第四十一回謝侍郎燕京死節
謝疊山先生枋得，原故宋江西招諭使，知信州，宋亡，更姓名，遁入建陽。元世祖至正二十五年，廉訪使程文海訪江南人才，薦宋遺士三十人於朝，枋得在其中，枋得曰：「某所以不死者，以有母在耳。今先妣考終，某自思無意人間事。某至愚極暗，決不可以辱召命也明甚，堅拒不行。既而翰林承旨留夢炎，亦以枋得才可大用，力薦於朝。枋得聞之，復遺書留夢炎，言：「江南無人才，示有如今之可恥者，春秋以下之人物，本不足道，今欲求一人如瑕呂飴甥、程嬰杵臼，卒不可得，」
辨論凡數千百言，亦卒不行，隱居唐石山，廉訪使程文海與福建參政魏天-，交章薦之，天-遣差官至山中，再三催促請行，枋得乃以書辭云：某所以寧為民不為官者，忠臣不事二君，烈女不更二夫，此天地間常道。蒙大元以禮招徠，上有堯舜；下有巢由。上有湯武；下有隨光、夷齊。某所以效虞人之死而不往，學夷齊之死而不仕者，正欲使天下萬世，知大元之量可與為堯舜、湯武，能使謝某不失臣節，視死如歸也。茲蒙鈞旨雲，欲訪問某何事？
某決不敢。魯有公父文伯死，而母敬姜不哭，室老曰：『焉有子死而不哭者？』其母曰：『孔子聖人也，再逐於魯，而此予不能從。今其死也，未聞有長者來，內人皆行哭失聲，閨中自殺者二，此子也，必於婦人厚，而於長者薄也，吾所以不哭？
』君子曰：『此言出於母之口，不害其為賢母也，若出於婦人之口，則不免為妒婦矣／言一也，所居之位異，則人心變矣！
某義不出仕者也，今雖有忠謀奇計，則人必以為妒婦矣，恐徒為天下所笑。
時劉忠、齊仕元為相，亦薦枋得於朝，謂加以重任，必有奇效。枋得亦以書報之云：某江南一愚儒耳，自景定甲子，以虛言賈實禍，天下號為風漢。先生之所知也，朋友自大都來，乃謂先生以賤姓名薦，朝廷過聽，遂煩旌召。某乃丙辰禮闈一老門生也，先生誤以「忠實」二字褒之，入仕廿一年，居官不滿八月，斷不敢枉道隨人，以辱大君子知人之明。今年六十二矣，某斷不可應聘者，其說有三：一曰：老母年九十三而終，殯在淺土，貧不能備禮，則不可大葬。妻子爨婢，以某連累死於獄者四人，寄殯叢塚，十一年矣，遊魂漂泊豈不懷歸？弟侄列國者五人，體魄不可不尋，遊魂亦不可不招也，凡此數事，日夜關心，某有何面目見先生乎？此不可應聘者，一也。某在德-時，為監司，為帥臣，曾握重兵，當一面矣。自丙予以後，已解兵權，棄官遠遁，即不曾降附，宋朝文臣降附表，即無某姓名；宋朝帥臣監司寄居官員降附表，即無某姓名；諸道路縣所申歸附人戶，即無某姓名，如有一字降附，天地神祇必殛之。甲申歲，大元降詔，赦過宥罪，如有忠於所事者，八年罪犯悉置不問，某亦在恩赦放罪一人之數。子若貪戀官爵，昧於一行，縱大元仁恕，哀憐孤臣，予有何面目見大元乎？此不可應聘者，二也。某前後累奉太母詔書，並不回奏，惟有繳申二王，乞解兵權，盡納出身以來文字，生前致仕，削籍為民，-逃山林，如殷之逋逃臣耳。
聞太母上遷久矣，北向長號，恨不即死，然不能寄一功德疏，如任元受故事，今日有何面目，捧麥飯灑太母之陵乎？此不可應聘者，三也。今朝廷欲跟尋好人，某決不可當此選，願與太平草木同沾聖朝雨露，生稱善士，死表於道曰：宋處士謝某之墓。雖死之日，猶生之年，感恩感德，天實臨之，先生亦可以察某之心矣！
又與廉訪使程文海書云：大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三歲之母在堂耳，先妣以今年二月，考終於正寢，某自今無意人間事矣！苫塊余息，心死形存。小兒傳到郡縣公文，乃知大元欲求至誠無偽，明達治體，可勝大任之才，執事薦士凡三十，賤姓名亦玷其中，執事薦異才而及某，非其人，非其人，貽笑於天下，取譏於後世，非大元夢卜求賢之意也？
孔子有父母之喪，君命三年不過其門，所以教天下之孝也。傳曰：求忠臣必於孝子之門。為人臣不盡孝於家，而能盡忠於國者，未之有也；為人君不教人以孝，而能得人之忠者，亦未之有也。某親喪未克葬，持服未三年，若違禮悖法，順執事之意，其為不孝莫大焉，決不可以辱召命也。昔丞相史嵩之父歿，天子詔起復，太學生叫闖闔而攻之，其詞曰：天子當為國家扶綱常，為天地立人極，奪情非令典，起復非美名。是故，忠臣論事，必識大體，君子取人，先觀大節，執事不可稱非其人，而辜大元求才之意。某不可進不以禮，而誤執事知人之明。傳曰：為人子，止於孝。為人臣，止於忠。某不能為忠臣，猶願為孝子，惟執事亮某之心，使某幸而免不孝之名，是成我者之恩，與生我者等也。
程文海得書，見枋得十分堅拒，不好再強。惟參政魏天-心中大有不快，暗思圖之。又值壽春、漢陽兩處用人孔急，天-入朝，力薦岳燕超於太傅伯顏，及回福建，則枋得日賣卜於建陽驛橋，與岳燕超不時往來。魏天-心中暗喜，以為一箭雙鵰，及燕超去後，暗思：必枋得縱之也，紿入衙中，以一室禁錮之，久之釋歸，仍設卜肆。至正二十六年，會當入朝，天-欲逼以北行，於是又命差官來啟曰：「奉參政命，請先生入城演易。」枋得遂收行李，令其子定之隨侍左右，然後笑謂差官曰：「謝枋得死期至矣！」差官愕然，同入參政府中，見天-磬折以待，枋得舉手就座，天-益恭，茶罷，始啟曰：「大元肅清區宇，肇造諸夏，制度文物，未遑議處。故側席求賢，各路設廉訪以聘名士。先生乃故宋黎老，焉敢播棄？前者程廉訪天-，俱有薦章，開罪于先生，先生豈無意乎？」枋得曰：「亡國之大夫，不可與圖存。李左車猶能言之，況稍知詩書、頗識義理者乎？參政有薦章，枋得亦有小啟，參政想應諒我矣！」天-曰：「不然，箕子乃是懿親，尚陳洪範九疇，先生何吝玉至此？」枋得一聞以商況宋，以周比元，艴然不悅曰：「枋得若貪戀官爵，昧於一行，縱大元仁恕，天含地容，哀憐孤臣，不忍加戮，枋得有何面目見大元乎？故夷齊不仕周，食薇亦知武王之德；四皓不仕漢，采芝亦佩高帝之恩，大元之赦枋得屢矣！枋得受大元之恩，亦厚矣！請參政勿勞說辭。」天-左右思慮，俱不能動，日以詩酒盤桓，時而遨遊考亭山水；時而選勝武夷洞天；時而幔亭張飲索詩，枋得則俯首無語；時而衙齋設筵論道。枋得又帶刺行譏，相處月餘，天-俱容忍之。枋得每當酒後，好論樂毅、申包皮胥、張良、諸葛亮事，若抱千古不平之恨者。天-乃譏之曰：「人情責人則明，責已則暗。古今人大抵如斯。」枋得怒曰：「慷慨就死易；從容赴義難。若輩惡足語此。」天-亦不能堪，怒責曰：「封疆之臣，當死封疆，安仁之敗何不死？」枋得曰；「程嬰、公孫杵臼二人皆忠於趙，一存孤，一死節，一死於十五年之前，一死於十五年之後，萬世之下，皆不失為忠臣；王莽篡漢一十四年，龔勝乃餓死，亦不失為忠臣；司馬子長有云：『死或重於泰山，或輕於鴻毛』。
韓昌黎亦云：『蓋棺事始定』。參政寧知此也？」天-無可回答，乃曰：「強辭。」枋得曰：「昔張儀語蘇秦舍人云：當蘇君時，儀何敢言？今日乃參政之時，枋得復何言？」枋得自此以後，絕口不飲食者二十餘日，不死，乃復食。一日魏天-起行入京，逼與俱往，由建寧路起行，枋得舊日交遊，俱來送別於建寧縣之鳳凰台，相持泣下，餞詩甚多，疊稿盈幾，內有張子惠者，與枋得更為知已，餞詩獨出人意表，曾有句云：此去好憑三寸舌，再來不值一文錢。
枋得會其意，甚稱賞之，惟令其子定之護送，謝別眾人，臥眠轎中而去，不日抵太平府，渡採石磯，瞿然曰：「不食矣！」自此每日只少茹菜果，日就-贏，猶勉強起立，南向再拜慟哭，積數月，困殆益甚。四月初一日，始至燕京，天-見枋得如此，亦未便奏聞。至初五日，枋得卒於驛中。天-始奏知元主，世祖深歎：「其人死不屈節！」令歸葬故里，以成其志。
枋得子定之始得護骸鼻，歸葬於信州弋陽，為題曰：宋處士謝疊山先生之墓。定承父志也。枋得生平，無書不讀，為文章高邁奇絕，自成一家，學者多師之，所著有《詩傳註疏》行世，其精忠勁節，與文少保如出一轍，論者謂扶綱常於夷狄亂華之時，振風化於宋柞將傾之際，身雖死，而英氣凜凜，至今猶存，此公可謂遵孔孟之訓者矣！此信傳至廣南，岳燕超聞之，臨風悲奠，慟悼不已，急奏知涪陵王，涪陵王亦泣曰：「先朝節義之臣，國家之元氣也。」親為設祭，復其官爵，謚曰文節。遺吉安知府親臨信州弋陽，築墓表阡，致奠畢，厚恤其家。