杜月笙安厝既畢，恆社弟子曾於民國四十一年十一月暨四十三年八月先後編印「杜月笙先生紀念集」初集、二集兩種，初集載有錢永銘撰「杜先生傳」，暨許世英、吳鐵城、俞鴻鈞、洪蘭友、方治、祝紹周、楊管北、皮作瓊、顧嘉棠、呂鹹、沈琪、胡敘五、陳定山所撰之紀念專文。二集則載有吳忠信、莫德惠、俞飛鵬、徐源泉、陶希聖、潘公展、束雲章、呂光、姚琮、楊克天、王世和、沈楚寶、唐承宗、趙君豪、萬墨林、陸京士、杜維藩的追思悼念文章，以及悼文唁電、輓詞祭文、輿論報導、安厝經過等篇，約計二十萬言。民國五十年八月杜月笙逝世十週年紀念，暨民國五十六年八月杜月笙八十冥壽，恆社弟子亦曾分別在宏濟寺、善導寺，舉行追思之會，蒞場者有嚴副總統以次一千餘人。
與杜月笙過從極早，且為結拜弟兄的吳經熊博士，曾在本書全稿殺青先一日，不勝愴念的論及杜月笙之生平，他認為杜月笙的畢生作為，充份發揚了我國傳統的民族精神：「濟弱扶傾」。
司馬遷論六家要旨，「俠」與「儒」相提並論，因此他撰「史記」，遂有「遊俠列傳」，歷來許為「千古卓識」。中國之「俠」，早在週末即以大行其道，所謂「其言必信，其行必果，救人之急，甚己之私，羞伐其德，不矜其能」、這一種我國固有的民族精神，近乎墨子倡呼的「兼愛」，亦即「摩頂放踵，利天下為之」，向系我國極重要的文化遺產之一。兩千餘年以
來，廣泛流行於閭巷鄉黨之間，無一時，無人不受其重大的影響，「俠」是中華民族個人行為的最高準則，將相公卿，和販夫走卒同樣的可以優為之。中國人不曾讀書的大有人在，但是不明理的卻萬中難獲其一，便是由於這個緣故。
吳經熊除了深切懷念杜月笙對朋友有情義，待世人具愛心，他尤且推許杜月笙「天行健，君子自強不息」的學習與奮鬥精神，杜月笙雖然一輩子裡只讀過幾個月的書，但是終其一生，他無時無刻不在求知、求新、求向上，因此他敬重斯文，禮賢下士，凡人有一技之長，一得之知，他都要虛心學習，不恥下問。
有謂杜月笙的創業成名，蔚為一代賢豪，自有其時代背景，論者嘗雲沒有華洋雜處的租界，便沒有上海這個冒險家的樂園，而沒有龍蛇混雜的上海，也就不會出現杜月笙這樣的人。這話固然不錯，但是正在埋頭撰寫國父傳的吳經熊博士卻以為：時代背景的本身有其時間性，而中華民族傳統的「俠義」精神則是持續的，永恆的，不朽的，杜月笙是古往今來出類拔萃的一位代表性人物，他的成就在於他「秉真性至情，如江河之自適」，也便是俠義精神的自然流露。從上海租界裡崛起如杜月笙者今後將不會再有，然而行俠仗義，扶危濟傾的大英雄，真豪傑，自茲而後，「江山代有異人出，各領風騷數百年」，我們當可以信其必。
（全文完）