李師師是北宋末年冠蓋滿京華的名妓，她的事跡雖然不見於經傳，但在平話野史裡，卻也夠熱鬧的了。加上《水滸傳》的作者說她和水泊梁山的招安有密切關係，於是，成了徽宗宣和年間的一個風流人物。然而，李師師的下落如何，有誰知道呢？
關於李師師的史事，宋人筆記多有記載，張端義《貴耳錄》、張邦基《墨莊漫錄》還提到她附和風雅，曾和大詞家周邦彥、晁沖之有來往，兩人並有詩詞相贈。《青泥蓮花記》稱：「東京角妓李師師，住金線巷，色藝冠絕。徽宗自政和後，多微行，乘小轎子，數內臣導從……往來師師家，甚被寵呢。若要人不知，除非己莫為，此為東京城裡這個風流天子的一大件醜事；李師師權勢傾中外，路人皆知，所以《甕天脞語》有「山東巨寇宋江，將圖歸順，潛入東京訪李師師」等語。後來，宋徽宗趙佶乾脆拉下遮蓋的客商身份，公然把她召進皇宮大內，冊封為瀛國夫人或李明妃；可是，好景不長，未幾，趙佶因為金兵時而威逼，禪位給太子欽宗，自己躲進太乙宮，號稱為道君教主，李師師失去靠山，「廢為庶人」，並被趕出宮門，地位一落千丈。「靖康之年，尚書省直取金銀。奉聖旨：」趙元奴、李師師，曾經抵應倡優之家，逐入籍沒，如違並行軍法「。（《三朝北盟會編》）也有說是她自知富有錢財，難躲抄家，乘著金兵擾亂河北，」乃集前後所賜之錢，呈牒開封尹，願入官，助河北餉。「（《李師師外傳》）無論是大抄家或自動繳納，經過這次大變動，李師師是一貧如洗了。不久，金兵第二次圍攻汴京，並俘虜徽、欽二帝和趙氏宗室多人北返，對李師師的下落，諸家記載說法大相門徑。南宋時佚名的《李師師外傳》是敘述最為詳盡的一篇，（鄧廣銘教授的《東京夢華錄注》稱此篇」一望而知為明季人妄作「），傳中稱金人破汴，主帥撻懶索師師，云：」金主知其名，必欲生得之，「乃索之多日不得，張邦昌等為蹤跡之，以獻金營。師師罵道：」告以賤妓，蒙皇帝眷，寧一死無他志。
若輩高爵厚祿，朝廷何負於汝，乃事事為斬滅宗社計！「」乃脫金管自刺其喉，不死；折而吞之，乃死「。作者為此說：」然觀其晚節，烈烈有俠士風；不可謂非庸中佼佼者也「。清人黃廷鑒也讚譽李師師為國殉節事，」師師不第色藝冠當時，觀其後慷慨捐生一節，饒有烈丈夫概，亦不幸陷身倡賤，不得與墜崖斷臂之儔，爭輝彤史也「。（《琳琅秘室叢書》）但後人對此多持異議，魯迅把這篇外傳，輯錄在《唐宋傳奇集》，稱之為傳奇。劇作家宋之的說：」外傳的作者所寫的是傳奇，恐怕是感慨多於事實，作者大概是想借李師師的忠義以諷世的「（《皇帝與妓女》）。這種說法，近世蔡東藩《宋史通俗演義》、李逸侯《宋宮十八朝演義》均採納之，大概也是這個意思。
早在南宋，對李師師的下落何處，自有另一種文字，《青泥蓮花記》說，「靖康之亂，師師南徙，有人遇之湖湘間，衰老憔悴，無復向時風態」。《墨莊漫錄》亦稱，「靖康間，李生與同輩趙元奴及築毯吹笛袁綯、武震輩，例藉其家，李生流落來浙，士大夫猶邀之以聽其歌，然憔悴無復向來之態矣。」這裡李生就是指李師師，和《青泥蓮花記》相異處，即流落地不一。前者指在湖南，此處指是浙江。清初陳忱《水滸後傳》或宗其說，稱李師師在南宋初期，流落臨安（杭州），寓居西湖葛嶺，仍操舊業為生，「唱柳耆卿『楊柳外曉風殘月』。」宋人平話《宣和遺事》亦同樣有記述，唯添加了「後流落湖湘間，為商人所得」。因而宋人劉子翬《汴京記事詩》云：「輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘。縷金檀板今無色，一曲當年動帝王」。這個說法，淒淒切切，充滿惆悵之感，頗有「門前冷落車馬稀」和「落花時節又逢君」的苦味，很可能是時人的借托。
李師師在汴京失陷後，還有人說她也被俘虜北上，逼嫁給一個身有病殘的老軍為妻，恥辱地了結一生。但也有人說，當時金帥撻懶是按張邦昌等降臣提供的名單索取皇宮婦女的，李師師早已當上了女道士，自不在此例，所謂是「師師必先已出東京，不在求索之列，否則決不能脫身」。總之，李師師是與亡國君主有關係的女子，其情事必也涉及國事，她的故事帶有傳奇色彩，所以關於她的傳聞軼事也就多了。
（盛巽昌）