏治軍經驗，加以鍾穎童騃輕佻，但以寬厚博人和，故其軍紀極惡。趙爾豐知不堪用而不敢言。但慮其在川邊（西康）滋事，故使繞從北道入藏，以邊軍衛送之。其與川督趙爾巽函電，曾迭論鍾軍紀律壞及鍾穎治軍無狀等事。乃其奏摺中則稱鍾軍紀律甚好，沿途受人歡迎云云。趙之苦心可知。而鍾軍之一塌糊塗可知矣。聯豫與鍾穎皆滿洲人，乃不喜鍾而悅羅長裿，亦非無故。此時雖以羅長裿整理該軍，羅亦因無人可用，難挽積習。其克定波密，全賴邊軍力耳。羅之反攻，實未曾遇戰事。使遇戰事，仍不免於挫敗。其軍窳敗如此，乃毫無自知，竟於假人餘威佔領彝貢（屬中波密）之後，劫掠其喇嘛寺，以致激成民變。此時白馬青滃，已經逃入野山，更無人率領，乃亦發為叛亂，則其為民變可知矣。此事正與民國元年拉薩川軍之攻掠喇嘛寺事相同。其時鐘穎據拉薩所率領亦是此輩，日夕劫掠市民，肆其淫賭。耗用既盡，又復出劫。民元月三月，市民皆窮，乃往劫色拉寺（西藏三大寺之一）。寺僧乘垣抵抗。數日後，寺僧突擊反攻，民眾揭竿應之，鍾軍反被包圍，結果繳械離藏。
收復波密，余實首議。乃以友軍不力，致兵敗退回。今彝貢小丑，尚煩邊軍援助，余甚恥之。計非立功自見，不足以雪此恨，乃激勵官兵，單獨進攻。眾鹹為感動，願效死力。乃於上流搜集木船七隻，至夜四鼓時，派兩隊，越過對岸大山進攻。余率兵兩隊，繞至上流四里處，乘船偷渡。時月色昏朦，舟小人多，微波蕩漾，左右傾簸，舟不滅者一指。戒士兵，萬一波番兵發覺開槍，宜鎮靜。一動搖，舟即覆滅矣。幸值昏夜，離敵尚遠，平流緩渡，舟行無聲。漸近岸，即隱舟蘆葦中。余原與越山進攻兩隊約，候其下至半山，鳴槍為號。余即起而應之，但守候甚久，尤未聞槍聲。又恐天明，為敵覺。余遣出偵探回報云：「番兵數人一組，圍火坐，多已盹睡，毫無警戒。」余遂決心出其不意掩襲之。予計接觸後，我越山之兩隊，當亦下山矣。乃捨舟登陸，鼓勵士眾，兩路齊進，直攻其村寨。波番兵聞槍聲，始驚醒，稍還槍，即潰不成軍矣。我越山兩隊，已下至半山，適遇被我擊潰波番兵數百人，向山上竄匿，乃猛力射擊。波番兵遂豕突狼奔，向上流潰走矣。此役斃敵三、四百人，我軍傷亡四人而已。余集合全營，分三路，沿海子搜索前進。沿岸地勢平坦。行十餘里，至一大森林，波番兵數百，復阻險開槍。中路接戰，約半小時，我左右兩路兵抄至，波番兵被我三面夾擊，不支，又四散奔潰，我軍就此大休息，約一小時。又行四十餘里，皆一帶平原細草，風景天然。天已不早，就草原中宿營焉。官兵饑甚，採樵而炊。護兵某，在山後摘回子辣椒甚多。某隊在山中搜獲牛一頭，不及宰殺，即割其腿上肉一方送來。余正苦無餚，得之大喜。乃拌子辣椒炒食之，味絕佳。餘生平嗜此味，入藏，久不得食矣。今不圖於萬里絕荒，又值戰後饑苦之際，得之。是日，余食之不知幾許，但腹纍纍，坐地不能起矣。是夜，四更造飯。五更又出發。仍沿海子上行，地勢起伏，尚無大山，沿途亦無敵蹤。行五十里，至一地，忘其名，有居民數十戶，但屋宇均極湫隘，遠不如工布屋宇之清潔。甫宿營，彭日昇率隊至，見面致賀，略無慍色。余殊慚負約獨進，因約至靜室，為述前此戰敗退兵之恥，欲借此一蓋前愆，非敢爭功也。促膝傾談甚久。日昇亦頗諒余之苦衷，復商進兵事。偵知波番兵大部已退至八階十四村。由此前進不遠，即渡小河右行，余自任之。日昇則前進二十餘里，即海子極端也，沿海岸行，肅清哲多溝彝貢即回。議定，翌日詰早出發，與日昇臨歧依依，約以春傾寺再會。時邊軍均駐春傾寺也。
[校注三十五] 此雲春傾寺，應是春多寺之誤。上波密有兩大河谷，東谷通桑昂，以薄宗寺為中心。北谷通碩板多，以春多寺為中心，春多寺也作傾多寺，譯無定字故也。陳氏寫時，因有此異譯，偶誤綴合耳。他處皆仍作春多寺。自春多北逾大山（春多山）即碩板多，故彭日昇等邊軍駐此。
余出發，登山，行數里，一帶森林密菁，道路崎嶇。下山即溪河，寬五、六丈，岸高略等，籐橋通之。但引渡器具皆無。幸昨夜攜老番三人為嚮導，乃為撤駝鞍曲木代之。中一老番，年八十餘，極矯健，手攀籐繩，懸身並足，頃刻而過。見者皆為驚歎不置。通事曰：「波密地多籐橋，故村寨中皆牽繩為橋，高四、五尺，密如網，便兒童練習也。」番人童而習之，長而嫻熟焉。此橋攀渡甚難。中波密山高岸陡，別有所謂鴛鴦橋者，即用籐繩兩根，甲繩則繫於甲岸高處，徐降至乙岸低處焉。乙繩則繫於乙岸高處，而徐降至甲岸低處焉。各懸竹筐，人坐其中，手自引繩，徐徐降下，勢等建瓴，往來極便捷也。
我軍渡河，又費一日夜之力，全營始渡畢。再沿河進，兩岸高山逼狹，時行山腹，時行河岸，軍行甚苦。行七十里，至八階，忽現平原，縱橫里許，有居民數十戶，又有小喇嘛寺一所。番婦數人來見。細詢之，雲前日有番兵數十人由此回家矣。余曰：「番兵甚多，當不止此數。」番婦曰：「彼等皆由各處徵調而來，非一地一村之人，聞戰敗後，均紛紛由山後逃回家矣。」余將信將疑，仍多方偵探。駐此三日，所得情況亦同，始率隊回彝貢。
駐八階時，余宿喇嘛寺內。官兵半宿營，半露營，傍河岸支帳幕焉。士兵掘來雪晶，巨如斛，小如拳者十餘方，潔白瑩澈，如水晶然，烈火不能化也。又掘得蜜蠟數十塊。色金黃，微紅，中含蜂蟻甚多，栩栩如生。余復至河岸，掘出甚多，滿裝兩袋駝之歸。次日，一老喇嘛來見，談十四村頗詳，蓋極荒僻中之野蠻部落也。復詢雪晶、蜜蠟所自出。喇嘛曰：「此地絕壁千仞，山嶺皆萬年積雪，亙古不化。歷千萬年後，冰凌結晶矣，性極寒，凡眼目因熱腫痛，以雪晶擦之，痛立止，腫亦消矣。至皮膚病，如瘡疥之類，因血熱所致者，擦之無不立效。蜜蠟亦蜂巢，削壁上積蜜久，無人取，歷千年後，結塊如石，遂成蠟密，藏人取為念珠。此二物，皆年久岩石崩落始得之。波密惟八階十四村有之，皆珍品也。」
[校注三十六] 按此所謂「雪晶」疑是方解石。方解石為石灰石之結晶純淨者，透明如水是晶，硬度則遠遜之。晶形作方平面，不似水晶之作六角圭形柱狀。世人多識水晶，鮮識方解石，以其觸體甚涼而質軟（爪甲能傷之）遂呼之為雪晶歟。喇嘛謂雪山冰凌所結，語屬荒誕。冰為水之結晶，加數度熱即必融化，熱近百度，（若在藏中高山。則只需七、八十度）即必氣化。此水之性，豈容有近火不化者。
至於蜜蠟，琥珀，則確由樹脂或蟲蠟入土，礦質滲入硬化而成。物質入土年久，遂能硬化者，蓋由礦質浸入填充其空隙之所致。松脂與蜜初本含多量水分，質軟性粘，蟲蟻或被粘附同為土覆，則俱化為石。初漸散失水分發生空隙，礦質漸填充之，積年愈久，同礦質填充愈密，終乃全部石化。各種動、植物化石，皆同此理。蜜蠟、琥珀，謂為蜂蜜、松脂化石也。謂為蜂蜜、松脂年久固結而成，而殊有誤。
余抵八階之次日，喇嘛送牛酒糌粑犒師，遂分給官兵食之。是夜，有小牛至屠牛處，婉轉悲號，慘不忍聞。次日又如此。余怪而問之。喇嘛曰：「凡未離乳之牛，屠其母，血漬地上，百日內，小牛嗅之，尤知為其母也，則號泣悲鳴。嘗徘徊至數十日不能去。」余聞之，悵然若有所失。昔余過秦隴，見鄉村牆壁間，遍貼長條如廣告狀，詞曰：「勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。」可見地無東西，心理則同。人禽雖殊，共此佛性。至若儒家遠皰廚，釋氏戒殺生，此又仁人之用心也。然則今之手刃父母而自鳴工作澈底者，其視小牛為何如？吾不禁浩然長歎！
余自八階整旅還，即沿河而下，不渡籐橋。行五十餘里，至海岸。從此沿海行，二日至彝貢。沿途村落甚多，不似對岸之寡落。余出發時先遣通事持文告，曉諭各處人民安心回家。余每至一處，必召集人民，多方撫慰。番人大悅。濱海一帶，時見水中枯樹林立，浮出水面四、五丈，其樹幹猶在水中，不知其高幾許也。番人云：「二十年前，此地森林甚多，自山崩成海，森林遂大半汩沒水中矣。兩岸屋宇沉滅海中者，更不知凡幾。」復指海中某處，昔日之村落也。某處，昔之喇嘛寺也。及當日山谷變遷情形，歷歷言之，如聞長爪仙人談東海三揚塵也。
余將抵彝貢時，見一大平原，圍木欄成橢圓形，馬數十成群馳逐其中。番人告余曰：「彝貢產馬甚富，此即馬場也。」近視之，群馬奔馳殊雄壯。一棗騮馬，昂首奮鬣，奔蹄疾馳，眾馬莫能及也。抵彝貢。詢諸頭目皆云：「此彝貢名馬也。彝貢濱海，海龍出水與馬交，故生龍駒。」余笑曰：「涔蹄之澤，亦生龍蛇而育寶馬耶。」因喜其英駿超群，出重金囑為購致，頭目等允為物色之，約以五日為期。余授以藏幣三百元，為訂金。是時，長裿駐卡拖。因波酋白馬青滃竄入野人山，長裿調余至卡拖，籌商進剿事。余因連日進軍，官兵甚疲勞，遂休息一日，始率部開赴卡拖。行兩日始至。
余抵彝貢二日，彝貢頭目送棗紅馬至。雲此彝貢名駒也。余出視之，英駿不似前日所見者。後邀同輩善相馬者共視良久，亦謂此馬鬃、尾極粗，恐非良驥。特骨幹粗勁，頭面雄闊。試乘之，亦了無他異，遂不覺大失所望。
我軍退魯朗後，波番傾巢遠出，進屯冬九。邊軍乘其不備，突入傾多寺，沖其腹地。於是波酋白馬青滃大驚，急調冬九大軍回救，已無及矣。使鍾穎不去，按期早進，則白馬青滃可虜而致，波密可完全底定矣。
迨我軍與邊軍會師後，白馬青滃率殘部數百，越野人山，至白馬槓。其極有權勢之奢可削（番官女婿之稱）林噶，節節頑抗，經邊軍三戰三敗，亦竄野人山下之格布溝。余抵卡拖，長裿以余克復彝貢，不假邊軍之力，欣然嘉慰不已。復商進軍格布溝。余以其地荒遠，用兵不易，力主招撫。長裿亦同意。於是遣排長王孚，偕一番官前往。據王孚言：「沿途皆懸崖絕澗，歷籐橋七處，始至格布溝。其地三面絕壁，河流環繞，後依白馬槓大山嶺，岸高流急，無路可通，僅籐橋一線，恃為津梁。且林噶率侍衛百人，住山上喇嘛寺。山下有百餘人護籐橋。番官往返過橋，述明來意。候一日，始准過橋。」王孚等過喇嘛寺，林噶踞高座見之，傲不為禮。王孚等伏謁甚恭。前致詞曰：「大軍來此，因冬九人屢為工布患。乃奢可削不察問罪之由，誤啟釁端。今幸天討已申，波密底定。邊軍即日撤回昌都。我軍因波地無主，靜待奢可削早回鎮撫，即便撤回。參贊特派某等前來奉迎，請即命駕同回。」反覆陳說甚久，林噶猶未深信。又住兩日，百計安慰，始率眾來降。經過仁進邦，我軍駐兵一營，乃止其隨從，告以邊軍駐卡拖甚多，恐生誤會。至卡拖，館於喇嘛寺，備陳水陸，極盛伏渥，但密派士兵監守之，不令出入耳。次日，余往會之。彼頗疑懼。問參贊何在。余曰：「已赴昌都謁趙帥，明日即回。」始安之。長裿因各處招降番官均解至，乃決定一併誅之。翌晨，長裿至郊外刑場，升坐，解林噶及招降番官至，數其罪，鹹就縛焉。惟林噶體貌雄偉，年二十餘，見長裿升坐，知有變，怒目咆哮，不肯就縛。健卒十餘，反接其手，以毛繩緊縛之。猶狂跑奔逃，毛繩盡斷。余急奪衛士刀，自後砍之，始撲地就戮。
林噶及各番官駢誅後，遂不能再以計誘白馬青滃矣。白馬青滃遠竄野人山，又無法用兵。於是長裿乃赴昌都，謁趙帥，校改：電趙帥）請示方略。趙為懸重賞，（校刪「趙為」二字）通令各理事官番官，募能生致白馬青滃者。適有新任昌都理事官朱慎，晤昌都喇嘛寺管事喇嘛（校改為「晤喇嘛諾那」五字），偶談通緝白馬青滃事。喇嘛曰：「余昔游野番地三載，為野人誦經，頗識各處酋長，不知渠輩今尚在否？」朱慎極慫之，曰：「曷往一遊。萬有一成，以趙帥之力，為子謀一大喇嘛寺呼圖克圖，不難也。」喇嘛大喜，羸糧而往。至野番地，晤昔時所識酋長，揚言大軍數萬，已平定波密，現聞白馬青滃逃至於此，將移師壓境，宜早為之謀。野酋大驚，求計於喇嘛。喇嘛曰：「白馬青滃現在何處？」野酋曰：「前已入境，吾等尚拒之，不使過夥若橋。」喇嘛曰：「何不誘而殺之，函首送漢軍，可免禍矣。」野酋躊躇良久，曰：「萬一波番報復奈何？」喇嘛曰：「既拒其入境，彼銜恨已深，今不殺之，能保其將來不圖後報？禍在眉睫而不顧，遑計後事耶。」野酋大悟，急召各山酋長共謀。數日，乃決定從喇嘛議。竟誘白馬青滃過橋，執而殺之。復以強弩守其橋。其餘波番見酋長已死，又為弩箭射死十餘人，悉散去。喇嘛乃偕野酋，函白馬青滃首，繞道送至卡拖。長裿重賞野酋而去。又送其首入拉薩獻功。趙帥以昌都喇嘛功尤偉，遂升為碩板多呼圖克圖。此役不失一兵，不費一彈，而能收此全功，誠有天幸，非人力也。
[校注三十七] 按此所應募喇嘛即諾那也。諾那者類烏齊寺黑教喇嘛。宣統元年，充三十九族民眾代表，謁趙爾豐於昌都，請內附。因留充統領鳳山之夷文繕寫員。此時應募，入白馬崗，說諸土酋擒斬白馬青滃，與土酋函獻其首以功授大總管銜，稱呼圖克圖，建諾那寺，撥三十九族差民七十戶奉之。
陳氏此記，雖較韓記翔實，惟亦微有錯誤。查此時為宣統三年，趙爾豐已赴四川總督任。離昌都已一年矣。羅長裿安能謁之於昌都。又諾那時充鳳山夷文書記，非昌都寺管事喇嘛。於理，昌都寺（即江心林寺）系黃教，諾那尚不得入住寺內，安能為其管事僧乎，陳當時在卡拖，但知諾那偕野番酋函送白馬青滃首來報功狀，未知其應募情形。既得其應募情形於傳聞，又系三十年後追憶之作，自不免有用字錯訛之處，茲依當時事實校易數字。至於呼圖克圖，乃轉世活佛之稱，非趙邊使所得授與。韓大載行狀作「大總管」似較合。且此時趙已入川，授之者亦當為代理邊務大臣傅華封或鳳山諸人。不應仍為趙爾豐。惟當時傅與鳳氏一切仍請示於趙，書為趙授，亦符史法。諾那進入內地後，自稱呼圖克圖，則漢官曾許其假用此種名號，或當時姑妄給札以娛有功，庸亦事之所有。
自波密入野番，中界白馬槓大山。過山行十餘里，雅魯藏布江橫其前。江面寬七丈餘，有籐橋通焉。兩岸絕壁百丈，遍生野籐，粗如刀柄。橋寬丈許，高亦如之，皆野籐自然結合而成，不假人工。橋形如長龍，中空如竹。枝葉繁茂，堅牢異常。人行其中，如入隧道。野人呼為夥惹籐橋。「夥惹」，番語為神造，即神造籐橋之意也。野人迷信神權，語涉荒唐，原不足據。究之，此橋如何結合而成？河輻寬至六、七十丈，岸高亦近百餘丈，水流湍急，決非人力所能牽引而成者。陵谷變遷，匪可思議。安知今日之大江，非太古時之溪流也。則當日結合自易，稍加人力，遂成小橋。迨終千萬年後，淺流變為巨浸矣，小溪變為大江矣。水力既猛，沖刷日甚，故河愈久而愈深，河岸亦愈沖而愈闊，而短橋之籐亦愈延而愈長矣。雖其構成之經過不可得見，然以理推斷，其所由來者漸矣，非一朝一夕之故也。
[校注三十八] 按此夥若橋，跨雅魯藏布江上，為波密白馬崗通珞渝「野番」孔道。以西文地圖按之，其橋當在雅魯藏布江大峽之南部。雅魯藏布江峽者，在西藏東南境，喜馬拉雅山脈東端。西藏與波密全境之水，皆自此峽瀉入印度平原。西藏古昔為內海，賴此峽洩其水，始成陸地。故自有西藏，即有此峽江。絕非古為小溪今為大江也。陳推理論夥惹籐橋生成之理，雖與科學原理吻合，似與西藏地史不能相應。余之推測：疑往時原系一索橋，引岸籐緣附以達彼岸，復以同法，引彼岸之籐達於此岸。彼此牽引排成平橋。復更引其枝，蔓結似隧道，一切皆賴人工導引。因缺乏記載，又無法解釋，年久傳雲神造耳。
白馬青滃與林噶先後就戮，各處投降番官亦誅戮幾盡。於是波人震恐，無所逃死，復有傾多寺呼圖克圖，及營官覺羅涅巴等，聚眾數千於八噶山，聲言報仇。其南有大雪山，距春多寺八百餘里，中隔金珠山，皆荒徼不毛之地也。終年積雪，僅每年夏秋可行，余時大雪封山矣。長裿恐其竄入，乃派兵一隊駐金珠山防之。余以地勢荒遠，雪山甚大，諫阻。不聽，竟派遣之。隊長姓石，山東人也。後駐波軍隊嘩變回藏，此隊因大雪封山，不能歸，盡為波番攻殺之。又有謂逃至三十九族被藏番所殲。未知孰是。
長裿以波密全境平定，乃籌劃善後，分全波密為三縣，仿川邊例，設理事官治理之。又取中波密喇嘛寺銀骨塔解京，獻於貝勒載濤，藉以表彰平定波密之功績。此塔以銀製成，上嵌珠寶甚多，為呼圖克圖示寂後焚屍裝置之所。各地喇嘛寺皆有之。後聞此塔解至雅州，內地已反正，遂不知流落何處矣。波密平定後，川邊軍以撤回兩營，彭日昇尚率一營駐春多寺，日與官伕役作牧豬奴戲，毫無警戒，亦邊軍積習使然也。此軍隨趙爾豐在藏久，頗能野戰。然平時無教育，無訓練。駐軍時，但於營內設更鼓焉。一夕，官兵聚賭樓上，正呼雉喝盧之間，忽番兵百餘人，持利刃潛入營，巡更兵方起如廁，番兵突入喊殺。幸摟上官兵聞警，開槍堵擊，斃十餘人，始遁去。邊軍亦死傷數人。亦云險矣。
[校注三十九] 彭日昇，湖南永綏人，由行伍積功致新軍前營管帶。勇敢善戰，亦與陳相似。然彭以不學故，治軍寬疏如此記所云。其後趙爾豐在川督任內，為保路同志軍所困，爭調邊軍入援。彭營進駐在昌都。藏軍東犯，彭力戰死守、賴以保障全康，以功升標統。民國三年川邊鎮守使張毅到職，分舊邊軍為三部，劉端麟統領駐巴塘，劉贊廷為分統駐江卡，彭日昇為標統駐昌都。分段設防抵抗藏兵（時藏軍沿瀾滄江東侵不已）。彭曾率軍進援類烏齊，大敗藏軍於蔥坡埂。進勳五位，其年夏藏軍反攻。彭軍敗退。自是川邊軍和藏軍以瓦合山脈為分界線。至一九一七年九月，駐類烏齊炮兵連長擒送越界割草之藏兵二名至，彭按處置間諜法斬之。由是藏軍復東侵。時藏軍得英人接濟新式槍彈極犀利。邊軍戍久師老械窳。被俘入藏，不知所終。其營長兼昌都知事張南山，於繳械日投水死。