走進白洋澱鴛鴦島民俗文化村

走進白洋澱鴛鴦島民俗文化村

走進白洋澱鴛鴦島民俗文化村

白洋澱水域遼闊，煙波浩淼，是華北平原最大的淡水湖泊，詩贊“北國江南”。在這個以船代車，澱區比陸地還大的獨特區域，積澱下來許多獨特的水鄉民俗風情。

“茭草青青野水明，小船滿載鸕茲行。鸕茲斂翼欲下水，只待漁翁口裡聲。船頭一聲魚魄散，啞啞齊下波光亂。中有雄者逢大魚，吞卻一半余一半……”這是古代詩人吳嘉紀在七言歌行《捉魚行》中，對魚鷹捕魚的一段生動描寫。詩中所寫的鸕茲，就是白洋澱上的魚鷹。

如今，只要你走進白洋澱鴛鴦島民俗文化村，依然能欣賞到具體濃郁地方特色的“魚鷹捕魚”。牧鷹人都是當地經驗豐富的老漁民了，甚至還有幾個白髮蒼蒼的老者，但放鷹時的矯健身姿絲毫不輸給年輕人。窄小的鷹排子在牧鷹人的掌控中矯若游龍，行駛於浪尖。只要一聲令下，魚鷹便一個猛子扎入水中，開始了捕魚行動。一發現有魚鷹叼著魚浮出水面，牧鷹人便眼疾手快地一手抓鷹，一手把魚扔進艙內。

有趣的是，對於捕魚的“功臣”，牧鷹人還採取了獎罰分明的措施。魚鷹在正式捕魚前總要先餓上一陣，這樣才有助於它更賣力地“工作”。它的喉下有一個皮囊，可以暫存捕捉到的魚，而皮囊的下端則被皮條草（澱中一種特有的水草）紮著——為了不讓魚進入鷹的胃裡。當然，若是捕魚有功的話，魚鷹也會得到兩三條小魚的獎勵，稍事休息後再次躍入水中開始新一輪漁獵。

早就聽說白洋澱的葦席久負盛名，產量多，質量好，遠銷日本、加拿大。據《安新縣志》記載，唐宋時期，白洋澱葦席已作為土特產品上貢國家，足見白洋澱葦席生產歷史悠久。在著名作家孫犁的名作《荷花澱》一文中，那段膾炙人口的描寫——“……這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的雲彩上。”使我們看到質地柔韌、色澤潔白的白洋澱席那誘人的魅力了。

在民俗表演中，我們未能有幸觀賞到編葦席的場面，倒是看到了幾位老媽媽用蘆葦編織草帽的現場演示。只見她們手法嫻熟地將手中蘆葦上穿下繞，幾個回合下來，一頂帽子的外罩、裡子和帽沿就初具雛形了。據其中一位老媽媽介紹，她們完成一頂葦帽要三人合作花費一天時間完成。成品之後的形狀猶如斗笠，看上去結實耐用，而且做工相當精緻細巧，一打聽，如此具有白洋澱水鄉特色的純手工藝製品的價格也不算貴。

中國人迎親用轎，而以“船轎”迎親，當屬白洋澱獨特的婚嫁風情，這也是水鄉人家在婚禮中一種自娛自樂的喜慶習俗。

白洋澱上的婚嫁很有講究，除去一些早巳被廢棄的迷信禮儀外，一般有六道程序：提親、訂婚、過禮、催妝、結婚、回門。船轎迎親是結婚中真正熱鬧的日子，也是婚嫁儀式的高潮。船轎一般用兩頂，一頂是男青年坐的簡單的藍轎，一頂是迎新娘用的紅轎。紅轎轎頂由綵緞搭成，轎身也用紅綢緞紮好，就連架在船舷上的轎桿，也都用紅綢裹嚴。駛船的艄公是村民公認的駛船高手，船轎駛在廣闊的澱面上沒有一絲偏斜晃當，意喻“小兩口今後的生活平平穩穩”。

船轎迎親由來已久，並為白洋澱人所津津樂道，大概是它太富有水鄉特色、令人回味無窮的緣故吧！要是你有機會到白洋澱遊玩的話，依然可以欣賞到熱鬧紅火、別有風情的船轎迎親表演，感受那份來自“北國江南”的喜慶氣氛。