第五十五章立子殺妻
打天下容易，治天下難！這是多少開國之君發自肺腑的慨歎，遠的不說，就說眼前，新中國建國五十八年，有人竟將現今中國稱之為盛世，多可笑、多荒誕的話，假若你呆在上海、深圳、北京等大城市的豪華別墅、賓館裡，你還就真在盛世中。如果你到河北、河南、安徽、湖北、湖南、貴州、廣西、雲南、四川、西藏、青海、蘭州、新疆、內蒙、黑龍江、吉林、遼寧的廣大農村去實地考察一下的話，你就不會發出如此大言不慚的話。如果你再到美國、日本、歐洲、北美等地去轉一圈的話，你會感覺到一邊是美麗的天堂，一邊是平凡的人間，聊以自慰的是，我們還沒有生活在戰火紛飛、疫病橫行的地獄。
貧富不均、地區差距、道德淪喪、思想空虛、貪污常事、農民低保無著、工人生活窘迫，難道這就是所謂盛世？任重道遠，何時我們的人均收入能夠趕上美國、日本。五十年？一百年？一千年？我們距離盛世還很遙遠，努力吧！一萬年太久，只爭朝夕！
我們的優秀幹部難道比不上一個拓跋圭，今人難道比不上古人？拓跋圭為拓跋鮮卑人打下中原，獲得無盡的財富，為國家強盛、人民生活更加富裕，改變野蠻落後的部族統治，向新型的社會轉型，費盡心力，幾近瘋狂。
兩種文明之間的矛盾越演越烈，拓跋圭舉步艱難，對拓跋貴族的妥協難以獲得認可之後，拓跋圭果斷地站在先進社會一邊。晉朝滅亡，楚國建立，晉室宗親司馬休之等人準備投奔北魏，到了陳留分為兩路，劉軌、司馬休之、劉敬宣等人投奔南燕，袁虔之、劉壽、高長慶、郭恭等人投奔後秦。拓跋圭一開始的時候聽說司馬休之等人打算前來，非常高興。左等也不到，右等也不來，差人一打聽，人家說：“魏朝聲威遠被，所以司馬休之等人都打算來歸附。但是，不久又聽說崔逞被殺的事，因此改變主意。”拓跋圭深深懊悔自己逼殺了崔逞，從此以後，讀書人即使有什麼過錯，也能得到寬容和優待。此事對拓跋圭刺激很大，北魏若想贏得人心，成為一個強國，決不能走遊牧文明的道路。他下定決心催促鮮卑社會加速封建化，在急劇變化中，拓跋圭與拓跋貴族的關係極其緊張。
維持封建皇朝的統治，必須保證君權，拓跋圭意識到最可能威脅到皇位的，不是漢人，而是鮮卑貴族。拓跋珪設立候官，以刺探臣下的活動。所謂候官相當於國家安全局一類的機構，像美國聯邦調查局、英國的軍情六處、蘇聯的克格勃等等。
拓跋圭通過候官著手剪除對他帝位有威脅的拓跋親貴和部落首領，讓人領略到他的鐵石心腸。削除曾在柏肆之役圖謀自立的司隸校尉、毗陵王拓跋順的職務；以醉酒亂性對太原公主失禮為由，將戰功赫赫的常山王拓跋遵賜死；以奢豪喜名的罪名處死平原太守、素和部首領和跋，並誅其全家；中壘將軍鄧淵的從弟尚書鄧暉與和跋關係很好，拓跋珪又將鄧淵賜死；候官報告說，庾部首領、名冠諸將的司空庾岳和中山太守、莫那婁部首領莫題“服飾鮮麗，行止風采，模仿人君”，拓跋圭毫不手軟，將庾岳殺死。然後，派人手持當年窟咄之亂中，莫題獻給窟咄的那支箭給他看，問話說：“三歲牛犢，能勝重載否？”莫題父子對泣，一家被嘲弄後滅族。
羈押在秦國的賀狄干做為戰俘交換回到平城，拓跋圭伐秦期間曾遙封賀狄干為襄武侯，加秦兵將軍，此時竟然發現他的語言衣服，和羌人一樣，認為他看不起本國文化，下令處死。
賀狄干的死純是加強意識形態的需要，其他人的死則是對新型北魏皇朝造成威脅。部落首領紛紛被殺，拓跋珪與部落貴族的鬥爭進入白熾化。恐懼、不安和過度的緊張使得拓跋珪煩悶多疑，精神失常。
拓跋圭戀上寒食散，寒食散是藥石，性燥，有春藥功效，必須心境平和，寒食散促使魏晉士人形成一種平和、豁達的性格，不輕易動怒。生性野蠻、剽急的北方蠻族人學不來，他們服用，非但起不到神智清明有益一方面的作用，反而導致壞的副作用變本加厲。拓跋圭在太醫令陰羌死後，“藥數動發，”性情更加狂燥，喜怒無常。有時幾天不吃飯，有時通宵不入眠，追想自己平生成敗得失，自言自語，喋喋不休。
北魏境內不斷出現自然災害，受東漢讖緯之學的影響，拓跋圭深信天人感應之說，把災變歸咎於臣下，認為他們沒有盡到人臣職責，覺得朝官和內侍，都懷有惡意。整天疑神疑鬼，每當文武百官上前啟奏國事，他都往往會記起你過去犯過的錯，突然殺掉你。如果有人面色稍變，或呼吸不勻，或步履不穩，或話語出現錯差的，就會懷疑你們是不是心中有鬼，居心不良所以才表現在外表上，有時會親手把人刺死，皇宮天安殿前，每天都擺放著被處決的死屍。
北魏開國重臣穆崇憂慮死去，勢單力孤的拓跋儀見拓跋珪像瘋狗一樣，喪失理智，害怕他記起前次政變，自己難逃一死，逃亡外地，被抓獲，賜死。朝廷中人人朝不保夕，官員們苟且偷安，魏都平城盜賊公行，人跡稀少，根本沒有人處理政務，也沒人匯報工作，離他遠遠的。唯獨吏部尚書崔宏之子、著作郎崔浩恭敬慇勤，不稍懈怠，有時整日不歸家。崔宏也小心謹慎，既不得罪，又不獻媚取寵，故父子安然，得以免禍。拓跋珪成了名符其實的孤家寡人，北魏政局，岌岌可危。
拓跋圭外表狂燥，頭腦中的思路格外清晰，在君位傳承問題上，繼承、發揚了一種殘無人道卻行之有效的制度，“立子殺妻，子貴母死”。此項制度為漢武帝用來防止母后干預朝政及外戚家族作亂所發明，漢武帝立劉弗陵為太子，擔心“主少母壯”重蹈呂後覆轍，便以“屢違聖意”為由，把太子的母親鉤弋夫人囚禁於雲陽宮。鉤弋夫人憂困而死，漢武帝深感內疚，在甘泉宮前建“通靈台”以表懷念。
“子貴母死”在漢朝，僅僅施行了一代，在北魏，做為一條鐵的律令，被七代君王嚴格冷酷地執行，自道武帝拓跋圭末年到獻文帝拓跋弘皇興三年60年間，共有五位皇后殘死於這條野蠻的詔令下。那麼，究竟什麼原因促使拓跋圭定下這條冷酷無情的政策呢？難道他真的精神分裂了嗎？難道北魏數任帝王都是瘋子嗎？
母以子為貴，中國封建社會宮廷中，諸皇妃以生兒子為榮，母親為兒子能繼承皇位，對老皇帝爭寵獻媚，費盡心機，一旦兒子立為太子登上帝位，母親便被尊為太后，享齊人之福，榮耀無邊。這種情況，在北魏宮廷不存在，北魏開國皇帝拓跋圭立下的規矩是，立太子先殺其母。試想還有哪個母親願意自己的兒子被立為太子呢？以至於魏書中如是記載：“椒掖之中，以國舊制，相與祈祝，皆願生諸王、公主，不願生太子。”
拓跋圭立長子齊王拓跋嗣為太子的同時，將太子的母親，與他一起患難與共的妻子獨孤劉氏賜死，並對太子解釋說，這是效仿漢武帝防止母后專權，為國家作的長久之計。果真僅僅是傚法古人嗎？拓跋圭沒有其它的想法嗎？
當然有，北魏皇朝這條制度並非拓跋圭首創，他無非以法律的形式確定下來而已，早在拓跋部從林地走向草原，殺妻成為一條不成文的規矩。大鮮卑山下來時的拓跋部很弱小，歷代可汗通過與草原其它部落通婚壯大自己，為不被比自己強大的聯姻部落吞併，總是先聯姻，隨後發生戰爭，可汗們的妻子成為犧牲品。
拓跋圭注重本族歷史，即便在與漢族進行融合，向農耕文明轉型的過程中，非常注意吸取歷史經驗。拓跋部是蠻族，沒有文字，他們的歷史經驗就是故事，由故事演變出來的世代傳唱的歌謠。北魏開國，拓跋圭把拓跋部中流傳的歌謠，集中起來編成“代歌”，也就是“燕魏之際鮮卑歌”，後來進入北魏樂府，稱之為“真人代歌”，掖庭中晨昏歌之。歌詞內容是“上敘祖宗開基所由，下及君臣廢興之跡”，凡一百五十章。這是一部絕好的拓跋史詩，可惜它以漢字寫鮮卑本音，鮮卑人懂，別人卻不懂，以至於未能流傳下來。
我們前文講過的，“詰汾皇帝無婦家，力微皇帝無舅家”的諺語便揭露了這段史實，詰汾可汗的妻子天女不是回天廷，而是被殺；力微可汗不是沒有舅家，而是全族被滅。到了猗Ｘ和他的妻子祁氏時代，祁氏憑借強大的後族和分裂後的拓跋聯盟，先後立自己的兩個兒子為部落聯盟首領，干預聯盟權力，凌駕聯盟之上成為女主。拓跋圭本人也是憑借母親的部族賀蘭部復國成功，他創業的敵人，諸如獨孤劉氏諸部、賀蘭賀氏諸部、慕容燕國，無一例外都是與拓跋部聯姻的部族。這便是拓跋圭確立“子貴母死”制度的根本原因，不同於漢武帝的假想，外家部族對北魏皇朝的威脅實實在在。另外，拓跋圭基於這樣一種想法，你是皇帝，皇帝無私事，無父母，有的只是天下，有的只是百姓。這條野蠻的制度，使得北魏帝國前期的君位傳承井然有序，當這條制度被廢除時，北魏亡國了。
野蠻的手段催生文明的效果，這就是集權與民主的差別，權力的集中可以辦成許多民主國家無法想像完成的事情。一個女人與國家太平相比，孰輕孰重？但對一個女人來說，該是何等樣的殘忍？任誰也無法接受，誰能任由自己的親生母親被殺呢？太子拓跋嗣聽到這條驚人的詔令時，滿面流淚，哀泣不自勝，回到住處，整天整夜地哭號悲泣，“日夜號泣”。拓跋圭大為惱火，身為一國儲君，不能為天下解憂，為百姓立太平，為一個女人哭哭啼啼，如何做帝國領袖！下旨召拓跋嗣入宮，太子東宮的左右親信對拓跋嗣說：“太子，你不能去！皇上很氣憤，你如果進去，恐怕出不來了。”拓跋嗣純孝，對母親孝，對父親也孝，父皇召見，怎麼能不去。侍從們連忙勸：“孝子事父，小杖則受，大杖避之。父親處罰兒子，罵幾句，打兩巴掌，你得受著，往死裡折騰，你得跑，萬一把你打死了，你就陷皇上於不義，不如暫時迴避一下，等皇上的怒氣平定之後再進宮。”拓跋嗣一聽，有道理。儒學是哲學，哲學是辯證的，我們不能教條式得去理解孔子，真正的儒學是辯證的儒學。
拓跋嗣逃往外地，隨行的只有兩名侍衛，王洛兒、車路頭。王洛兒是平城人，性忠謹，少善騎射，東宮屬官，拓跋嗣在一次冬季遊獵時，縱馬踏冰渡河，連人帶馬一起掉冰窟窿裡，王洛兒把拓跋嗣救出來，自己差點凍死，他和車路頭都是拓跋嗣死黨。
拓跋嗣前腳出平城，後腳宮廷就發生了一起殺父醜劇，作反的是拓跋圭的二兒子，清河王拓跋紹。拓跋紹的母親是賀太后的妹妹，論起輩份來，那是拓跋圭的姨母，人長得貌美如花，拓跋圭依附賀蘭部的時候，一眼看上了，想納為己有。草原民族不注重倫理，賀太后並沒有拿倫理道德來反對，而是說了一句經典名言，“過美不善。太美的東西，一定有不好的地方。況且她已經有了丈夫，不可強奪。”一說這話，可能全天下漂亮女人會齊聲反對，歧視美女，幸虧這話是賀太后說的，她也是靚女。其實賀太后並非單指女人，是指所有的事物，她的想法和王猛心心相通，王猛說過善始者不必善終，十全十美原本就是沒有的事，太完美的東西必定有它不如意的地方，早晚會暴露出來。
拓跋圭當年意氣正銳，鋒芒在外，怎麼會放過一個合心意的漂亮女人呢，派人把她丈夫殺死，納為夫人，生下拓跋紹。這個兒子，拓跋圭好的地方一點不肖，壞的基因全部繼承，為人凶狠無賴，游手好閒。喜歡在大街小巷裡遊逛，搶劫行人，剝光別人的衣服逗笑取樂。拓跋圭非常不滿，曾經把他倒懸在井中懲罰他，奄奄一息的時候才把他拉上來，身為長兄拓跋嗣也多次教訓責備他，拓跋紹本性難移，惡習不改！
公元409年（北魏永興元年）十一月十三日，拓跋珪把賀夫人大罵一頓，並將其囚禁，準備處死，天黑推遲未決。賀夫人害怕，同床這麼多年，不知道丈夫什麼樣的脾氣，滿朝權貴說殺就殺，同甘共苦的劉夫人說賜死就賜死，弄死自己哪裡會顧念夫妻情意，趕緊秘密通知兒子拓跋紹，要他來救。
怎麼救？年僅十六歲的拓跋紹一不做，二不休，當天深夜，與帳下武士以及宮中侍衛幾個人聯絡謀劃，由宦官引路跳越宮牆闖入拓跋珪的臥室。這是拓跋圭自己結出的惡果，左右侍從因為拓跋圭末年的凶狠殘暴，個個恐懼異常，可能都盼他死，沒人打援手，只是高喊“有賊！”拓跋圭睡夢之中驚醒坐起，一摸弓箭腰刀都不在，被拓跋紹等人亂刀砍死，可憐肇基北朝一百多年基業的大魏開國皇帝終年只有三十九歲。
砍死父皇，拓跋紹緊閉宮門，第二天中午，皇宮的門還沒開，拓跋紹謊稱奉詔，把文武百官集合在端門之前，面向北方站立，從門縫中對大臣們說：“我有叔父，也有哥哥，你們打算聽誰的？”說得大家愕然失色，一時間全愣住了，這都哪跟哪兒？問了半天，沒一人回答。過了很長一段時間，南平公長孫嵩說話了：“擁護大王。”眾人這才知道拓跋圭已死，又不明白死的原因，所以沒人膽敢出聲，陰平公拓跋烈放聲大哭，轉身離去。拓跋烈，是拓跋儀的弟弟，也就是從小苞拓跋圭長大的一家人。
魏都平城鬧翻了天，朝野洶洶，人懷異志。肥如侯賀護到安陽城北，點起警報的烽火，賀蘭部落的人都紛紛趕來，其他那些部落也都各自把舊有族人集合在一起。拓跋紹聽說人心不定，便拿出大量的綢緞布匹，分別賞賜給王公以下的官員，希望以此收買人心，只有崔宏不接受。
從中我們可以看出，拓跋圭並不得人心，沒有人想為他報仇，但文武官員和各部落首領也不支持拓跋紹，他們似乎都在等待，等誰呢？太子拓跋嗣。
拓跋嗣聽說都城發生事變，馬上從外地趕回，白天藏在山裡，晚上住宿在王洛兒家。王洛兒的鄰居李道暗中給拓跋嗣供應食物。百姓有很多人都知道了這件事，高興得奔走相告。拓跋紹聽說之後，逮捕李道，並把他殺了。拓跋紹收買人到處打聽拓跋嗣的下落，打算殺他。
叔孫建的兒子叔孫俊是宮內的一名侍衛，和一個叫拓跋磨渾的皇室疏親合謀迎接拓跋嗣，騙拓跋紹說，自己知道拓跋嗣藏身的地方，拓跋紹馬上派手下的兩個親信和他們一起前往。叔孫俊與拓跋磨渾出城以後，便抓住那兩個傢伙前去拜見拓跋嗣，並把二人殺了，告訴拓跋嗣宮廷內外的消息。王洛兒即刻入城，往來平城之間，與各位重要的大臣取得聯繫，得到安遠將軍安同等人的大力支持，文武官員們聽說了拓跋嗣的消息後，紛紛起來響應他，爭先恐後地出城迎接。拓跋嗣來到城西，皇宮衛士抓住拓跋紹，押送給他。拓跋嗣殺掉拓跋紹和她的母親賀夫人，並誅殺拓跋紹手下武士以及作內應的宦官等宮中人員，也就十幾個人。其中最先刺殺拓跋圭的人，大臣們把他剁成肉醬吃了。
拓跋嗣回宮，即帝位，史稱明元帝，追諡拓跋珪為宣武皇帝（後世太武帝拓跋燾於泰常五年改謚為道武皇帝），葬於盛樂金陵，廟號太祖，改元永興，追尊母親劉貴人為宣穆皇后。
拓跋嗣一改拓跋圭的獨裁酷政，對部落貴族們做了讓步，分給他們治理國家的權力，原來被罷官回家、不參預朝廷政務的公卿們，全部召集回來任用，命長孫嵩與北新侯安同、山陽侯奚斤、白馬侯崔宏、元城侯拓跋屈等八人坐在皇城止車門的右首，一起仲裁國家的朝政，時人謂之八公。北魏政局，經過拓跋嗣的耐心疏理，逐漸穩定下來。
回顧拓跋圭的一生，十六歲起兵復國，逐草四方，戎馬一生，高柳城擊敗窟咄，彌澤湖大破劉顯，千里破柔然，渡河滅匈奴，北攻高車，飲馬北海，南下中原，大敗強燕。為遊牧文明向農耕文明轉型嘔心瀝血，慮盡心機，奠定了148年北魏基業，為草原民族入主中原樹立榜樣，無論是忽必烈，還是多爾袞，從他們的身上都可以看到拓跋圭的影子。他是拓跋鮮卑的英雄，也是中華民族的英雄。
正當拓跋圭在民族矛盾困撓下焦頭爛額，最終慘死時。在大江之南，以劉裕為首的中下級軍官衝破門閥世族的束縛，紛紛登上歷史舞台，推翻士族豪強建立的楚國政權，在劉裕以武力平定天下的號召下，四面出擊，浴血奮戰，用生命為我們譜寫了一曲曲大漢民族的英雄讚歌。請看下一集：“京口建義”。