（王朗傳、鍾繇傳、華歆傳）
鍾繇傳，魏朝的鍾繇，字元常。小時候跟隨劉勝在抱犢山（學習），學習書法三年，才與曹操，邯鄲，韋誕等人一起切磋交流。鍾繇向韋誕索要蔡伯喈的書法，韋誕因為愛惜所以不給他，鍾繇捶胸嘔血。曹操用了五靈丹才救活他。等到韋誕死後。鍾繇找人挖了他的墳墓，這才得到自己想要的書法。因為這個緣故鍾繇的筆法更進一步。他每天都把所有的精力放在學習書法上，以至於被子被手都劃爛了，去廁所後，（因為癡迷書法而）一整天都忘記回來。每每看見什麼東西，都以書法的眼光來看待，鍾繇善於書寫三色書，寫的最好的是八分體。
曹操任命鍾繇以侍中的身份領司隸校尉，持符節督察關中各路人馬，將後方事務委託給他，特別授予他不受等級制度拘束的權力。鍾繇到達長安後，送信給馬騰、韓遂等人，為他們陳述利弊禍福，馬騰、韓遂各送一個兒子入宮侍奉天子。太祖在官渡與袁紹相持，鍾繇送去兩千匹馬供給軍用。太祖給鍾繇寫信說：「得到送來的馬匹，很是應部隊的急需。關右地區平定，朝廷沒有西顧之憂，都是足下的功勳。當年蕭何鎮守關中，糧供充足，以至大軍獲勝，也不過與你功勞相當。」此後匈奴單于在平陽郡作亂，鍾繇率領各路人馬包圍他們，未能攻下；而袁尚所安置的河東太守郭援到了河東，人數很多。眾將領議論想要放棄離去，鍾繇說：「袁氏正在強盛的時候，郭援現在到來，關中眾將暗中與他勾結，所以還沒有全部反叛的原因，不過是顧忌我的威勢名聲罷了。假如放棄離去向他們示弱，這裡所有的居民，誰不是我們的仇敵？即使我想回去，難道能夠做到嗎？這是尚未開戰先自行敗退啊！並且郭援剛愎自用，爭強好勝，必定輕視我軍，如果他們渡汾河紮營，我們趁他們沒到對岸時打擊他們，可以大獲全勝。」張既勸說馬騰來會合攻擊郭援，馬騰派他的兒子馬超率領精銳部隊迎面攻來。郭援到了以後，果然輕易地下渡汾河，眾人勸止，不聽。還未渡到河中央，鍾繇發兵攻擊，打得對方大敗，斬殺了郭援，降服了單于。詳見《張既傳》。
此後河東衛固叛亂，與張晟、張琰及高幹等人一同作亂，鍾繇又率領眾將領打敗了他們。自從天子向西遷徙，洛陽百姓人口減少將盡，鍾繇將關中民眾遷徙過來，又招納逃亡叛離的人口來充實，幾年之內百姓戶口逐漸充實。太祖征討關中時，得以用來保障供給，因此上表任鍾繇為前軍師。魏國建國之初，鍾繇任大理，陞遷為相國。文帝在東宮做太子時，賞賜給鍾繇「五熟釜」，在釜上銘刻文字說：「堂堂魏國作漢室屏障。可作相國的人惟有鍾繇，實在像心臟脊骨一樣重要，整夜畢恭畢敬，不知怎樣安處，您是百官的師長，記在這裡以為眾人的楷模。」幾年後，鍾繇因西曹掾魏諷謀反事株連，被罷免官職。
文帝即王位後，鍾繇又任大理。到了文帝即帝位，改任廷尉，晉陞爵位被封為崇高鄉侯。又陞遷為太尉，轉封為平陽鄉侯。當時司徒華歆、司空王朗，同是上一朝代的著名大臣。文帝退朝後對身邊人說：「這些三公，都是一個時代的偉大人物，後世大概難以為繼了！」明帝即位，給鍾繇晉陞爵位為定陵侯，增加封邑五百戶，連同以前共一千八百戶，陞遷為太傅。鍾繇有腿病，下拜起身不方便。
當時華歆也因為年老患病，上朝進見時都讓他們乘車坐轎，由衛士抬著上殿就坐。這以後三公有病，就把這種做法當成了舊例。當初，太祖下令，讓眾臣公平地議論關於死刑可以改行宮刑割勢的設想。鍾繇認為「古代的肉刑，經歷了聖人的設置，應該再次施行，以代替死刑」。議論的人認為肉刑不是使民眾愉悅的方法，於是作罷。到了文帝主持朝政時，下詔說：「大理想恢復肉刑，這確實是聖王的法律，各位公卿應當好好地共同討論這個建議。」商討未定，恰逢有軍事行動，又停止了討論。太和年間，鍾繇上疏說：「大魏承受天命，繼承虞、夏的蹤跡。孝文帝改革刑法，不合於古道。先帝聖德，本來就是天之驕子，三墳五典的事業，是一脈相承的。因此文帝繼承前世，接著頒發明智的詔令，想恢復古刑，作為一代的法典。因為接連有軍事行動，終於沒有施行。陛下追隨兩位父祖的遺志，痛惜於斬趾的刑罰可以禁除罪惡，遺憾於被判死刑的人的無辜，讓臣下好好地學習律例法令，與眾大臣共同商議。建議本當斬去右趾而改劃入大辟的，恢復執行斬趾的刑罰。《尚書·呂刑》說：『皇帝清楚地詢問下民，鰥夫寡婦對有苗有無怨恨之辭。』這是說堯將要廢除蚩尤、有苗的虐刑，先詳細詢問百姓中那些有怨恨之辭的人。
如果現在審斷官司時，傳訊三槐、九棘、眾吏役、百姓，就讓他們按照漢景帝的法令規定的那樣，對那些應當執行棄市死刑的犯人，自己想要改行斬右趾的肉刑，就允許他們，對那些應當執行黥、劓、斬左趾、宮等肉刑的人，仍然依照漢文帝的辦法，改為髡、笞等刑罰。能有男女姦情的人，大多數年紀在二十到四、五十歲之間，即使斬了他們的腳，還是能夠生育。現今全國人口少於漢文帝的時代，臣下計算所能全活的人，每年約有三千人。張蒼廢去肉刑，而殺的人每年數以萬計。臣下想要恢復肉刑，每年可以使三千人活下來。當年子貢問能給百姓以好處可以稱為仁嗎？孔子說：『哪裡僅僅是仁，只有聖人才做得到，就是堯、舜做起來也有所不足呢！』又說：『仁難道離我們遠嗎？我想要它，它就來了。』如果真心地實行這些，百姓將能永久地得到好處。」奏上以後，明帝詔書說：「太傅學問優秀，才華高超，留心政事，又深通刑法理論。這件大事，眾公卿大臣要好好地共同進行公正的討論。」司徒王朗的評議認為：「鍾繇要減輕大辟的律條，增加肉刑的數量，這就好像是把躺下的人豎立起來，把屍體轉化為活人了。但是臣下愚蠢，仍然有與這個建議不完全符合的稍稍有異的意見。五刑之類，都明確記載在法律條文之中，法律條文本來就有減死一等的規定，不執行死刑，就是減刑了。這個規定施行已經很久了，不用等待遠借斧鑿來施行肉刑，然後才有比死罪次一等的處理辦法。前世仁愛的人，不忍心於肉刑的慘虐殘酷，因此廢棄了它，不再使用。從不用肉刑以來，已經歷了幾百年。
現在恢復實行，恐怕減輕死刑的文書還沒顯現在萬民眼前，有關我們濫施肉刑的質問已經宣揚到仇敵耳中了，這可不是用來招徠邊遠地區人民的作法。現在可以按照鍾繇所想要減輕的那些死罪種類，把死刑減輕到髡、刖的懲罰，這樣懲處嫌太輕的那些罪行，可以加倍增添犯人服勞役的次數，這樣做，可以說對內有起死回生不可估量的恩德，對外沒有以斬足代替腳鐐的駭人聽聞的名聲。」參加這次討論的有一百多人，意見與王朗相同的人居多。明帝因為吳、蜀尚未平定，暫且停止了這次討論。
太和四年(230)，鍾繇去世。明帝身穿素服前往弔唁，謚號為成侯。鍾繇的兒子鍾毓繼承。當初，文帝曾分給鍾毓封邑。封鍾繇的弟弟鍾演和鍾演的兒子鍾劭、孫子鍾豫為列侯。
王朗傳，王朗字景興，東海郡人。因為通曉經書，被任命為郎中，後升為菑長。拜太尉楊賜為師。楊賜去世後，辭去官職為楊賜守喪。被推薦為孝廉，受到公府徵召，沒有應命。徐州刺史陶謙考察推舉王朗為秀才。當時漢獻帝在長安，關東起兵，王朗擔任廉治中，與別駕趙昱等勸說陶謙：「《春秋》的要義認為，求助諸侯不如為王事盡力。現在天子遠在西京，應該派遣使者去接受皇上的命令。」陶謙於是派趙昱拿著奏章到長安。天子讚美他們的心意，授予陶謙安東將軍。讓趙昱擔任廣陵太守，王朗擔任會稽太守。孫策渡過長江來侵犯。王朗的功曹虞翻認為力量不能抵拒孫策，不如避開他。王朗自認為自己是漢吏，應該為皇上保住城邑，於是發兵與孫策交戰，戰敗，乘船到東冶。孫策軍又追擊，大敗王朗。王朗這才投靠孫策。孫策認為王朗是儒雅之士，責問後沒有加害於他。王朗雖然到處流浪，處境困厄，早晨不能考慮晚上的事，但收容體恤親友舊屬，分給他們的多，從他們那裡分割的少，做的有道義的事很顯著。
太祖上表皇上徵召他，王朗從曲阿展轉江海，過了數年才到了中原。被任命為諫議大夫，參司空軍事。……
當初，建安末年的時候，孫權才派遣使者稱諸侯王，與劉備交兵。漢獻帝下詔詢問：「是否應當發兵與吳一起攻取蜀國？」王朗發表意見認為：「天子的軍隊，比華山、岱山還重要，確實應該穩踞著，閃爍天子威望的光芒，像山一樣巋然不動。假使孫權親自與劉備相持，曠日持久地搏戰下去，智慧相等力量相當，戰爭不能很快結束，應當發兵來成就那形勢，然後應該選拔謹慎的將領，面對著敵人的要害，考察時機而後行動，選擇地方而後進行，一舉成功可以沒有多餘的事。現在孫權的軍隊還沒有行動，那麼助吳之軍就不能先征。況且現在雨水正盛，不是行軍動眾之時。」皇上採納了他的計謀。黃初中，鵜鶘翔集在靈芝池，魏文帝下詔公卿大臣推舉品行獨特的君子。王朗推薦光祿大夫楊彪，並且稱自己有病，要把自己的職位讓給楊彪。皇上卻替楊彪另外安置了吏卒，位次於三公之後。下詔說：「我向你求賢而沒有得到，你卻一下子稱自己有病。不只是不能得到賢才，更是開了失去賢才的先例，增加了國家傾覆的危險。恐怕你處在這個位置說這樣的話不對，要被德才出眾的人厭棄吧！希望你不要再有推辭。」王朗於是重新出來做官。
華歆傳，華歆字子魚，平原郡高唐縣人。高唐是齊國有名的都邑，士紳無不遊行於市裡。華歆為吏時，假期離開官府，就回家關門不出。議事論人公正持平，始終也不譭謗傷人。同郡人陶丘洪也是個知名人士，自認為見解明智超過華歆。當時王芬與一些豪傑人物謀劃廢掉漢靈帝，詳見《武帝紀》。王芬暗中招呼華歆、陶丘洪共同商定計策，陶丘洪想要前去，華歆勸阻他說：「廢立皇帝是一件大事，連伊尹、霍光都感到為難。王芬性格疏忽又不勇敢，這次必定不能成功，災禍將要涉及族人，你還是不要去！」陶丘洪聽從了華歆的話沒有去。後來王芬果然失敗，陶丘洪這才服氣。華歆被舉薦孝廉，任命為郎中，患病，辭官。漢靈帝去世後，何進輔政，徵召河南人鄭泰、穎川人荀攸和華歆等人。華歆到達後，任尚書郎。董卓把天子遷到長安，華歆請求出京任下絡縣令，因病不能成行，於是從藍田到了南陽。這時袁術在穰城，留下了華歆。華歆勸說袁術讓他進軍討伐董卓，袁術沒有採用他的建議。華歆想要離去，適逢天子派太傅馬日鑷安定關東，馬日鑷徵召華歆為掾。華歆向東到了徐州，朝廷下詔，任命他為豫章太守，因在處理政事上清靜而不煩擾，受到官吏民眾的感激愛戴。孫策在江東奪取地盤，華歆知道孫策善於用兵，就以幅巾束髮前往迎奉。
孫策因為華歆是年長的人，所以用對尊貴客人的禮節接待他。後來孫策死了。太祖正在官渡，上表給天子，徵召華歆。孫權不想讓他走，華歆對孫權說：「將軍您奉帝王之命，才與曹公交好，料想情義尚未鞏固，假使我得以為將軍報效忠心，豈不是有益嗎？現在空留下我，將軍您養了個沒用之人，這不是好主意。」孫權高興了，這才送走了華歆，賓客舊友為華歆送行的有一千多人，贈送金子數百。華歆都沒有拒絕，秘密地題寫好標記，到了臨走時，把各種禮物都聚在一起，對眾賓客說：「我本來沒有拒絕各位的心意，但所接受的終究太多。念我單車遠行，將因懷藏美玉而得罪，希望各位賓客替我考慮。」眾人於是各自收回了自己的贈品，對華歆的德行表示佩服。華歆到了太祖那裡，拜官議郎，參司空軍事，任尚書，轉侍中，代替荀彧為尚書令。太祖出征孫權，上表任華歆為軍師。
魏國建立後，為御史大夫。文帝即位時，任相國。等到文帝即帝位，改任司徒。華歆素日以清貧自守，封賜用來救濟，送給親戚故舊，家裡沒有一擔米的儲藏。公卿曾被賞賜給犯法收官的人口，而只有華歆把她們放出嫁人。三府建議：「舉薦孝廉，本來應以德行為標準，不再用考試經書來限制。」華歆認為：「天下動亂以來，六經毀壞衰敗，應當務必給以保存扶持，以發揚王道。制定法令，是用來治理衰落的事業的。現在聽任舉孝廉不用經過經學考試，恐怕經學事業就要從此廢棄。如果有特異優秀的人才，可以特別徵召使用。擔憂的是沒有人才，哪裡擔憂有人才而不能得到呢？」文帝聽從了他的建議。
黃初年間(220～226)，下詔命公卿舉薦有獨特行為操守的君子，華歆舉薦了管寧，文帝用安車徵召了他。明帝即位，晉封華歆為博平侯，增加封邑五百戶，連同以前的共一千三百戶，轉封為太尉。華歆自稱有病請求退職，把官位讓給管寧，明帝沒有允許。臨近朝廷大型宴會時，明帝派遣散騎常侍繆襲奉詔宣佈聖旨稱：「朕新近治理各種日常事務，日理萬機，恐怕見聞判斷不明智。依賴有德行的大臣，掌握糾正我的行為，而您幾次稱病辭讓職位。選擇考量主君，不在朝廷佔居位置，拋棄榮名利祿，不去追求官位，古人已經有過這種做法，對於周公、伊尹那樣的人來說就不能這樣了。潔身自好，甚至以身殉節，平常人可以那樣做，卻不希望您那樣。您還是勉力來參加大會吧，就算是給我一個人好處。我將在餐桌前站立，也讓百官都像我一樣，以等待您的到來，我然後才入座。」明帝又命令繆襲：「等到華歆答應出任了，你再回來。」華歆不得已，終於出任。
太和年間(227～233)，明帝派遣曹真從子午道討伐蜀國，明帝車駕向東到了許昌。華歆上疏說：「自從軍事動亂以來，已超過了兩紀二十四年。大魏承受天命，陛下憑借聖德主持周成王、周康王那樣的隆盛事業，應該弘揚一個時代的政績，繼承三王的遺跡。雖然還有吳、蜀兩個賊國憑借險阻苟延殘喘，如果聖王教化日益發展，僻遠地方的人民感懷德政，也將背負幼兒前來投奔。兵要到不得已的時候才用，所以平時要刀槍入庫，停止用兵，有了合適時機才可以行動。臣下誠懇希望陛下先留心於治理國家的方法，把出兵征伐作為以後的事情。況且從千里之外運送軍糧，不是用兵的有利條件；通過險阻，深入敵國，難有獨立克服的功效。聽說今年征發兵役，頗有損於農桑業。治國的人以民為基礎，民以穿衣吃飯為根本。假如中原地區沒有飢餓寒冷的憂慮，百姓沒有離開故土的心思，那樣就是全國最大的幸運，兩個賊國的災禍，可以坐等它的到來。臣身在宰相之位，年老疾病一天天加深，將不能再效犬馬之勞了，恐怕不能再向君王奉獻我的願望了，不敢不竭盡臣子的情懷，希望陛下裁決考察！」明帝答說：「您深入考慮了國家大計，我很是稱讚。賊國憑借依恃山川險要，武帝、文帝二祖辛勞在先，尚且不能攻克平定，我豈敢自誇，說一定能消滅他們呢？眾將領認為如果一次也不試探謀取，他們不會自動滅亡，因此出兵觀察以尋找他們的破綻。如果天時還沒到來，周武王軍隊返回，已有前代事例作為借鑒，朕將不會忘記您的告誡。」當時正有秋季大雨，明帝詔令曹真帶領軍隊返回。
太和五年(231)，華歆逝世，謚號是敬侯。由他的兒子華表繼承。當初，文帝曾分華歆封邑，封華歆的弟弟華緝為列侯。華表在鹹熙年間(264～265)任尚書。