第二節 氏族公社
（約前10萬年——公元前21世紀）
氏族公社是繼原始群之後出現的以血緣為紐帶的人類共同 體，是原始社會的高級階段。氏族公社的歷史可分為兩個階段，即母系氏族公社階段和父系氏族公社階段。
一、母系氏族公社
母系民族公社的特點 母系氏族公社是氏族社會的主要階段。母系氏族公社的主要特徵是：婦女居於支配地位，丈夫居於妻方，輩份從母系計算，財產由母系繼承。這時實行族外婚制１，就是同一氏族內部不許通婚，只有不同氏族之間的同輩男女可以互為夫妻。後來發展為對偶婚，就是在互婚的男女群中各有一個主要配偶，但不嚴格。因此，所生子女仍知母不知父。這時氏族共財，實行原始共產主義。母系氏族公社分為初期和發展時期兩個階段。
山頂洞人 母系氏族公社的初期階段約為距今十萬年至一萬年之間，考古學上為舊石器時代晚期。這時人類的體質特徵已與現代人基本相同，學術界稱為晚期“智人”，亦稱“新人”。在我國已發現的代表性人類化石有山頂洞人。
山頂洞人是在北京周口店龍骨山的洞穴中發現的。已發現的 人骨化石屬於八個個體，其中較完整的有三具頭骨，一為男性老人，二為女性，屬於蒙古人種，距今約有一萬八千年１。洞穴中所出石器仍為打製，屬於舊石器時代晚期。有些器物則製作精緻。如作裝飾品用的小石珠、穿孔礫石、獸類牙齒、海蚶殼等。
還發現有骨針，長82毫米，最大直徑3.3毫米，而且鑽有規整的針鼻，以便引線縫衣。骨針的發現，證明了當時的人類已掌握了高超的鑽孔技術，而且穿著已有很大的進步。有些石珠、魚骨等裝飾品用赤鐵礦粉染成紅色，說明了當時的人類已有愛美觀念。
有的屍骨周圍還撒布有赤鐵礦粉粒，可能這時已產生了原始宗教觀念。在山頂洞人的居處發現有大量的動物化石，其中有魚骨化石。說明了當時的人類過著以漁獵和採集為主的生活。還有用火的痕跡，估計可能已發明了人工取火技術。
在山西朔縣峙峪（shìyù士玉）發現的峙峪人，距今約有二萬八千年，共出的有石鏃。說明了這時的人類已使用弓箭。弓箭的發明標誌著古人類在征服自然方面又前進了一大步。
河姆渡文化 母系氏族公社的發展時期始於距今一萬年左右。從這時起，人類所用石器主要為磨製石器，考古學上稱之為新石器，稱此時代為新石器時代。此時已發明並使用陶器，這是原始人類文化的一大進步。
河姆渡文化分佈在浙江紹興與寧波之間，為新石器時代繁榮時期的文化，距今約有六千八百年。生產工具有石斧、石鑿、骨耜、骨鏃等，陶器為黑色，有釜、缽、罐、盆、盤等，都是手制的。河姆渡居民已大量種植水稻，考古發掘時發現有很多稻穀、稻殼、稻莖的遺存，證明了當時的農業已相當發展。此外，還發現一種栽樁架板高於地面的干欄式建築１，可證當時的居地近水低濕，建築技術已相當進步。
仰韶文化 仰韶文化距今約五千多年，亦屬於母系氏族繁榮時期的文化。這類文化是1921年首次在河南澠（miǎn免）池縣仰韶村發現，因以“仰韶”作為這類文化的名稱。這類文化的分佈區域很廣，遍佈於黃河中上游各省，以手制精緻的彩繪陶器和磨製石器為其主要文化特點。著名的仰韶文化遺址有陝西西安的半坡村遺址和臨潼的姜寨遺址。
半坡村遺址 半坡村遺址在西安的東郊，是一個比較完整的村落遺址。遺址略呈橢圓形，北面為氏族墓地，南面為居住區，東北面為陶器窯常居住區內的建築有一定的佈局，房屋有大有小，大的面積達120平方米左右，只有一間，可能是氏族（或部落）首長的住室或議事集會場所。墓葬是男子、女子分別葬在一起，說明了這裡尚實行族外婚。生產工具以石器為主，有石斧、石錛、石鏟、石刀等，多磨製得比較精緻合用。還有骨器、陶器等。這裡已經處於“鋤耕農業階段”。穀物有粟、稻等，用石磨盤、石磨棒以去谷皮。還開始種植白菜、芥菜等。家畜飼養業已出現，主要飼養豬、狗。居民除經營這樣的原始農業和飼養業外，還要捕魚、狩獵、採集果實以補助生活。
半坡居民的主要手工業有制陶器、石器、骨器、紡織、木工等。陶器是手制的，有甕、罐、瓶、盆、缽、鼎等。上繪黑色或紅色漩渦紋、波浪紋、幾何紋、花瓣紋、魚紋、鹿紋和人面形圖案等。人們稱這類陶器為彩陶。有些彩陶造型和紋飾十分精緻美觀。
有些彩陶上刻畫著類似文字的符號，這可能是中國古代文字的萌芽。
細石器文化 細石器文化是一種以細小的打制石器為主要特徵的文化，分佈在我國東北、內蒙古、寧夏、新疆和西藏等廣大地區。器形有刮削器、尖狀器、石鑽、石鏃等，主要用瑪瑙和燧石作成，亦使用陶器。這是一種以漁獵、畜牧經濟為主的新石器時代文化。
二、父系氏族公社
父系氏族公社的形成 父系氏族公社是由氏族公社向階級社會過渡的社會組織形式。父系氏族公社的主要特徵是：男子居於支配地位，妻子從夫而居，輩份從父系計算，財產由父系繼承。父系氏族制的產生是和農業及飼養業的發展是分不開的。這時，男子不再以狩獵、捕魚為主，而是代替婦女從事農業和飼養業，農業和飼養業已成為人們的主要生活來源。婦女在經濟上已退居次要地位，她們的職能已轉向主要從事於家務勞動和生兒育女。於是，母系氏族制瓦解，父系氏族制產生。這時的婚姻形態也由對偶婚向一夫一妻制過渡。父系氏族公社內部以男子為中心分裂成為若干個大家庭，各大家庭內部又分裂為若干個一夫一妻的小家庭。至此，以血緣為紐帶的氏族公社瓦解，代之以地緣為紐帶的農村公社在形成，以小家庭為單位的私有制在產生，人們隨著貪富的不斷分化，階級在形成中。
社會生產的發展 父系氏族公社時期為考古學上的新石器時代晚期和銅石並用時代。這一時期的文化在我國各省區都有發現。生產工具仍以石器為主，還有木器、骨器、蚌器等。石器磨製得很精緻，種類也增多，有石斧、石鏟、石刀、石鐮等。石斧的形體既大又厚，刃部鋒利，便於砍伐。石鏟既薄又平，利於啟土。這些工具的進步，促進了農業生產的發展。飼養業也有很大發展，家畜種類增多。在龍山文化遺址中１，發現有豬、狗、牛、羊、雞等的骨骼，其中以豬的骨骼為最多。
這時的手工業有很大進步。陶器以輪制為主，生產速度快，質量好。山東龍山文化遺址中發現一種所謂“蛋殼陶”，表面漆黑而光澤，陶胎極薄，僅有0.1～0.2厘米厚，是一種技術很高的工藝品。陶器的種類也很多，主要有鬲（lì利）、甗（yǎn演）、鬶（gui規）、斝（jiǎ甲）、盉（hé禾）等。在山東大汶口文化遺址中１，發現有精緻的象牙雕刻器和骨雕器，如雕花骨梳、雕花象牙筒等。在甘肅齊家文化遺址中２，有紅銅器出土，種類有刀、匕、錐、鑿和指環等。經化驗，含銅量高達99.6％。因紅銅的硬度小，質軟，僅能做小件手工工具和裝飾品之用；在生產上仍以石器為主。
私有制和階級的產生 在父系氏族公社時期，隨著社會生產力的發展，每個家庭成為一個生產單位，“同族共財制”逐漸破
壞，財產私有制逐漸產生。隨著商品生產和交換關係的擴大，促進了私有制的發展和貧富的分化。關於此事，在考古發掘中有明顯反映。例如大汶口文化的墓葬大小不同。個別大墓有隨葬品多達一百多件。其中一座大墓埋了一個成年女性，頭上有象牙梳，手上有指環，左腕戴著一隻玉臂環，頸部戴著大理石和松綠石串起的裝飾品。此外，還有大量的隨葬品如陶器、雕花象牙筒、豬頭骨等。小墓的隨葬品極少，有的只有一件獐牙，或有一個紡輪、一把蚌鐮、一件陶鼎等。隨葬用豬頭骨或下顎骨，是表示死者生前的財產多少的象徵。大墓多者用六十多個，少的只用一、二個。這意味著死者生前的貧富懸殊很大。
關於階級萌芽的情況在墓葬中也有反映。在齊家文化墓葬中，有奴隸殉葬。如有些奴隸被捆著手足埋葬，有的被砍了頭等。由此可知當時的貧富分化在發展，剝削階級和被剝削階級在形成之中。
神農、黃帝 在我國古文獻中記載了許多反映父系氏族社會的情況。其中著名的部落聯盟領袖有神農和黃帝。神農又稱炎帝，居於姜水流域，以姜為姓。他是農業生產和醫藥的發明者，用木製作耒耜，教民耕種；又曾嘗百草，發現藥材，教人治玻黃帝又稱軒轅氏、有熊氏，居於姬水流域，以姬為姓。他的妻子、臣屬發明養蠶、舟車、文字、音律、醫學、算數等。傳說中國的文明起源於炎帝和黃帝時代。因之“炎、黃”被奉為中華民族的祖先。
禪讓時代 神農、黃帝之後，又傳數百年，為我國歷史上的“禪（shàn扇）讓時代”。當時中原地區部落聯盟領袖堯年老１，選擇舜為繼承人，四岳十二牧（部落領袖）同意，堯傳位給舜。舜老１，又得四岳十二牧同意，傳位給禹。這種職位禪讓的作法仍是氏族公社選舉制的傳統，史稱“禪讓時代”。可是此時國家已在形成。禹在位時，天下諸侯（部落領袖）都“朝禹”，禹已是帝王，國號夏。我國的歷史從此進入了第一個階級社會，即奴隸社會。
時在公元前二十一世紀。
複習題：*1.母系氏族公社和父系氏族公社的主要特徵各是什麼？
2. 你是怎樣理解家庭、私有制、階級和國家產生的原因的？
重要名詞：
對偶婚山頂洞人 *仰韶文化 *半坡村遺址 神農 *黃帝 *禪讓時代
參考書：
1.翦伯贊主編：《中國史綱要》上冊第一章第二節。
2.張傳璽、張仁忠合著：《中國古代史輔導講座》第一講《原始社會》。
3.翦伯贊、鄭天挺主編：《中國通史參考資料》第一冊〔壹〕二、附錄七、八、九。
4.司馬遷：《史記》卷一《五帝本紀》。
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１ 族外婚制，亦稱外婚制、普那路亞制。夏威夷語，共夫的姊妹間、共妻的兄弟間，互稱“普那路亞”，意為“親密的同伴”。
１ 《光明日報》1992年12月15日第1版報導：“科學家最近經過測定，把山頂洞文化的年代從原定的1.1萬年推前到2.7萬年左右，把下窨底部的年代從1.9萬年推前到3.4萬年左右。”
１ 古代南方多水地區的居民的一種閣樓式房屋建築。人居樓上，以避水氣和蟲獸。
１ 龍山文化，我國新石器時代晚期的一種文化。1928年首次發現於山東章丘縣龍山鎮的城子崖，故名。
１ 大汶口文化屬於新石器時代晚期。1959年首次發現於山東寧陽堡頭村，因遺址分佈於堡頭村西和泰安大汶口一帶，故名。
２ 齊家文化為銅石並用時代的一種文化。1924年發現於甘肅廣河齊家坪，故名。
１ 堯：唐部落領袖，亦稱陶唐氏。居平陽（今山西臨汾西南）。
１ 舜：虞部落領袖，亦稱有虞氏。居蒲阪（同阪，今山西永濟西蒲州鎮）。