高高的聖城，俯瞰著腳下的世界。它用高度，彰顯著自己的權威。
桑結嘉措坐在阿旺嘉措的面前，他向轉世靈童講述了他的真實身世。阿旺嘉措忐忑地聽著這裡面的曲折，那頗具戲劇性的故事，讓他感覺似乎在聽別人的故事。他仍恍惚在夢中，一切都那麼不真實。
阿旺嘉措任人擺佈地，做著各種事物。他的思維似乎暫停了，只機械地做著人們要求他做的事，直到五世班禪來到他的面前。
那個慈悲的老人走到了他的跟前，他從老人的眼神中，彷彿看到救星。老人親切地跟他說話，安慰他，跟他說轉世的事，他就如他敬愛的父親和老師一般，話語溫暖到他的心底。他的心，在老人的話語中沉靜了下來，他終於準備去面對自己的身份了。
康熙三十六年（1697），五世班禪為阿旺嘉措受戒出家了。阿旺嘉措拜五世班禪為師，班禪親手為他剪去了三千煩惱絲。在他對著大昭寺的《顯宗龍喜立邦經》磕了頭後，班禪賜給他一個全新的名字——普慧·羅布藏·仁青·倉央嘉措。這是他作為六世達賴的法名，從此他不再是阿旺嘉措，而是倉央嘉措了。他徹底割斷了俗緣，成為了佛的弟子。
桑結嘉措頒布了文告，向世人宣佈，五世達賴早已去世，他遵從其吩咐，一直對此事秘而不宣。此時時機已到，他將讓被他秘密保護多年的轉世靈童坐床，成為六世達賴。在此之前，桑結嘉措早已給康熙去了密信，告知皇帝一切。康熙沒有多說什麼，算是默許了，畢竟這偏遠的疆域，還是應該以安定為第一位。既然皇帝沒有說什麼，自然沒有其他人敢有半句不滿。六世達賴喇嘛的坐床儀式，就順利地開始進行了。
在這一年的黃教始祖宗喀巴的紀念日，倉央嘉措正式坐床了。當他穿著專為活佛供奉的精美衣衫，坐在高廣平穩的轎子裡，在人們的頂禮膜拜與讚賞中，徐徐地穿過拉薩城。他的眼中，滿是專為他而設的、綿延開的、壯闊的繁華。
法螺與歌舞的聲音，和著對他的敬畏，傳入耳中。十五歲的少年，有些不可思議地看向自己的雙手。這雙手，被阿爸阿媽牽過，後來翻閱過無數經書，又撫過愛人蓮花一般的臉頰。然而此時，他面對的，是人們的頂禮膜拜，是高大華麗的宮殿。這一切，讓他有些眼花繚亂了。在親身經歷這樣的盛大場面之後，愛情在他的心中似乎淡了一點。
仁增旺姆，她現在又在做什麼？她是在家裡以淚洗面，還是開始了新的生活？少年活佛對這一切，都不得而知。在這樣盛大的場面中，少年活佛的心有些飄忽了，他第一次真切地感到，他是一個高高在上的人。他似乎一下子想明白了他和仁增旺姆的關係：我們將走上兩條完全不同的路，我們完全沒有可能在一起；既然這樣，便是緣分斷了，我又何必耿耿於懷呢？我既已是活佛，便該好好接受將要面對的一切。
他為這頓悟寫下了一首詩：
我與伊人本一家，
情緣雖盡莫咨嗟。
清明過了春歸去，
幾見狂蜂戀落花。（曾緘譯）
塵世間的事情，就是如此。變換，轉瞬而至，落葉和塵埃，很快就會掩蓋之前曾經有過的痕跡，一切都會重新開始。春去秋來，這本是世間的基本規律，但人心卻往往執著於過去，那虛無的已不存在的過去。
但，那究竟有什麼意義呢？就連蜜蜂都不迷戀那些墜落的花朵，無論它們以前如何鮮妍，一旦墜落，所有的美好都成了明日黃花。人，或許就應該順應這世事的變遷來活著，這才能真正體會萬物的呼吸。
所以，還是順命吧！
倉央嘉措決定放開手，去順應這命定的變換，去順應他不可扭轉的道路。想到這裡，他的心彷彿一下子寬了。他的目光看向虔誠的人們，那讚頌，便如潮水一般向他湧來。
達賴，是格魯派黃教的活佛。格魯派是西藏四個藏傳佛教派別中，最晚發展起來的。在公元14世紀，格魯派的創建人宗喀巴來到了西藏。在這裡，他為成為一個合格的僧人而努力。很快，他就成為了學識淵博的學者。
從他學習完滿開始，他就戴上了黃帽。在朗達瑪滅佛後，為了興盛佛教的大律師貢巴饒塞，曾把自己戴的黃帽，送給即將去西藏弘法的盧梅大師。他說，你只要戴上這個帽子，就能想起我來了。於是黃帽所代表的，是持律法的律者。宗喀巴覺得，當時的佛教中有不少壞的習氣，如果不能嚴守戒律，很難使佛教得到昌盛。他戴上黃帽，就是要學習古代的大持律者，成為一名復興戒律的傳教者。
後來，宗喀巴總結了大小乘、顯密一切的教誡理論，形成了一套自己的言論，他以囊括大典、眾家的氣度，嚴謹的治學態度和持律修行，成為有眾多追隨者的一代宗師。他的弟子們也以他為楷模，戴上黃帽，成為嚴守戒律的修行者。
自此，格魯派也被稱為黃教，是所有宗派中最嚴守戒律的。所以，紅教所認可的僧侶婚姻，在黃教看來是絕不允許的，一旦犯戒，必將遭到懲罰和驅逐。
倉央嘉措正是這樣一個宗教派別的活佛，作為一派的宗主，他不可能再有婚戀的自由。他被宗教生生割斷了與俗世情感的聯繫，他必須成為守著清規、一心向佛的聖人。
這一點，是所有人再清楚不過的事情，也是所有人認為再自然不過的事情。當所有人，將這當做自然、正常之時，又有誰去過問當事人的內心？
通常，出家為僧都是自願而行的。即便出於生計，不得不去寺中度日，也是做好了割斷塵世的準備的。但唯有這活佛，不會經過當事人的同意，一旦認定，便是生而為僧，個人的意願，遠沒有生前注定的權力大。更何況，有多少人爭著想去當這活佛，誰會想到有人不願意？
確實，權力有其絕對誘人的香氣，連倉央嘉措也在聲聲的讚頌中，感到有些許的飄然。雖然不是自願，但他的心也慢慢地開始接受，權力成為侵蝕人心最快的蜜糖。
與此同時，那個叫做仁增旺姆的少女，正望著天空。天上的佛祖啊，你為什麼要帶走我的愛人？他現在是不是也和我一樣，正肝腸寸斷呢？或者……他已淡然地面對自己的命運，把我忘記……
我們無法還原當時的場景，但心中卻有些微的疼痛。可以想像，那少女有怎樣的痛苦，但當她回憶起與之一起度過的點滴時，又是怎樣的甜蜜。這苦澀與甜蜜融在一起，成為一杯青稞酒，她必須慢慢地飲下去。直到流年將那苦與甜都洗淨，留下無悲無喜的往事。回望時，只如閱讀一個發生在他人身上的故事。
這就是無可奈何，是必須斷去的愛情。這世上，有多少擁有七竅玲瓏心的女子，又有多少無可奈何斷去的愛情？想那唐琬亦曾如此悲婉過。她本與陸游是青梅竹馬的表親，她終於成為他的妻子，卻被婆婆趕回了家門。雖然再嫁，卻哪抵得過那從小滋長在心底的愛情。
那日，她隨了丈夫去沈園，偶遇陸游一張蒼白的臉。她看到了他為她留的《釵頭鳳》：
紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閒池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！她悵然離開，不久便因憂鬱與傷懷而臥病。在病中自作一闋《釵頭鳳》相和：
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難，難，難！人成各，今非昨，病魂長似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
此後她漸漸病重，不過30餘歲，便離開了人世。
是因陸游態度太曖昧不明吧？他這樣輕易地屈從，放棄了他愛且愛著他的女子。大抵他亦是這樣勸慰自己：既然緣分已結束，何必要苦苦糾纏？他沒有抗爭，屈從於漸漸平庸的日常。卻未知，她心中的傷痛越來越深。他畢竟自有前途，有花團錦簇的事業。哪比得上那女子，整顆心都燒在一段愛戀裡。
這世上，有幾個男子，能夠為了自己的愛人，勇敢地抗爭？
當然也有《浮生六記》的作者，明朝文士沈三白，為了保全妻子離開家族，自過起了悠閒的生活，這才有了《浮生六記》，這才是共患難的愛情。而杜牧筆下「繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人」的故事，則是女子因珍視自己的丈夫，跳樓殉情的傳奇。
這是血淋淋的愛情，是生死不渝的執著。倉央嘉措未作這樣的選擇，但對此，我們亦無法責備。畢竟，他還太小，他還有他的信仰、他的佛，在桎梏著他。
而身為一個女子，到底希望怎樣呢？是願那人安於現實，懷著歉疚慢慢老去，還是與他一起血濺三尺，為愛情放棄一切？
此時，我們尚不知仁增旺姆會做怎樣的選擇。但我知道，那個少年僧人，已改變了初衷，願意接受一切。痛苦的，令人艷羨的，他都認了——或許未來的他，坐在寂寂的殿堂中會後悔，然而此時，他的心與雙眼，都已被新奇的景象，與崇高的地位所擄獲。
但我們，仍舊無法責備他。這就是生活，這就是命運。選擇好好地活下去，或許，並不比選擇絕望的愛情更加不堪。