李鉉，字寶鼎，渤海南皮人氏。九歲進學，誦讀《急就篇》，一個月就通曉了。家境一向貧寒，鉉常春夏務農，冬天上學讀書。十六歲，隨從浮陽人李周仁習《毛詩》、《尚書》，跟著章武人劉子猛讀《禮記》，隨從常山人房虯受《周官》、《儀禮》，跟著漁陽人鮮於靈馥受《左氏春秋》。鉉認為鄉里沒有可以教授自己的老師，便同鄉鄰楊元懿、河間人宗惠振等結伴前往大儒徐遵明處受業。在徐門下讀書五年，常被同硯稱道。二十三歲時，潛心鑽研，辯論是非，撰定《孝經》、《論語》、《毛詩》、《三禮》義疏及《三傳異同》、《周易義例》，共計三十餘卷。苦心孤詣，曾三個冬季不挨枕頭，困得不得了時，只是假寐一下。二十七歲時，回家贍養母親，並在鄉里教授，其生徒經常是幾百人。燕、趙間能講解經書的，多是鉉的弟子。
三十六歲，其父去世。守孝期滿，認為鄉里書籍寡少，往游京師，讀了許多沒有見到過的書。本州舉秀才，拜太學博士。武定中，李同軌死後，高祖指使世宗在都城挑選碩學之士，來教授諸子。世宗看中了鉉，便把他召到了晉陽。是時中山石曜、北平陽絢、北海王..、清河崔瞻、廣平宋欽道及書法家韓毅全在東館，為諸王的師友。鉉認為時間久遠，文字很多乖謬，受孔子「必須正名」之語啟發，於是萌發了刊誤訂正的想法。在講授的空閒之中，閱讀了《說文》以及《倉》、《雅》，刪正六藝經注中的謬字，著書稱之為《字辨》。顯祖受魏禪，隨同車駕還都。天保初，帝詔鉉與殿中尚書邢邵、中書令魏收等參議禮律，依然兼任國子博士。朝廷這時又令北平太守宋景業、西河太守綦毋懷文等草定新歷，錄尚書、平原王高隆之請鉉與通直常侍房延..、國子博士刁柔等考證得失。不久，國子博士為正。廢帝時在東宮，顯祖令鉉入宮用經書教授，因而甚得優禮。幾年後，病亡。特贈廷尉少卿。當歸葬祖塋時，太子致祭奠之禮，並安排人護送靈柩回家，儒者仰慕。楊元懿、宗惠振官亦俱至國子博士。
刁柔，字子溫，渤海人氏。其父整，魏車騎將軍、贈司空。柔少時好學，綜習經史，尤其喜好禮儀。博聞強記，以至於氏族內外，均十分熟悉。初做世宗皇帝的挽郎，不久為司空行參軍。母死，守制以孝道聞名。永安中，授中堅將軍、奉車都尉，加冠軍將軍、中散大夫。元象中，赴晉陽，高祖拜他做了永安公府的長流參軍，又請他教授諸王子。天保初，擢為國子博士、中書舍人。魏收撰魏史，上書請求刁柔等人參預其事。柔十分固執，所以魏收很是厭惡。
柔還參議律令。當時討論立五等爵邑，有人認為承襲的人沒有嫡子，就立嫡孫，無嫡孫，立嫡子的弟弟，無嫡子的弟弟，立嫡孫的弟弟。柔認為無嫡孫，應該立嫡曾孫，不當立嫡子弟。他說：
柔案：《禮》言立嫡以長，故稱長子為嫡子。嫡子死，以嫡子的兒子為嫡孫，嫡孫死，曾孫、玄孫也是這樣。當然啦，嫡子之名，本為「傳重」。所以《喪服》篇稱「庶子不為長子服三年之喪」，「不承繼祖與死去的父」。《禮記》記公儀仲子之喪：「檀弓說：『什麼？我以前沒有聽說過。仲子捨其孫而立其子是何種緣由？』子服伯子回答說：『仲子也許是行古人之道吧。古時候周文王捨棄伯邑考而立武王發，微子捨棄孫子盾而立弟衍，仲子也許是走古人的路吧。』」鄭玄註：「伯子為尊親者諱，立子是不對的。文王立周武王，權宜之計。微子的嫡子死了，立自己的弟弟衍，是殷人之禮儀。」「子游向孔子請教，孔子說：『非，當立孫。』」注云：「據《周禮》。」商因嫡子死，立嫡子的同母弟；周由於嫡子死，立嫡子的兒子為嫡孫。故《春秋》、《公羊》之義，嫡子的孫子死了，質樸之家親近親人而先立弟，文雅之家尊重尊長而先立孫。《喪服》篇講：「為父後者，不為被父休掉了的母親守孝。」《喪服小記》說：「祖父死，孫守孝三年，祖母死，亦守孝三年。」不為被休棄了的母親服喪，是由於不能在宗廟祭祀的緣故。為祖母服喪三年，是因為大宗為傳重的緣故。如今議論以嫡孫死而立嫡子的母弟，嫡子的母弟就是父後。嫡子的母弟本來不是承嗣之人，因為無嫡，所以才得為父後。那麼嫡孫之弟，理應為父後。父死後，則為祖後的承繼人服斬，既能為祖服斬，而不能為正宗嫡傳，我還沒有聽說過。如果按商代的親近親人之義，就不能嫡子死而立嫡孫。若依周朝尊崇尊長之文，哪能捨其孫而立其弟？或文雅或質樸，愚用就迷惑不解了。《小記》又道：「嫡婦不為舅後者服喪，則姑且為其服小寶服。」註：「謂夫有廢疾，或者其他的原因，死了，無子，便不是正宗了。小寶，是庶婦的喪服。大凡父母對於子女，舅姑對於媳婦，將不能傳重於嫡，若想傳重者為非謫，所服喪服即如眾子、庶婦。」講的是死無子的人，說絕世無子，不是說沒有嫡子。如這人有子，怎麼能說他無後？夫雖有廢疾而沒有兒子，妻還可以為嫡。嫡名還在，而想廢除他的兒子，這符合於禮制嗎？禮有增損，代代相承，一定說宗嫡可得而能變改，則為後服斬服，也應該有沿襲有更改。
天保七年(556)夏，刁柔卒，時年六十五。柔在史館時間不長，恰逢魏史撰成之際，心存偏袒，《魏書》中立傳者凡同他有親戚朋友關係的，均虛美過實，因此深受時人的譏誚嘲諷。
馮偉，字偉節，中山安喜人氏。身長八尺，衣冠宏偉，見者莫不肅然起敬。年輕時從李寶鼎遊學，李看重了他的聰明機敏，常以別意向他提問。偉多有通解，尤明《禮傳》。後歸鄉里，閉門不出將近三十年，不問家業的經營，也不結交賓客，專精覃思，無所不通。
趙郡王出守定州，以禮相接，命書三至，縣令親入其家，偉依然稱病不從。王準備親自延請，佐史幕僚先後騎馬趕來向他通報，縣令還專門幫他整理衣冠，迫不得已才趕往定州。王走出廳事迎接他，不准許他跪拜，還拉著手一同走上台階。留居賓館，以重禮款待。王打算舉他為秀才，偉卻堅決推辭。一年後，請求回家。王曉得他不喜歡拘束，贈送給許多禮物送其上路。偉卻只接受了一套衣服，其餘盡數退還。歸家後，始終不與人交往，但郡守、縣令曾數次登門拜訪。年末饋遺酒肉，他更是推辭不受。門徒束..，一概不納。耕而飯，蠶而衣，簞食瓢飲，不改其樂，終以長壽而死。
張買奴，平原人氏。經義淵博，有門徒一千多人。諸儒都很推崇他，因此聲譽極高。歷職太學博士、國子助教。天保中卒。
劉軌思，渤海人氏。講《詩》最精。年輕時服事同郡人劉敬和，敬和服事同郡人程歸則，所以本地的士人很多是研習《詩》的。軌思，天統中任國子博士。
鮑季詳，渤海人氏。精通《禮》，聽他對《禮》釋字析句離文，就可明白大意。又通《左氏春秋》，年輕時常是李寶鼎的都講，後來自己也有了生徒。諸儒也很推崇他。天統中，卒於太學博士位上。從弟長暄，兼通《禮傳》。武平末，為任城王皆的丞相掾，常在京師教授貴遊子弟。齊亡後，回歸鄉里講學，卒於家。
邢峙，字士峻，河間莫地人氏。年輕時好學，耽習墳典，遊學燕、趙之間，通《三禮》、《左氏春秋》。天保初，郡舉孝廉，授四門博士，遷國子助教，以經學入東宮教授皇太子。峙正直純厚，有儒者風度。廚師給太子送食，有一道菜叫「邪蒿」，峙命令撤走，說：「這道菜有個不正的名字，非是殿下隨便可以吃的。」顯祖聽說此事後，嘉獎了他，並賜給被褥縑纊，拜為國子博士。皇建初，除清河太守，有惠政，民吏愛戴他。因年老病多告退，返回故里，卒於家。
劉晝，字孔昭，渤海阜城人氏。少時孤貧，喜好讀書，負笈從師，伏膺無倦。與儒者李寶鼎同一鄉里，極相親愛，受學《三禮》。又從馬敬德研習《服氏春秋》，並且很快通曉了大義。恨故里缺少墳籍，便向西入京。瞭解到太府少卿宋世良家藏書多，就登門拜訪。世良收納了他，因此恣意閱覽，晝夜不停。
河清初，回冀州，舉秀才入京，考策不及第。悔恨不學寫文章，開始緝綴辭藻，但其言語甚是古拙。製作賦一首，以「六合」為題，自認為是絕倫，吟誦不止。然後感歎著說：「儒者勞累缺乏工巧，於此可見一斑。我讀儒家經典二十多年而答策不及第，開始學習作文，還是沒有什麼進步。」晝曾將此賦呈送魏收，收對旁人道：「賦的題目叫六合，其愚笨已是到了極點，當我看到賦的內容之後，發現比題目還要愚笨。」
晝撰《高才不遇傳》三篇。在皇建、太寧期間，還多次上書，言詞切直，多非世要，而始終不被朝廷採納。自認為博物奇才，言語狂妄，常說：「假若我有幾十卷書在後世流傳，齊景公用千匹馬來交換，我也不會同意的。」晝容止舒緩，舉動不俗，這也是他不能入仕的原因。天統中，卒於家，享年五十二歲。
馬敬德，河間人氏。年輕時喜好儒術，負笈跟隨大儒徐遵明學《詩》、《禮》，通曉大義卻不精深。於是專心《春秋左氏傳》，認真研求，晝夜不懈，其釋解的大義為諸儒們所看重。教授燕、齊間，有很多生徒跟隨著。河間郡王常到他講學的地方尋找，想舉其為孝廉，但卻遭到了拒絕。他前往州里，請求舉為秀才，依制度秀才應取文士，州將認為敬德是位迂腐的讀書人，不想推薦他。敬德請求考試方略，州將策問，回答了五條，均有文理。於是州里十分高興地推薦他進了京城。依秀才的要求策問，合乎標準，又請試經業，問十條，均通。中第，擢授國子助教，遷太學博士。
天統初，拜為國子博士。世祖為後主挑選師傅，趙彥深推薦了敬德，入東宮為侍講。其妻夢見猛獸向他們撲來，敬德跳過叢棘，自己則伏地不敢動。敬德占卜，說：「我會得到大官的。跳過叢棘，是超過九卿。你伏地，是夫人。」後主不喜讀書，敬德侍講也不勤勉，常常用《春秋》應付。武平初，因是師傅，超拜國子祭酒，加儀同三司、金紫光祿大夫，兼領瀛州大中正。卒。贈開府，瀛、滄、安州諸軍事，瀛州刺史。之後，侍書張景仁封王。趙彥深說：「侍書也可以封王，侍講卻無封爵。」這樣敬德也被追封為廣漢郡王。子元熙襲承。
元熙字長明，年輕時承繼父業，兼事文藻。因為父親的地位，從青州集曹參軍超遷為通直侍郎，待詔文林館，轉正員。武平中，皇太子將講《孝經》，官員請求選擇師友。帝說：「馬元熙是我師傅的兒子，文學不錯，可以讓他教授我的兒子。這時元熙便以《孝經》入東宮授皇太子。讀書的人羨慕他家子承父業。元熙性格忠厚溫和，在宮中甚有名聲，皇太子也很親近他。隋開皇中，卒於秦王文學位上。
張景仁，濟北人氏。幼孤家貧，以學書為業，擅長草書隸書，後被朝廷用為內書生。同魏郡姚元標、穎川韓毅、本郡的袁買奴、滎陽李超等人齊名，全被世宗引入宮中為賓客。天保八年(557)，繕寫敕授太原王紹德的書信，除開府參軍。後主在東宮，世祖挑選書家品行敦厚謹慎者為侍書，於是景仁有幸獲選。景仁小心恭慎，後主喜歡他，喊他博士。歷職太子門大夫、員外散騎常侍、諫議大夫。後主登基，除通直散騎常侍。當吏部奏上時，御筆刪掉了「通直」兩字，遂為正常侍。帝左右同他講話，還是呼作博士。
胡人何洪珍有寵於後主，想與朝士通婚，他認為景仁在宮內官位較高，便為其兄子娶景仁第二子子瑜之女為妻。這樣兩人互為表裡，致使恩遇日重。景仁體弱多病，帝常派徐之范等給予治療，並贈送藥物珍餚，遣中使問疾，來往者接連不斷。之後，敕令有關人員經常傳送食物到他宅中。
遷景仁假儀同三司、銀青光祿大夫，食恆山縣干。車駕或有行幸，在途中住宿，景仁便送來步障等物為帝遮擋風寒。進位儀同三司，尋加開府，侍書以及其他官職依舊保留。每天早晨須要朝拜，景仁即在東宮止歇。及立文林館，宦者鄧長..迎奉皇帝的意旨，奏請其總領館事，除侍中。四年(568)，封建安王。洪珍死後，長..依然同景仁關係密切，相互更是彌縫其闕，故無過失。除中書監，因病身亡。贈侍中，齊、濟等五州刺史，司空公。
景仁出生寒微，本無識見，卻至開府、侍中，封王。其妻姓奇，不知道氏族所出，容貌言辭，樣樣鄙陋。既然身為王妃，就該與諸公主、郡君同在朝謁之列，看見她的人莫不羞慚恐懼。子瑜，薄承父業，別無他長，因洪珍的幫助，擢授中書舍人，轉給事黃門侍郎。長子子玉，起家員外散騎侍郎。
景仁原本卑賤謙恭，當其依仗胡人、巷伯之勢後，位致通顯，志操大改，漸至驕狂。良馬輕裘，前呼後擁，高門廣宇，當衢面街。諸子忘記了根本，自稱顯貴。自蒼頡之後，以書法入仕而得高位的，只有景仁而已。
權會，字正理，河間莫地人氏。志尚高雅，動則依禮。年輕時受《鄭易》，探頤索隱，妙盡幽微，《詩》、《書》、《三禮》，文義詳備。通曉風角之術。妙識天象。魏武定初，本郡貢孝廉，策居上第，解褐四門博士。僕射崔暹引薦為館客，對其十分敬重，令長子達奴手行拜師之禮，會由此而知名於世。暹想推舉會與馬敬德等為諸王師友，但會性情恬靜，不慕榮華權勢，恥於做左官，堅決予以拒絕。暹也理解其心意，就沒有強其所難。不久，被尚書令追任為著作郎，修國史，監知太史局事。皇建中，轉加中散大夫，余職並如故。
會公務雖重，但教授不止。其柔順懦弱，好像不能講話，一旦臨機答難，反應敏捷，隨口而出；動必稽古，辭不虛發，因而被讀書人推崇。官宦子弟羨慕其德義的，或就在他的家中，或寄宿鄰舍，趁他空閒之時，受其學業。會誨人不倦，未嘗懈怠。
會雖然通曉風角之術，妙識天象，回家之後，從不提及這方面的內容，生徒有請教的，他更是不給解答。常說：「此學可知卻不可言。諸君以及官宦家的子弟，不由此途進晉，何必要問呢？」會只有一個兒子，他也不用此術教授。其謹密即可見一斑。曾讓家人遠行，好長時間沒有回來。那個人返歸，快要到家，卻遇上了大風雪，便借宿他宅。會正好在學堂講說，忽然一陣旋風捲來，將雪帶入室內。會笑著說：「行人到，為何不直接回家？」於是派人前往某處尋找，果如其言。常為人占筮，大小一定應驗。他只用爻辭、彖象辨別吉凶，《易》佔之類，均不由口。
會本是貧窮之士，家無僕隸。初任助教之日，常騎驢出入。加之職事繁雜，不可拖延，所以總是很晚才回。曾夜出城東門，鐘漏已盡，只有會還在騎著驢慢行。忽然走來兩個人，一人在驢前，一人隨後，好像在幫助似的，其舉動輕漂，不同常人。慢慢迷路，不走大道了。會內心十分驚異，遂背誦《易經》上篇，一卷還沒完，前後兩人，突然不見。會也不自覺地從驢背上掉了下來，因此迷悶，到天明才有知覺。這才知道墮驢之地，是在郊外，離家只有幾里。
有一子，字子襲，聰敏精勤，幼有成人的智識。不幸死在會的前面，送葬的人因之極其的傷慟，會卻只哭了幾聲。時人崇尚他的達觀。
武平年，從府中返回家裡，路上馬無故倒地，他便不能言語，很快就死了，時年七十有六。注《易》一部，行於世。會生前怕馬，位望所至，不得不騎，果然以此送了性命。
張思伯，河間樂城人氏。長於解說《左氏傳》，僅次於馬敬德。撰《刊例》十卷，行於世。亦治《毛詩》章句，並用此二經教授齊安王廓。武平初，國子博士。
張雕，中山北平人氏。其家世世貧賤，但雕慷慨有志節，愛好古學。精力過人，負笈從師，不遠千里。通《五經》，尤其明曉《三傳》，從遠方跑來受業的弟子幾百人。諸儒佩服他的強辯。
魏末，以明經召入霸府，高祖令他送諸子講讀。起家為殄冠將軍，慢慢升為太尉長流參軍，定州主簿。隨從世宗往并州，除常山府長流參軍。天保中，為永安王府參軍事。顯祖死於晉陽，擢雕兼祠部郎中，主持喪事，護送梓宮還鄴。乾明初，除國子博士。遷平原太守，因贓賄事而丟掉了官職。世祖即位，以舊恩除通直散騎侍郎。琅笽王儼選求博士且精通儒學的人，有關部門推薦了雕，時論認為得人。尋為涇州刺史。不多時日，拜散騎常侍，再為儼的侍講。適逢帝的侍講馬敬德死，乃入宮講授經書。帝十分推重他，拜為侍讀，與張景仁一同受到禮遇，入華光殿，共讀《春秋》。加國子祭酒，假儀同三司，待詔文林館。
胡人何洪珍極得主上親寵，與張景仁結成姻親。雕認為景仁位高，於是投靠了洪珍，傾心禮敬，情好日密，公私之事，雕常為他出謀劃策。此時穆提婆、韓長鸞與洪珍同侍皇帝，知雕是洪珍的謀主，非常的嫉妒仇視。洪珍又奏請雕監國史。不久拜為侍中，加開府，上奏度支事，大得信任，其計多被採納。特意敕令雕奏事不趨，稱呼他為博士。雕認為自己出身寒門，致位大臣，因此勵精在公，有親躬之節；欲立功效，以報主上之恩；議論褒貶，不為所動。宮掖不急的費用，大量減省；左右縱恣之人，嚴加約束；多次指斥寵要，對帝勸善規過。帝極其倚仗於他，想委託給朝政。雕便以澄清天下為己任，意氣甚高，曾在朝堂對鄭子信說：「早些時候入省，見賢人唐令處理事務極不乾脆果斷，如製作數行兵帳，雕不如邕；若讓主上成為堯、舜，身居稷、契，則邕不如雕。」其狂妄自大即如此述。
長鸞等人擔心雕干政不已，便秘密地算計著他。恰巧碰上雕與侍中崔季舒等勸諫皇上不要巡幸晉陽，長鸞趁機進讒，所以雕與季舒一同被殺。臨刑前，帝令段孝言責問，雕回答說：「我起自諸生，謬被拔擢，理事累世，常蒙恩寵，位至開府、侍中，光寵隆洽。水珠一滴，可益江海。今日進諫，實為首謀，心意雖好，效果不佳，罪該萬死。希望陛下珍金惜玉，開發神明，多多引進賈誼之輩，講說治道，令聽講之時，無所遮蔽，那麼，我死的這天，就好比是新生的一年。」..欷流淚，視死如歸，侍衛左右沒有不憐憫而感歎他死得悲壯的。時年五十五歲。子德沖等流放北方邊地，南安反叛，德沖及弟德揭都未免於難。
德沖和謹謙恭，善於人倫，聰明好學，涉獵文史。由於是皇帝師傅的兒子，很早就受到提拔，任員外散騎侍郎，太師府掾，入為中書舍人，依制度待詔。其父被誅殺時，德沖在殿庭理事，目見冤曲，號哭痛悲，幾乎斷過氣去，好久才甦醒過來。
孫靈暉，長樂武強縣人。魏大儒秘書監惠蔚就是靈暉的族曾祖父。靈暉年輕時聰明機敏，有器量。惠尉一子早卒，其家書籍還大量保存著。年僅七歲的靈暉，勤奮好學，日誦數千言，只是研討惠尉手錄的章疏註釋，不求師友。《三禮》及《三傳》都通意旨，然後向鮑季詳、熊安生質問疑滯，他的一些發明，熊、鮑不能非議。冀州刺史舉其為秀才，射策高第，授員外將軍。後因儒術甄明，擢授太學博士。遷北徐州治中，轉潼郡太守。
天統中，帝敕令朝臣推舉可做南陽王綽師傅的人，吏部尚書尉謹上表引薦靈暉，征為國子博士，教授南陽王經書。王雖然不愛好文學，但對他很是敬重，奏啟其任王府的咨議參軍。綽為定州刺史，靈暉則隨同前往。綽行為放縱，靈暉不能勸諫，只是獨自憂愁。綽想讓管記馬子結為咨議參軍，乃上表請轉靈暉為王師，以子結為咨議。朝廷認為王師是三品，啟奏不合制度。後主在啟下親筆批示，說：「只管用他。」並給南陽王寫信，同意他的請求。儒者均以此事為榮耀。綽升任大將軍，靈暉以王師身份領大將軍司馬。綽受誅，靈暉停職。綽死，每到七日和百日，靈暉就要為他請僧設齋，轉經行道。齊亡後數年卒。
子萬壽，聰明機警，博涉群書，《禮》、《傳》均曉大義，有辭藻，尤長詩詠。齊末，陽休之辟舉為開府行參軍。隋時為奉朝請、滕王文學、豫章長史。卒於大理司直位上。
馬子結這個人，其先祖是扶風人。世居涼州，太和中，遷入洛陽。父祖俱為清官。子結兄弟三人，均涉文學。陽休之刺西兗州，赴任時，子廉、子尚、子結與諸位朝士都有詩言贈送，陽製作一篇酬答，也就是他詩中所說的「三馬俱白眉」。子結以開府行參軍擢為南陽王管記，隨綽赴定州。綽每次外出遊獵，一定請子結馳馬從隨。子結動作遲緩，衣垂帽落，或高聲驚叫或低聲啼哭，但王還是讓人驅趕著他的馬，不掉下馬來是不會停止的，綽以此取樂。於是漸受恩寵，乃至直接奏請為咨議。
石曜，字白曜，中山安喜人氏，亦以儒學為晉陞之階。居官十分清儉。武平中，為黎陽郡守，值斛律武都出為兗州刺史，武都是丞相咸陽王的世子，皇后的兄長，此人極其貪殘暴猛。經過衛縣時，縣令丞尉等聚斂數千匹絹送給了他。到黎陽後，下令左右諷勸曜及郡治下所有官吏貢奉財禮。曜帶著一匹縑入刺史府，對武都說：「這是我老石織紡的，姑且贈送給您。其餘的物品均是出自吏民之手，吏民的東西，一毫也不應侵犯。」武都曉得曜清素純儒，笑著而未加斥責。著《石子》十卷，言語十分淺俗。終於譙州刺史位上。