（谷永，杜鄴）
【原文】
谷永字子雲，長安人也。父吉，為衛司馬，使送郅支單于侍子，為郅支所殺，語在《陳湯傳》。永少為長安小史，後博學經書。建昭中，御史大夫繁延壽聞其有茂材，除補屬，舉為太常丞，數上疏言得失。
建始三年冬，日食、地震同日俱發，詔舉方正直言極諫之士，太常陽城侯劉慶忌舉永待詔公車。對曰：
陛下秉至聖之純德，懼天地之戒異，飭身修政，納問公卿，又下明詔，帥舉直言，燕見?繹，以求咎愆，使臣等得造明朝，承聖問。臣材朽學淺，不通政事。竊聞明王即位，正五事，建大中，以承天心，則庶征序於下，日月理於上；如人君婬溺後宮，船樂游田，五事失於躬，大中之道不立，則咎徵降而六極至。凡災異之發，各象過失，以類告人。乃十二月朔戊申，日食婺女之分，地震蕭牆之內，二者同日俱發，以丁寧陛下，厥咎不遠，宜厚求諸身。意豈陛下志在閨門，未恤政事，不慎舉錯，婁失中與？內寵大盛，女不遵道，嫉妨專上，妨繼嗣與？古之王者廢五事之中，失夫婦之紀，妻妾得意，謁行於內，勢行於外，至覆傾國家，或亂陰陽。昔褒姒用國，宗周以喪；閻妻驕扇，日以不臧。此其效也。經曰：「皇極，皇建其有極。」傳曰：「皇之不極，是謂不建，時則有日月亂行。」
陛下踐至尊之祚為天下主，奉帝王之職以統群生，方內之治亂，在陛下所執。誠留意於正身，勉強於力行，損燕私之閒以勞天下，放去婬溺之樂，罷歸倡優之笑，絕卻不享之義，慎節游田之虞，起居有常，循禮而動，躬親政事，致行無倦，安服若性。經曰：「繼自今嗣王，其毋婬於酒，毋逸於游田，惟正之共。」未有身治正而臣下邪者也。
夫妻之際，王事綱紀，安危之機，聖王所致慎也。昔舜飭正二女，以崇至德；楚莊忍絕丹姬，以成伯功；幽王惑於褒姒，周德降亡；魯桓脅於齊女，社稷以傾。誠修後宮之政，明尊卑之序，貴者不得嫉妨專龐，以絕驕嫚之端，抑褒、閻之亂，賤者鹹得秩進，各得厥職，以廣繼嗣之統，息《白華》之怨，後宮親屬，饒之以財，勿與政事，以遠皇父之類，損妻黨之權，未有閨門治而天下亂者也。
治遠自近始，習善在左右。昔龍管納言，而帝命惟允；四輔既備，成王靡有過事。誠敕正左右齊栗之臣，戴金貂之飾、執常伯之職者，皆使學先王之道，知君臣之義，濟濟謹孚，無敖戲驕恣之地，則左右肅艾，群僚仰法，化流四方。經曰：「亦惟先正克左右。」未有左右正而百官枉者也。
治天下者尊賢考功則治，簡賢違功則亂。誠審思治人之術，歡樂得賢之福，論材選士，必試於職，明度量以程能，考功實以定德，無用比周之虛譽，毋聽浸潤之譖訴，則抱功修職之吏無蔽傷之憂，比周邪偽之徒不得即工，小人日銷，俊艾日隆。經曰：「三載考績，三考黜陟幽明。」又曰：「九德鹹事，俊艾在官。」未有功賞得於前眾賢佈於官而不治者也。
堯遭洪水之災，天下分絕為十二州，制遠之道微而無乖畔之難者，德厚恩深，無怨於下也。秦居平土，一夫大呼而海內崩析者，刑罰深酷，吏行殘賊也。夫違天害德，為上取怨於下，莫甚乎殘賊之吏。誠放退殘賊酷暴之吏錮廢勿用，益選溫良上德之士以親萬勝，平刑釋冤以理民命，務省繇役，毋奪民時，薄收賦稅，毋殫民財，使天下黎元鹹安家樂業，不苦逾時之役，不患苛暴之政，不疾酷烈之吏，雖有唐堯之大災，民無離上之心。經曰：「懷保小人，惠於鰥寡。」未有德厚吏良而民畔者也。
臣聞災異，皇天所以譴告人君過失，猶嚴父之明誡。畏懼敬改，則禍銷福降；忽然簡易，則咎罰不除。經曰：「饗用五福，畏用六極。」傳曰：「六沴作見，若不共禦，六罰既侵，六極其下。」今三年之間，災異鋒起，小大畢具，所行不享上帝，上帝不豫，炳然甚著。不求之身，無所改正，疏舉廣謀，又不用其言，是循不享之跡，無謝過之實也，天責愈深。此五者，王事之綱紀。南面之急務，唯陛下留神。
對奏，天子異焉，特召見永。
其夏，皆令諸方正對策，語在《杜欽傳》。永對畢，因曰：「臣前幸得條對災異之效，禍亂所極，言關於聖聰。書陳於前，陛下委棄不納，而更使方正對策，背可懼之大異，問不急之常論，廢承天之至言，角無用之虛文，欲末殺災異，滿讕誣天，是故皇天勃然發怒，甲己之間暴風三溱，拔樹折木，此天至明不可欺之效也。」上特復問永，永對曰：「日食、地震，皇后、貴妾專寵所致。」語在《五行志》。
是時，上初即位，謙讓委政元舅大將軍王鳳，議者多歸咎焉。永知鳳方見柄用，陰欲自托，乃復曰：
方今四夷賓服，皆為臣妾，北無薰粥冒頓之患，南無趙佗、呂嘉之難，三垂晏然，靡有兵革之警。諸侯大者乃食數縣，漢吏制其權柄，不得有為，亡吳、楚、燕、梁之勢。百官盤互，親疏相錯，骨肉大臣有申伯之忠，洞洞屬屬，小心畏忌，無重合、安陽、博陸之亂。三者無毛髮之辜，不可歸咎諸舅。及欲以政事過差丞相父子、中尚書宦官，檻塞大異，皆瞽說欺天者也。竊恐陛下捨昭昭之白過，忽天地之明戒，聽暗昧之瞽說，歸咎乎無辜，倚異乎政事，重失天心，不可之大者也。
陛下即位，委任遵舊，未有過政。元年正月，白氣較然起乎東方，至其四月，黃濁四塞，覆冒京師，申以大水，著以震蝕。各有占應，相為表裡，百官庶事無所歸倚，陛下獨不怪與？白氣起東方，賤人將興之表也；黃濁冒京師，王道微絕之應也。夫賤人當起而京師道微，二者已丑。陛下誠深察愚臣之言，致懼天地之異，長思宗廟之計，改往反過，抗湛溺之意，解偏駁之愛，奮乾剛之威，平天覆之施，使列妾得人人更進，猶尚未足也，急復益納宜子婦人，毋擇好醜，毋避嘗字，毋論年齒。推法言之，陛下得繼嗣於微賤之間，乃反為福。得繼嗣而已，母非有賤也。後宮女吏使令有直意者，廣求於微賤之間，以遇天所開右，慰釋皇太后之憂慍，解謝上帝之譴怒，則繼嗣蕃滋，災異訖息。陛下則不深察愚臣之言，忽於天地之戒，咎根不除，水雨之災，山石之異，將發不久；發則災異已極，天變成形，臣雖欲捐身關策，不及事已。
疏賤之臣，至敢直陳天意，斥譏帷幄之私，欲間離貴後、盛妾，自知忤心逆耳，必不免於湯鑊之誅。此天保右漢家，使臣敢直言也。三上封事，然後得召；待詔一旬，然後得見。夫由疏賤納至忠，甚苦；由至尊聞天意，甚難。語不可露，願具書所言，因待中奏陛下，以示腹心大臣。腹心大臣以為非天意，臣當伏妄言之誅；即以為誠天意也，奈何忘國家大本，背天意而從欲！唯陛下省察熟念，厚為宗廟計。
時，對者數十人，永與杜欽為上第焉。上皆以其書示後宮。後上嘗賜許皇后書，采永言以責之，語在《外戚傳》。
永既陰為大將軍鳳說矣，能實最高，由是擢為光祿大夫。永奏書謝鳳曰：「永斗筲之材，質薄學朽，無一日之雅，左右之介，將軍說其狂言，擢之皂衣之吏，廁之爭臣之末，不聽浸潤之譖，不食膚受之訴，雖齊桓、晉文用士篤密，察父哲兄覆育子弟，誠無以加！昔豫子吞炭壞形以奉見異，齊客隕首公門以報恩施，知氏、孟嘗猶有死士，何況將軍之門！」鳳遂厚之。
數年，出為安定太守。時，上諸舅皆修經書，任政事。平阿侯譚年次當繼大將軍鳳輔政，尤與永善。陽朔中，鳳薨。鳳病困，薦從弟御史大夫音以自代。上從之，以音為大司馬車騎將軍，領尚書事，而平阿侯譚位特進，領城門兵。永聞之，與譚書曰：「君侯躬周、召之德，執管、晏之操，敬賢下士，樂善不倦，宜在上將久矣，以大將軍在，故抑鬱於家，不得舒憤。今大將軍不幸蚤薨，累親疏，序材能，宜在君侯。拜吏之日，京師士大夫悵然失望。此皆永等愚劣，不能褒揚萬分。屬聞以特進領城門兵，是則車騎將軍秉政雍容於內，而至戚賢舅執管籥於外也。愚竊不為君侯喜。宜深辭職，自陳淺薄不足以固城門之守，收太伯之讓，保謙謙之路，闔門高枕，為知者首。願君侯與博覽者參之，小子為君侯安此。」譚得其書大感，遂辭讓不受領城門職。由是譚、音相與不平。
永遠為郡吏，恐為音所危，病滿三月免。音奏請永補營軍司馬，永數謝罪自陳，得轉為長史。
音用從舅越親輔政，威權損於鳳時，永復說音曰：「將軍覆上將之位，食豪腴之都，任周、召之職，擁天下之樞，可謂富貴之極，人臣無二，天下之責四面至矣，將何以居之？宜夙夜孳孳，執伊尹之強德，以守職匡上，誅惡不避親愛，舉善不避仇讎，以章至公，立信四方。篤行三者，乃可以長堪重任，久享盛寵。太白出西方六十日，法當參天，今已過期，尚在桑榆之間，質弱而行遲，形小而光微。熒惑角怒明大，逆行守尾。其逆，常也；守尾，變也。意豈將軍忘湛漸之義，委曲從順，所執不強，不廣用士，尚有好惡之忌，蕩蕩之德未純，方與將相大臣乖離之萌也？何故始襲司馬之號，俄而金火並有此變？上天至明，不虛見異，唯將軍畏之慎之，深思其故，改求其路，以享天意。」音猶不平，薦永為護菀使者。
音薨，成都侯商代為大司馬衛將軍，永乃遷為涼州刺史。奏事京師訖，當之部，時有黑龍見東萊，上使尚書問永，受所欲言。永對曰：
臣聞王天下有國家者，患在上有危亡之事，而危亡之言不得上聞；如使危亡之言輒上聞，則商、周不易姓而迭興，三正不變改而更用。夏、商之將亡也，行道之人皆知之，晏然自以若天有日莫能危，是故惡日廣而不自知，大命傾而不寤。《易》曰：「危者有其安者也，亡者保其存者也。」陛下誠垂寬明之聽，無忌諱之誅，使芻蕘之臣得盡所聞於前，不懼於後患，直言之路開，則四方眾賢不遠千里，輻湊陳忠，群臣之上願，社稷之長福也。
漢家行夏正，夏正色黑，黑龍，同姓之象也。龍陽德，由小之大，故為王者瑞應。未知同姓有見本朝元繼嗣之慶，多危殆之隙，欲因擾亂舉兵而起者邪？將動心冀為後者，殘賊不仁，若廣陵、昌邑之類？臣愚不能處也。元年九月黑龍見，其晦，日有食之。今年二月己未夜星隕，乙酉，日有食之。六月之間，大異四發，二而同月，三代之末，春秋之亂，未嘗有也。臣聞三代所以隕社稷喪宗廟者，皆由婦人與群惡沒湎於酒。《書》曰：「乃用婦人之言，自絕於天」；「四方之逋逃多罪，是宗是長，是信是使」。《詩》云：「燎之方陽，寧或滅之？赫赫宗周，褒姒■之！」《易》曰：「濡其首，有孚失是。」秦所以二世十六年而亡者，養生泰奢，奉終泰厚也。二者陛下兼而有之，臣請略陳其效。
《易》曰：「在中饋，無攸遂」，言婦人不得與事也。《詩》曰：「懿厥哲婦，為梟為鴟」；「匪降自天，生自婦人」。建始、河平之際，許、班之貴，頃動前朝，熏灼四方，賞賜無量，空虛內臧，女寵至極，不可上矣；今之後起，天所不饗，什倍於前。廢先帝法度，聽用其言，官秩不當，縱釋王誅，驕其親屬，假之威權，從橫亂政，刺舉之吏，莫敢奉憲。又以掖庭獄大為亂阱，榜棰■於炮格，絕滅人命，主為趙、李報德復怨，反除白罪，建治正吏，多系無辜，掠立迫恐，至為人起責，分利受謝。生入死出者，不可勝數。是以日食再既，以昭其辜。
王者必先自絕，然後天絕之。陛下棄萬乘之至貴，樂家人之賤事，厭高美之尊號，好匹夫之卑字，崇聚僄輕無義小人以為私客，數離深宮之固，挺身晨夜，與群小相隨，烏集雜會，飲醉吏民之家，亂服共坐，流面媟嫚，混淆無別，閔免遁樂，晝夜在路。典門戶奉宿衛之臣執干戈而守空宮，公卿百僚不知陛下所在，積數年矣。
王者以民為基，民以財為本，財竭則下畔，下畔則下亡。是以明王愛養基本，不敢窮極，使民如承大祭。今陛下輕奪民財，不愛民力，聽邪臣之計，去高敞初陵，捐十年功緒，改作昌陵，反天地之性，因下為高，積土為山，發徒起邑，並治宮館，大興繇役，重增賦斂，征發如雨，役百乾溪，費疑驪山，靡敝天下，五年不成而後反故。又廣盱營表，發人塚墓，斷截骸鼻，暴揚屍柩，百姓財竭力盡，愁恨感天，災異屢降，饑饉仍臻。流散冗食，餧死於道，以百萬數。公家無一年之畜，百姓無旬日之儲，上下俱匱，無以相救。《詩》云：「殷監不遠，在夏後之世。」願陛下追觀夏、商、周、秦所以失之，以鏡考己行。有不合者，臣當伏妄言之誅。
漢興九世，百九十餘載，繼體之主七，皆承天順道，遵先祖法度，或以中興，或以治安。至於陛下，獨違道縱慾，輕身妄行，當盛壯之隆，無繼嗣之福，有危亡之憂，積失君道，不合天意，亦已多矣。為人後嗣，守人功業，如此，豈不負哉！方今社稷宗廟禍福安危之機在於陛下，陛下誠肯發明聖之德，昭然遠寤，畏此上天之威怒，深懼危亡之徵兆，蕩滌邪辟之惡志，厲精緻政，專心反道，絕群小之私客，免不正之詔除，悉罷北宮私奴車馬惰出之具，克己復禮，毋二微行出飲之過，以防迫切之禍，深惟日食再既之意，抑損椒房玉堂之盛寵，毋聽後宮之請謁，除掖庭之亂獄，出炮格之陷阱，誅戮邪佞之臣及左右執左道以事上者以塞天下之望，且寢初陵之作，止諸繕治宮室，闕更減賦，盡休力役，存恤振救困乏之人以弭遠方，厲崇忠直，放退殘賊，無使素餐之吏久屍厚祿，以次貫行，固執無違，夙夜孳孳，屢省無怠，舊愆畢改，新德既章，纖介之邪不復載心，則赫赫大異庶幾可銷，天命去就庶幾可復，社稷宗廟庶幾可保。唯陛下留神反覆，熟省臣言。臣幸得備邊部之吏，不知本朝失得，瞽言觸忌諱，罪當萬死。
成帝性寬而好文辭，又久無繼嗣，數為微行，多近幸小臣，趙、李從微賤專寵，皆皇太后與諸舅夙夜所常憂。至親難數言，故推永等使因天變而切諫，勸上納用之。永自知有內應，展意無所依違，每言事輒見答禮。至上此對，上大怒。衛將軍商密擿永令發去。上使侍御史收永，敕過交道廄者勿追，御史不及永，還，上意亦解，自悔。明年，征永為太中大夫，遷光祿大夫給事中。
元延元年，為此地太守。時，災異尤數，永當之官，上使衛尉淳於長受永所欲言。永對曰：
臣永幸得以愚朽之材為太中大夫，備拾遺之臣，從朝者之後，進不能盡思納忠輔宣聖德，退無被堅執銳討不義之功，猥蒙厚恩，仍遷至北地太過。絕命隕首，身膏野草，不足以報塞萬分。陛下聖德寬仁，不遺易忘之臣，垂周文之聽，下及芻蕘之愚，有詔使衛尉受臣永所欲言。臣聞事君之義，有言責者盡其忠，有官守者修其職。臣永幸得免於言責之辜，有官守之任，當畢力遵職，養綏百姓而已，不宜復關得失之辭。忠臣之於上，志在過厚，是故遠不違君，死不忘國。昔史魚既沒，余忠未訖，委柩後寢，以屍達誠；汲黯身外思內，發憤舒憂，遺言李息。經曰：「雖爾身在外，乃心無不在王室。」臣永幸得給事中出入三年，雖執干戈守邊垂，思慕之心常存於省闥，是以敢越郡吏之職，陳累年之憂。
臣聞天生蒸民，不能相治，為立王者以統理之，方制海內非為天子，列土封疆非為諸侯，皆以為民也。垂三統，列三正，去無道，開有德，不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也。王者躬行道德，承順天地，博愛仁怒，恩及行葦，籍稅取民不過常法，宮室車服不逾制度，事節財足，黎庶和睦，則卦氣理效，五征時序，百姓壽考，庶草蕃滋，符瑞並降，以昭保右。失道妄行，逆天暴物，窮奢極欲，湛湎荒婬，婦言是從，誅逐仁賢，離逖骨肉，群小用事，峻刑重賦，百姓愁怨，則卦氣悖亂，咎徵著郵，上天震怒，災異屢降，日月薄食，五星失行，山崩川潰，水泉踴出，妖孽並見，茀星耀光，饑饉荐臻，百姓短折，萬物夭傷。終不改寤，惡洽變備，不復譴告，更命有德。《詩》云：「乃眷四顧，此惟予宅。」
夫去惡奪弱，遷命賢聖，天地之常經，百王之所同也。加以功德有厚薄，期質有修短，時世有中季，天道有盛衰。陛下承八世之功業，當陽數之標季，涉三七之節紀，遭《無妄》之卦運，直百六之災厄。三難異科，雜焉同會。建始元年以來二十載間，群災大異，交錯鋒起，多於《春秋》所書。八世著記，久不塞除，重以今年正月己亥朔日有食之，三朝之會，四月丁酉四方眾星白晝流隕，七月辛未彗星橫天。乘三難之際會，畜眾多之災異，因之以饑饉，接之以不贍。彗星，極異也，土精所生，流隕之應出於饑變之後，兵亂作矣，厥期不久，隆德積善，懼不克濟。內則為深宮後庭將有驕臣悍妾醉酒狂悖卒起之敗，北宮苑囿街巷之中臣妾之家幽閒之處徵舒、崔杼之亂；外則為諸夏下土將有樊並、蘇令、陳勝、項梁奮臂之禍。內亂朝暮，日戒諸夏，舉兵以火角為期。安危之分界，宗廟之至憂，臣永所以破膽寒心，豫言之累年。下有其萌，然後變見於上，可不致慎！
禍起細微，奸生所易。願陛下正君臣之義，無復與群小媟黷燕飲；中黃門後庭素驕慢不謹嘗以醉酒失臣禮者，悉出勿留。勤三綱之嚴，修後宮之政，抑遠驕妒之憲，崇近婉順之行，加惠失志之人，懷柔怨恨之心。保至尊之重，秉帝王之威，朝覲法出而後駕，陳兵清道而後行，無復輕身獨出，飲食臣妾之家。三者既除，內亂之路塞矣。
諸夏舉兵，萌在民饑饉而吏不恤，興於百姓困而賦斂重，發於下怨離而上不知。《易》曰：「屯其膏，小貞吉，大貞凶。」傳曰：「饑而不損茲謂泰，厥災水，厥咎亡。」《訞辭》曰：「關動牡飛，闢為無道，臣為非，厥咎亂臣謀篡。」王者遭衰難之世，有饑饉之災，不損用而大自潤，故凶；百姓困貧無以共求，愁悲怨恨，故水；城關守國之固，固將去焉，故牡飛。往年郡國二十一傷於水，災，禾黍不入。今年蠶麥鹹惡。百川沸騰，江河溢決，大水氾濫郡國五十有餘。比年喪稼，時過無宿麥。百姓失業流散，群輩守關。大異較炳如彼，水災浩浩，黎庶窮困如此，宜損常稅小自潤之時，而有司奏請加賦，甚繆經義，逆於民心，布怨趨禍之道也。牡飛之狀，殆為此發。古者谷不登虧膳，災屢至損服，凶年不堲塗，明王之制也《詩》云：「凡民有喪，扶服救之。」《論語》曰：「百姓不足，君孰予足？」臣願陛下勿許加賦之奏，益減大官、導官、中御府、均官、掌畜、廩犧用度，止尚方、織室、京師郡國工服官發輸造作，以助大司農。流恩廣施，振贍困乏，開關梁，內流民，恣所欲之，以救基急。立春，遣使者循行風俗，宣佈聖德，存恤孤寡，問民所苦，勞二千石，敕勸耕桑，毋奪農時，以慰綏元元之心，防塞大奸之隙，諸夏之亂，庶幾可息。
臣聞上主可與為善而不可與為惡，下主可與為惡而不可與為善。陛下天然之性，疏通聰敏，上主之姿也。少省愚臣之言，感寤三難，深畏大異，定心為善，捐忘邪志，毋二舊愆，厲精緻政，至誠應天，則積異塞於上，禍亂伏於下，何憂患之有？竊恐陛下公志未專，私好頗存，尚愛群小，不肯為耳！對奏，天子甚感其言。
永於經書，泛為疏達，與杜欽、杜鄴略等，不能洽浹如劉向父子及揚雄也。其於天官、《京氏易》最密，故善言災異，前後所上四十餘事，略相反覆，專攻上身與後宮而已。黨於王氏，上亦知之，不甚親信也。
永所居任職，為北地太守歲余，衛將軍商薨，曲陽侯根為票騎將軍，薦永，徵入為大司農。歲余，永病，三月，有司奏請免。故事，公卿病，輒賜告，至永獨即時免。數月，卒於家。本名並，以尉氏樊並反，更名永雲。
杜鄴字子夏，本魏郡繁陽人也。祖父及父積功勞皆至郡守，武帝時徙茂陵。鄴少孤，其母張敞女。鄴。鄴壯，從敞子吉學問，得其家書。以孝廉以郎。
與車騎將軍王音善。平阿侯譚不受城門職，後薨，上閔悔之，乃復令譚弟成都侯商位特進，領城門兵，得舉吏如將軍府。鄴見音前與平阿有隙，即說音曰：「鄴聞人情，恩深者其養謹，愛至者其求詳。夫戚而不見殊，孰能無怨？此《棠棣》、《角弓》之詩所以作也。昔秦伯有千乘之國，而不能容其母弟，《春秋》亦書而譏焉。周、召則不然，忠以相輔，義以相匡，同己之親，等己之尊，不以聖德獨兼國寵，又不為長專受榮任，分職於陝，並為弼疑。故內無感恨之隙，外無侵侮之羞，俱享天晁，兩荷高名者，蓋以此也。竊見成都侯以特進領城門兵，復有詔得舉吏如五府，此明詔所欲龐也。將軍宜承順聖意，加異往時，每事凡議，必與及之，指為誠父，出於將軍，則孰敢不說諭？昔文侯寤大雁之獻而父子益親，陳平共一飯之饌而將相加歡，所接雖在楹階俎豆之間，其於為國折衝厭難，豈不遠哉！竊慕倉唐、陸子之義，所白奧內，唯深察焉。」音甚嘉其言，由是與成都侯商親密，二人皆重鄴。後以病去郎。商為大司馬衛將軍，除鄴主簿，以為腹心，舉侍御史。哀帝即位，遷為涼州刺史。鄴居職寬舒，少威嚴，數年以病免。
是時，帝祖母定陶傅太后稱皇太太后，帝母丁姬稱帝太后，而皇后即傅太后從弟子也。傅氏侯者三人，丁氏侯者二人。又封傅太后同母弟子鄭業為陽信侯。傅太后尤與政專權。元壽元年正月朔，上以皇后父孔鄉侯傅晏為大司馬衛將軍，而帝舅陽安侯丁明為大司馬票騎將軍。臨拜，日食，詔舉方正直言。扶陽侯韋育舉鄴方正，鄴對曰：
臣聞禽息憂國，碎首不恨；卞和獻寶，刖足願之。臣幸得奉直言之詔，無二者之危，敢不極陳！臣聞陽尊陰卑，卑者隨尊，尊者兼卑，天之道也。是以男雖賤，各為其家陽；女雖貴，猶為其國陰。故禮明三從之義，雖有文母之德，必繫於子。《春秋》不書紀侯之母，陰義殺也。昔鄭伯隨姜氏之欲，終有叔段篡國之禍；周襄王內迫惠後之難，而遭居鄭之危。漢興，呂太后權私親屬，又以外孫為孝惠後，是時繼嗣不明，凡事多暗，晝昏冬雷之變，不可勝載。竊見陛下行不偏之政，每事約儉，非禮不動，誠欲正身與天下更始也。然嘉瑞未應，而日食、地震，民訛言行籌，傳相驚恐。案《春秋》災異，以指象為言語，故在於得一類而達之也。日食，明陽為陰所臨，《坤卦》乘《離》，《明夷》之象也。《坤》以法地，為土為母，以安靜為德。震，大陰之效也。占像甚明，臣敢不直言其事！
昔曾子問從令之義，孔子曰：「是何言與！」善閔子騫守禮不苟，從親所行，無非理者，故無可間也。前大司馬新都侯莽退伏弟家，以詔策決，復遣就國。高昌侯宏去蕃自絕，猶受封土。制書侍中、駙馬都尉遷不忠巧佞，免歸故郡，間未旬月，則有詔還，大臣奏正其罰，卒不得遣，而反兼官奉使，顯寵過故。及陽信侯業，皆緣私君國，非功義所止。諸外家昆弟無賢不肖，並侍帷幄，布在列位，或典兵衛，或將軍屯，寵意並於一家，積貴之勢，世所稀見所稀聞也。至乃並置大司馬、將軍之官。皇甫雖盛，三桓雖隆，魯為作三軍，無以甚此。當拜之日，闇然日食。不在前後，臨事而發者，明陛下謙遜無專，承指非一，所言輒聽，所欲輒隨，有罪惡者不坐辜罰，無功能者畢受官爵，流漸積猥，正尤在是，欲令昭昭以覺聖朝。昔詩人所刺，《春秋》所譏，指象如此，殆不在它。由後視前，忿邑非之，逮身所行，不自鏡見，則以為可，計之過者。疏賤獨偏見，疑內亦有此類。天變不空，保右世主如此之至，奈何不應！
臣聞野雞著怪，高宗深動；大風暴過，成王怛然。願陛下加致精誠，思承始初，事稽諸古，以厭下心，則黎庶群生無不說喜，上帝百神收還威怒，禎祥福祿何嫌不報！
鄴未拜，病卒。鄴言民訛言行籌，及谷永言王者買私田，彗星隕石牡飛之占，語在《五行志》。
初，鄴從張吉學，吉子竦又幼孤，從鄴學問，亦著於世，尤長小學。鄴於林，清靜好古，亦有雅材，建武中歷位列卿，至大司空。其正文字過於鄴、竦，故世言小學者由杜公。
贊曰：孝成之世，委政外家，諸舅持權，重於丁、傅在孝哀時。故杜鄴敢譏丁、傅，而欽、永不敢言王氏，其勢然也。及欽欲挹損鳳權，而鄴附會音、商。永陳三七之戒，斯為忠焉，至其引申伯以阿鳳，隙平阿於車騎，指金、火以求合，可謂諒不足而談有餘者。孔子稱「友多聞」，三人近之矣。
【白話文】
谷永字子雲，是長安人。父親谷吉，做衛司馬，作為使節送郅支單于侍子回國，被郅支所殺，這件事記載在《陳湯傳》中。谷永年輕時作長安小史，後來廣博地學習經書。建昭中，御史大夫繁延壽聽說他有優秀的才能，拜任他為自己的屬吏，後舉薦他為太常丞，他多次上奏疏談論政治得失。
建始三年冬季，日食和地震同曰發生，皇帝命令選拔正直敢於直言能夠盡力勸諫的士人，太常陽城侯劉慶忌推薦谷永待詔公車。谷永對答道：陛下具有最為聖明的純正品德，憂懼天地警告的奇特現象，整飭自身修治國政，詢問並採納公卿的建議，又頒下英明的命令，讓眾官推舉敢於直言的人，抽空召見他們以探究異變發生的原委，來尋求上天降罪的原因，使我們這些士人得以到聖明的朝廷上來，接受聖上的詢問。我才能不佳學問淺薄，不通曉政事。私下裹聽說聖明的君主即位，要端正貌、言、視、聽、思五事，建立帝王統治的準則，來順從天帝的心意，這樣眾多吉祥的徵兆在下面才會序列出現，曰月在天上運行才會有規律；如果君王過分地沉溺在後宮，安於享樂和出遊打獵，自身失掉了對五事的修正，統治的準則不能確立，那麼災禍的徵兆就將降臨而顯示懲誡的六種災異現象就會出現。凡是災禍異象的出現，各自象徵著過失，按類警告世人。於是在十二月初一戊申，日食在婺女之時，地震在蕭牆之內，兩者同曰發生，來再三告示陛下，那些過失不算太遠，應當深切地在自己身上尋找原因。天意難道是因為陛下留心女色，不憂慮政事，不慎重舉止，屢次失去中正嗎？是因為寵愛姬妾很過分，女子不遵守婦道，因為嫉妒都想獨自佔有聖上，妨礙承繼子孫的興旺嗎？古代的君王廢止了五事的中正，喪失了夫婦間的道德關係，妻子姬妾得到了寵愛，就可以在內有所請求一定實行，在外擅用權力，以至於傾覆國家，迷惑擾亂陰陽之序。從前裹姒當權，宗周因此喪國；閻妻驕寵曰盛，因此出現日食。這是異象的征驗啊。經書上說：「帝王統治的準則，就是要大大地建立起統治的中正。」經傳上說：「統治準則不中正，這稱作不建，此時就會出現日月運行混亂的現象。」
陛下登上最尊貴的帝位做了天下的君主，接受帝王的職責來統治眾生，四方之內的太平與不太平，都在陛下的掌握之中。您果真能留意修正自身，努力盡自己的力量做事，減少私人宴飲的空閒來操勞天下的事，放棄遠離過分沉溺的逸樂，停止倡優藝人娛樂的享受，杜絕鬼神不享的行為，謹慎地節製出游打獵的玩樂，起居有一定的規律，遵循禮法來做事，親自治理政事，致力於實際行動而沒有倦怠，安心地從事一切像天性一樣自然。經書上說：「從今以後繼承祖業的君王，不要過多沉溺於酒宴，不要放縱於出遊打獵，衹應該恭謹地修正自身。」沒有主上自身修治中正而臣下奸邪的。
夫妻之間的關係，是君王治事的綱紀，社稷安危的關鍵，是聖明的君王最應慎重的。從前舜告誡二女端正言行，使自己高尚的品德更加崇高；楚莊王忍痛不見丹姬，因此成就了霸主的功業；周幽王被裹姒所迷惑，周德衰敗國家滅亡；魯桓公被齊女姜氏所脅迫，社稷因此傾覆。您果真能夠修整後宮的事務，明確尊卑的順序，地位高的不能因嫉妒獨佔皇寵，以斷絕驕縱輕慢的端倪，抑制裹姒、閻妻之類的禍亂，地位低的都能夠按次序侍奉君主，各自得以盡她們的職責，就可擴大後代子孫的延續，平息《白華》之類的怨恨，後宮親屬，在財用上使他們富足，不要讓他們參與政事，以此來疏遠皇父一類靠寵幸得官的人，削弱妻黨的權力，沒有閨門修整而天下混亂的。
治服遠方要從治理近處開始，學習好的品行要從左右的人開始。從前龍主管納言，而舜的命令就很誠信允當；四輔已經完備，成王沒有過失。您果真能告誡飭正左右掌管萬事的大臣，戴著金貂之飾、掌握常伯職責的人，都讓他們學習先王之道，懂得君臣之間的大義，眾人都學會謹慎守信用，沒有嬉戲驕橫放縱的過失，那麼左右的大臣恭敬平順，群僚仰視傚法，教化就會流傳到四方。經書上說：「要先整頓制約左右近臣。」沒有左右近臣正直而百官不正的。
統治天下的人尊重賢才考論功績天下就太平，輕慢賢才不論功績天下就會混亂。您果真能仔細地考慮統治民眾的方法，為有得到賢能的人的福氣而歡悅，論才能選拔士人，一定要試用到職位上，明確規定考核標準來衡量他們的能力，考查功績實際來評定他們的德行，不要採用結伙營私的人虛偽的讚美之辭，不要聽受積漸El深的誣陷之言，那麼擁有功績修正職責的官吏沒有優點被隱蔽、受到中傷的憂慮，結黨營私邪惡詭詐的人不能得到官位，小人一天天減少，俊傑治能之士一天天多起來。經書上說：「三年一次考核官吏的功績，考核三次後就罷退那些幽暗無功的，陞遷那些昭明有功的。」又說：「具有九德的人都任用做事，俊傑治能之士都有官位。」沒有論功行賞實行在前，眾多有才智的人安置在官位上而國家不太平的。
堯時遭受洪水災害，天下分隔成為十二個州，控制遠方的力量衰微，卻沒有背逆反叛的災患，這是因為堯的德行淳厚恩惠深重，百姓沒有怨恨的啊。秦處於坦平無阻的大地上，一個人振臂大呼而四海之內崩潰解體，是因為刑罰深重殘酷，官吏的行為殘暴狠毒啊。違背天意敗壞道德，替君主取怨於百姓的，沒有比殘暴狠毒的官吏更厲害的。您果真能驅逐撤銷殘暴狠毒嚴酷暴虐的官吏廢止不用，增加選拔溫和善良有上德的人來親撫民眾，平緩刑罰釋放冤屈的人來順理民眾的生命，致力於減少徭役，不要奪占農時，少收賦稅，不要用盡民眾的財力，讓天下黎民都能安居樂業，不因延時的勞役而愁苦，不因苛暴的政治而憂慮，不因殘酷的官吏而痛苦，即使有唐堯時的大災害，百姓也沒有背離君主的心思。經書上說：「招撫安置百姓，施仁愛於鰥寡。」沒有君主德行淳厚官吏賢良而百姓叛亂的。
我聽說災禍異象，是皇天用來責備告誡人君過失的，就像慈嚴的父親明白的告誡。害怕擔憂而恭謹地改正，那麼災禍就會消失，福氣就會降臨；忽視輕慢這些告誡，災禍的懲罰就不會消除。經書上說：「行事適合天意，五福就會降臨；行事違背天意，六極就會降臨。」經傳上說：「六種災氣興起顯現，如果不恭敬地修德來御災，六種懲罰就會侵入，六種災異的現象就會降臨。」現今三年之間，災禍異象蜂起，大小都具備了，這是行事不合天帝的心意，天帝不高興，昭示得很顯著。不在自身上尋求原因，就無法改正，從速處舉薦士人，廣泛徵求意見，又不採納他們的言論，這是沿循不合天意的軌跡，沒有謝過的實際行動啊，天帝的責罰會因此更重。這五件事，是君王政事的法度，是南面而治的緊要事務，希望陛下留意。對策進上，天子對此很驚異，特意召見谷丞。
那年夏天，命令各位方正都來對策，這件事記載在《杜欽傳》中。谷永對答完畢，接著說道：「我先前有幸得以條陳奏對災異的效驗，禍亂的極至，言辭關係到您聽納的聖明。奏書陳述在前，陛下捨棄不採納，卻又改讓方正對策，不正視值得憂懼的不尋常的現象，詢問不緊急的平常之論，廢止承合天意的至理之言，競相呈獻無用的空話，想要抹殺災異，欺罔誣蠛天意，因此皇天勃然發怒，甲己之間暴風三次到達，拔起折斷樹木，這是天帝最為聖明不可欺罔的征驗啊。」皇上特意又詢問谷永，谷永對答道：「日食地震，是皇后貴妾獨佔寵幸導致的。」這件事記載在《五行志》裹。
在這時，皇上剛剛即位，謙虛禮讓，把政事委託給大將軍王鳳，議臣多歸罪於王鳳。谷永知道王鳳剛剛被信任而掌權，暗中想依附王鳳，於是又說：現今四夷歸服，都成了您的臣妾，北方沒有薰粥冒頓的憂患，南方沒有趙佗、呂嘉的患難，三面邊境安定，沒有動用兵革的警報。大的諸侯才食俸數縣，朝廷的官吏控制著他們的權力，使他們不能有什麼作為，沒有了吳、楚、燕、梁四面並立的局面。百官盤根錯結，親疏相互間雜，骨肉大臣有申伯一樣的忠心，虔敬恭謹，小心翼翼有所畏忌，沒有重合、安陽、博陸之類的叛亂。這三方面沒有毛髮般纖細的罪過，不可以歸罪於諸舅。這和想以政事來找丞相父子的過失差錯、中傷尚書宦官，搪塞不尋常的異象的，都是以不合事理的謬論欺罔天帝的人呀。我私下裹恐怕陛下留下昭然明顯的過失，忽視天地明白的告誡，聽從愚昧的人的不合事理的謬論，歸罪於無辜的人，把災異的發生歸依到政事上，深深地失掉天帝的主意，這是大大不可以的呀。陛下即位，委任官吏沿循舊例，沒有政事的過失。元年正月，白氣顯明地從東方升起，到了元年四月，黃色的濁氣四處充塞，覆蓋了京師，又發生大水災，以地震和日食顯示。各有占I-，應驗，相為表裡，百官諸事沒有什麼可歸屬依賴的，陛下單單不奇怪嗎？白氣從東方升起，是卑賤的人將要興起的標誌啊；黃色的濁氣覆蓋京師，是王道衰敗斷絕的征驗啊。賤人正當興起而京師裹王道衰微，造兩方面的征驗已很不好。陛下果真能深察愚臣我的話，致力於憂懼天地的異象，長遠地考慮宗廟的大計，改變以往更正過失，脫離沉溺的心思，消除偏頗的寵愛，振作干剛的威力，平分天帝庇護的恩惠，使眾位姬妾得以人人輪流進侍，好像還不夠，急需再多接納適宜生子的婦人，不要挑揀美醜，不要避諱嘗字，不要講論年齡。按這個辦法來推論，陛下能夠在卑賤的人中間得到承繼的子孫，還反而是福氣。祇是為了得到承繼的子孫罷了，母親沒有卑賤的啊。派後宮女史以及備使喚的人中適合皇上心意的，廣泛地在卑賤的人中間尋求，以遇到天帝所展示的佑助，寬慰排解皇太后的擔憂和怨憤，和解消除天帝的責備和怒氣，那麼承繼的子孫就會繁衍生育，災禍和異象就會止息。陛下如果不能深察愚臣我的話，忽視天地的警告，災禍的根源不消除，水雨災害，山石異象，不久將會發生；發生了那麼多災異已經到了極點，天象的變異已經形成，我即使想要捨身獻策，也於事無補了。
疏遠卑賤的臣子，能夠敢於直率地陳述天意，斥責譏諷宮帷隱私，要離間尊貴的皇后和寵盛的姬妾，自知言語刺耳不合聖上心意，必定不能免除湯鑊之刑的誅殺。這是天帝保佑漢家，使我敢於直率地說出這些啊。三次進上密封的奏章，然後得以被召見；待詔一旬，然後得以謁見聖上。從疏遠卑賤的地位得以進獻忠言，很辛苦；從最尊貴的地位得以聞知天意，很不容易。這些話不能洩露，希望一五一十地寫下我的話，由侍中來進奏陛下，把它給心腹大臣過目。心腹大臣認為不是天意，我應當受到妄言之刑的處罰；如果認為果真是天意，為什麼要忘掉國家的根本，違背天意來放縱私慾！請陛下認真察看仔細考慮，多多地替宗廟打算。當時應對的有數十人，谷永和杜欽是其中最優秀的。皇上把他們的奏疏都拿給後宮看。後來皇上曾經賜給許皇后書信，引用谷永的話來責備她，這件事記載在《外戚傳》中。
谷永已經暗中替大將軍王鳳遊說了，才能又的確是最優秀的，因此被提拔為光祿大夫。谷永進上書信感謝王鳳說：「我衹有斗筲一樣小的才能，資質淺薄學問不佳，與將軍沒有一日的交情，也沒有左右的介紹，將軍賞悅我的狂妄之言，把我從皂衣小吏的位置上提拔起來，置身於諫靜之臣的末位，不聽從積漸！El深的誣陷。不受納不實的讒言，即使齊桓晉文任用士人篤信親密，明察的父親、聰智的兄長庇護養育子弟，實在也無以復加！從前豫子吞炭毀聲爨面毀形來報答被待見的不尋常，齊門客在公門自到來報答孟嘗君的恩施，知氏、孟嘗還有為他們而死的勇士，何況將軍的門下呢！」王鳳於是厚待谷永。
多年以後，谷永出京師做了安定太守。那時皇上諸舅都學習經書，掌管政務。平阿侯王譚按照年齡次序，應當接替大將軍王鳳輔佐政事，尤其與谷永親善。陽朔年間，王鳳薨。王鳳病重時，推薦堂弟御史大夫王音來代替自己。皇上聽從他的建議，任用王音作大司馬車騎將軍，領尚書事，而平阿侯王譚賜官位特進，領城門兵。谷永聽說了這件事，寫給王譚一封信說：您自身具有周公、召公的品德，持有管子、晏子的操行，敬重有才德的人並能謙恭地對待他們，喜歡做善事不知疲倦，早就應該位在大將軍了，因為有大將軍在，所以抑鬱在家，不能舒展憂憤。現在大將軍不幸早薨，累計親疏次序，排列才能高低，應該輪到您了。拜官那天，京師士大夫悵然失望。這都是因為我們這些人愚頑才能低下，不能嘉獎表揚萬分之一。近來聽說您以特進之位領城門兵，造就是車騎將軍容儀溫文地在朝廷執政，最親的賢舅卻在外面掌管城門鑰匙呀。我私下裹替您感到不高興。您應該堅決要求辭職，陳說自己才能淺薄不足以堅固城門的守衛，收取太伯的謙讓之名，保留謙遜的路徑，關上門高枕安臥，做明智人的首領。希望您與見識廣博的人共同考慮這件事，我替您這樣安排了。」王譚得到他的信很感動，於是推辭謙讓不接受領城門的職位。從此王譚和王音相互之間不和睦。
谷永在遠地做郡官，擔憂被王音危害，稱病足足三個月得以免官。王音奏請委任谷永做營軍司馬，谷永多次謝罪自己陳述情狀，得以遷職作了長史。
王音因逾越至親以堂舅的身份輔佐政事，威勢權力比王鳳的時候降低了。谷永又遊說王音說：「將軍居任上將的職位，封食土地肥沃的大城，擔負著周公、召公一樣的職責，把握著天下的機要，可以稱得上富貴的極點了，人臣中沒有第二個，天下的責難就會從四面而來了，您將憑藉什麼佔據這種地位呢？您應該朝夕不倦怠，持有伊尹般堅強的品德，來堅守職責輔助皇上，誅除惡人不迴避親近信愛的人，推舉賢能不迴避仇視敵對的人，來顯示最大的公正，在四方樹立信用。專心地實行這三方面，才能夠長期擔負重任，長久地享受深厚的寵幸。太白出現在西方六十天，按規律應當高入天空，現在已經過了Et期，還在桑榆之間，本體虛弱而運行遲緩，形狀小而光亮微弱。熒惑角氣勢強烈大而明亮，逆行居於尾宿。火星逆行，是固定不變的；火星居於尾宿，是異變。天意難道是指將軍忘記了深沉隱伏的大義，委曲順從，執事不堅強，不廣泛任用士人，仍有好惡的忌諱，坦蕩的品德不純粹，正有輿將相大臣背離的開端嗎？為什麼您剛繼承司馬的名號，不久金星和火星一起有這樣的變異？上天最為聖明，不會憑空地顯示異象，希望將軍敬畏而謹慎地看待這一切，深思變異的緣故，更改尋求執政的途徑，來承合天意。」王音還是不能心平，推薦谷永做了護菀使者。
王音薨，成都侯王商代替他做了大司馬衛將軍，谷永於是陞遷為涼州刺史。在京師奏事完畢，應當到部裹去，當時有黑龍出現在束萊，皇上派尚書詢問谷永，聽受他要說的話。谷永對答說：
我聽說稱王天下據有國家的人，憂患在於君主有危身亡國的行為，而告誡危亡的話卻不能夠被君主聽到；假如使告誡危亡的話馬上讓君主聽到，那麼商周就不會改變姓氏而交替興起，三代不變更政治而更相使用。夏商將要滅亡了，道路上的行人都知道，君主卻安然地自以為像太陽在天上一樣沒有誰能危害他，因此過惡日益嚴重他自己卻不知道，大命傾覆卻不醒悟。《周易》上說：「能夠考慮到危險的才能保有安定，能夠想到滅亡的才能夠存在。」陛下果真能注意寬宏英明地聽取意見，沒有因忌諱殺人，使芻莞之臣能夠在您面前陳述全部所聽到的，不擔憂後患，直言的路徑打開了，那麼四方眾多賢士就會不遠千里，像車輻集於軸心一樣聚集到朝廷陳述忠誠，這是群臣的最大願望，社稷的長久福氣啊。
漢家實行夏歷正月，夏歷正月屬黑色，黑龍，是同姓的象徵啊。龍屬陽德，從小到大，因此是王者的祥瑞之應。不知是不是同姓有看見本朝沒有繼嗣的福慶，多有危險的裂隙，要趁此侵擾作亂舉兵而起呢？還是啟動心思期望繼嗣君主之後，殘暴不仁，像廬陵、昌邑之類？我很愚鈍不能斷決。元年九月黑龍出現，九月最後一日，又出現日食。今年二月己未夜星體隕落，乙酉，又出現日食。六個月之間，大的異象四次出現，兩次同月，三代的末年，春秋的混亂時，也不曾有過啊。我聽說三代社稷滅亡宗廟喪失的原因，都是由於婦人和一些惡人沉湎於酒樂。《周書》上說：「採用婦人之言，是自絕於天。」「容納四方逃亡多罪的人，尊崇並抬高他們，親信並使用他們。」《詩經》中說：「火燒得正烈，難道有能滅掉它的人嗎？赫赫宗周，是褒姒滅亡了它呀！」《周易》中說：「飲酒浸濕其頭，信用因此喪失。」秦經歷二世十六年就滅亡的原因，是養生過分奢侈，奉終過分華富啊。這兩方面陛下兼而有之，我請求大致地陳述一下它們的效應。
《周易》說「居中主食，沒有什麼可成就的」，是說婦人不能參與政事。《詩經》上說：「以哲婦為美，實際是梟鷓呀；」「不是從天而降，而是由婦人而生。」建始、河平之際，許、班兩家的尊貴，頃動前朝，氣焰熏灼四方，賞賜無法計算，致使內庫空虛，女寵達到頂點，不能再增加了；現在後起的人，天不賜福，比以前更勝十倍。廢止先帝的法令制度，聽從採用她們的話，授予宮爵和俸祿不恰當，釋放王法當殺的罪人，驕縱他們的親屬，憑藉他們的威勢權力，恣肆橫行擾亂政事，主管偵視揭發的官吏，沒有敢遵循法令的。又在掖庭獄大量挖掘坑阱，鞭笞拷打比炮烙還痛苦，絕滅人的性命，主上替趟、李報答恩德報復仇怨，反而除去罪行明白的人的罪名，建議劾治公正的官吏，往往拘囚無罪的人，拷打逼迫威嚇使其屈服來定立罪名，直至替人放債，分取利息接受報謝。活著入獄死著出來的人，無法計算。因此日食兩次出現，來顯明他們的罪過。
帝王一定先自取滅絕，然後天才滅絕他。陛下拋棄擁有萬乘的最尊貴地位，喜好平民之家的卑賤之事，厭惡高尚美好的尊號，喜好庶民的卑字，推崇聚集淺薄無義的小人把他們作為私客，多次離開防守堅固的深宮，晝夜引身與眾，小人相隨，像烏聚集一樣雜亂會合，飲酒沉醉在官吏百姓家中，服色混亂共坐一榻，放縱狎侮，尊卑混淆沒有區別，盡情遁游尋樂，晝夜出行。主管門戶奉有值宿守衛職責的大臣持著干戈守護空宮，公卿百官不知道陛下在什麼地方，累計已有幾年了。
帝王以百姓為基礎，百姓以財產為根本，財產枯竭了百姓就會叛亂，百姓叛亂國家就會滅亡。因此聖明的君主愛惜休養根本，不敢讓它們窮盡，使用民力像承辦大祭祀一樣謹慎。現在陛下輕易地奪取百姓的財產，不愛惜民力，聽從邪臣的計謀，離棄高大寬敞的初陵，拋去十年功作的開端，改作昌陵，違反天地本性，依著低下的地方來做成高地，堆積土壤作為高山，派遣罰做勞役的人興建城邑，同時修建宮殿賓館，大興徭役，大量增加賦稅和征斂，征發服役像雨密集，勞役之功比干溪多百倍，費用與驪山相比擬，敗壞疲敝天下，五年沒修成而後回到原來的陵地。又擴大營表，掘開人家的墳墓，截斷骸鼻，暴露屍首靈柩。百姓財產枯竭勞力用盡，愁苦怨憤感動天帝，災禍異象多次降臨，饑荒頻繁出現。人們四處流散尋找食物，餓死在路上的人，以百萬計算。公家沒有一年的積蓄，百姓沒有十天的儲藏，上下都匱乏，無法賑救。《詩經》上說：「殷的借鑒不遠，在夏後之世。」希望陛下能夠追溯觀察夏、商、周、秦喪國的原因，來借鑒考察自己的行為。我所說有違背事實的，我一定承受妄言的誅罰。
漢興起九世，一百九十餘年，繼位的君主有七個，都承合天意順應天道，遵循先祖的法令制度，有的以在衰落中復興而有名，有的以政治清明國家安定而有名。到了陛下，單單違背天道放縱私慾，輕賤自身胡妄行動，正當壯年的隆盛，沒有繼嗣的福氣，而有危亡的憂患，積累喪失為君之道，不合天意之處，也已經很多了。作為先祖的後代子孫，保守先祖的功績事業，像這樣，豈不是辜負了先祖嗎！現在社稷宗廟禍福安危的關鍵都在於陛下，陛下果真願意發揚聖明的品德，明顯而深深地醒悟，畏懼造上天的威嚴和憤怒，深深地戒懼危亡的徵兆，沖洗掉乖戾不正的不良志趣，振作精神致力政事，一心一意地恢復為君之道，杜絕眾小人作私客，避免不公正地任用官員，全部停止北宮私奴車馬惰游外出的備辦，克制自己恢復禮法，不要再犯微行出宮飲宴的過失，來防止即近的災禍，深深思考日食兩次出現的示意，抑制減損椒房玉堂隆盛的寵幸，不要聽從後宮的請謁，廢除掖庭不合法的牢獄，填平炮烙般的陷阱，誅殺奸邪諂媚之臣以及左右持邪門旁道來奉事皇上的人，以滿足天下的期望，暫且停止初陵的勞作，停止各種修補整治宮室的工程，消減更卒減少賦稅，完全停止微用民力，慰問撫恤賑救貧困的人，以安定遠方，勉勵推崇忠誠正直之人，放逐屏退凶狠暴虐之人，不要讓白吃飯的官吏長久地佔據厚祿，按順序連續實行，堅持不懈沒有違背，早晚勤奮，多次省視不倦怠，舊的過錯全都改正了，新的德行已經顯著了，細小的邪惡不再放在心上，那麼赫赫盛大的異象差不多可以消失了，天命的去無德就有德差不多可以恢復丫，社稷宗廟也就差不多可以保全了。希望陛下留意不要重複過失，仔細省察我的話。我有幸得以備位邊署官吏，不瞭解本朝的得失，謬論觸犯忌諱，罪該萬死。成帝生性寬厚而且喜好文章，又長時間沒有繼嗣，多次微服出行，常親近寵幸無德之臣，趙、李由微賤而得以獨佔寵幸，這都是皇太后和諸舅早晚經常憂慮的。最親近的人難以多說，因此推舉谷永等讓他們趁著天象的變化來懇切地進諫，勸說皇上採納他們的話。谷永自知有內應，陳說意見沒有可遲疑的，每次奏事朝廷都加禮應答。到進上這封奏章，皇上大怒。衛將軍王商秘密指使谷永要他離去。皇上派侍御史拘捕谷永，命令過了交道廄就不用追了。御史趕不上谷永，回來了，皇上的怒氣也消除了，自己懊悔。第二年，召谷永做太中大夫，升任光祿大夫給事中。
元延元年，谷永做了北地太守。當時災禍異象特別多，谷永應當赴任，皇上派衛尉淳於長聽受谷永要說的話。谷永對答道：臣谷永有幸得以愚朽之才做了太中大夫，佔據著拾遣之臣的位置，跟隨在上朝的大臣後面，進不能竭盡心力貢獻忠誠輔佐宣揚聖德，退沒有披著堅固的鏡甲持著銳利的兵器討伐不義的功勞，承蒙厚恩，才陞遷到北地太守。斷命隕首，以身體滋潤野草，不足以報答萬分之一。陛下聖德寬厚仁愛，不忽略微賤易忘的臣子，像周文王一樣注意聽察，向下問到割草打柴的愚鈍之人，詔令讓衛尉聽受我谷永要說的話。我聽說奉事君主的道理，有進言職責的人要竭盡他的忠誠，有官位職守的人要修整他的職責。臣谷永有幸得以免除擔負進言職責的罪過，擁有居官守職的責任，應當全力遵守職責，教養安撫百姓罷了，不應該再涉及得失的言詞。忠誠的大臣對於皇上，志在盡量奉獻自己的忠心，因此雖遠離也不會背叛君主，雖死不會忘記國家。從前史魚已死，餘存的忠誠沒有終止，就遣命把靈柩放在後堂，用屍體傳達忠誠；汲黯身在外而想著朝廷，顯露憤懣舒展憂怨，留言李息。經書上說：「即使你身在朝廷外，你的心無時不在王室。」臣谷永有幸做給事中出入朝廷三年，即使是持著干戈守護邊疆之地，思念的心常存在宮中，因此敢於超越郡守的職責，陳述多年的憂慮。
我聽說天生眾民，相互不能治理，就替他們設立君王來統領治理他們，佔有控制海內的不認為是天子，分封土地劃分疆界的不認為是諸侯，都認為是百姓。流傳三統曆法，排列三正次序，拋棄暴虐無道，擴展仁厚有德，不偏私一姓，明確天下是天下人的天下，不是一個人的天下。君王親自施行道義仁德，承合順應天地，博愛寬厚，恩澤布及路邊蘆葦一樣微賤的人，收納賦稅取用民財不超過常行的法度，宮室車馬服用不逾越制度，做事節儉財產富足，百姓和睦，就會卦氣和順，五種自然現象按時間的先後出現，百姓長壽，草木生長繁茂，祥瑞的徵兆一齊降臨，來顯示上天的庇護和扶助。無道而行為荒誕，違逆天意殘害生物，窮奢極欲，沉湎於逸樂而荒廢政事，聽從婦人之言，誅殺放逐仁厚賢能的人，離棄骨肉，眾小人當權，嚴峻刑法加重賦稅，百姓愁苦怨恨，就會卦氣惑亂，災禍的徵兆顯示過失，上天盛怒，災禍異象多次發生，曰月相掩而食，五星失去正常的運行，大山崩塌江河潰決，泉水湧出，妖孽同時出現，孛星放光，荒年相連，百姓夭折，萬物早亡。一直不改悔醒悟，罪過廣佈變異備具，上天不再責備告誡，而另外扶立有德的人。《詩經》說：「於是眷然西望，而給予他宅居。」
遠離惡人奪去無能的人的王位，轉而扶立賢能聖明的人，是天地不變的規則，歷代帝王都是一樣的，再加上功德有大小，時間有長短，時代有先後，天道有盛衰。陛下繼承八代的功業，正當陽數的末季，進入三七的端頭，遭受《無妄》的卦運，正值百六的災厄。三種災難不同類，相雜一處共同會合。建始元年以來二十年間，眾多的災禍大的異象，交錯蜂起，比《春秋》所記載的還多。八代的著述記載，長久地沒有消除，又繼以今年正月己亥朔日出現日食，正值三朝始會，四月丁酉四方眾多星體白天隕落，七月辛未彗星橫掃天空。趁三種災難的會合，積聚眾多的災禍異象，接著是荒年，接著是貧困。彗星，是最大的異象，土精所生，隕落的效驗出現在饑荒變亂之後，兵亂興起了，衰敗的時候不遠了，修德積善，恐怕也不能補救。應驗在內就是深宮後庭將有驕臣悍妾因醉酒而狂妄背理突發的混亂，北宮園林街巷之中臣妾之家的幽閒之處有征舒、崔杼之類的叛亂；應驗在外就是諸侯邊地將有樊並、蘇令、陳勝、項梁振臂而起的禍患。內亂，那麼禍患在早晚之間，外亂，則應終日警戒，發兵以火星角氣強烈時作為約定。安危的分界，是宗廟的最大憂患，臣谷永因此破膽寒心，預言了多年。下面有禍亂的端倪，然後災變出現在上，怎能不致慎！
災禍興起於細微之處，邪惡產生於輕忽之間。希望陛下端正君臣大義，不要再和那些小人輕慢褻狎宴樂飲酒；中黃門後庭平曰驕橫傲慢不謹慎曾因醉酒喪失為臣之禮的，都逐出不留。努力修正三綱的威嚴，整治後宮的事務，抑制遠離驕縱嫉妒的寵愛，推崇親近柔婉順從的行為，加恩施惠失意之人，安慰撫恤怨恨之心。保有至尊的重位，握有帝王的威嚴，朝覲之臣法車先出而後駕出，陳列衛兵清理道路而後駕行，不要再輕賤自身獨自出行，在臣妾的家中宴樂。三方面已經修正，內亂之路就堵塞了。
諸侯舉兵作亂，萌發在百姓飢餓而官吏不撫恤的時候，興起在百姓困頓而賦斂沉重的時候，爆發在百姓怨憤背離而君主不知道的時候。《周易》中說：「屯積膏脂，占卜小事吉，占卜大事凶。」經傳中說：「饑年而不減少資財為泰，就會發生水災，就會有滅亡的凶險。」《襖辭》中說：「門閂鬆動鎖簧丟失，君主暴虐無德，大臣行為有失，就有亂臣謀劃篡位的凶險。」君主遭逢衰敗艱難之世，有饑荒的災害，不減少用度卻加大潤益自己，因此有凶險；百姓困頓貧乏沒有用來供君主所求的，愁苦悲憤怨恨滋生，因此出現水災；城門閂是保守國家安固的，安固將要失去了，因此鎖簧丟失。去年二十一個郡國由於水災而受損害，莊稼沒有收成。今年蠶麥都不好。河流洶湧澎湃，長江黃河漫溢潰決，大水氾濫十五個郡國還多。連年喪
失莊稼，農時錯過了種不上過冬的麥子，百姓失掉產業流離漂散，群輩官吏把守關口不予接納。大的異象那樣鮮明，水災浩浩，黎民貧窮困頓如此，這是應該減少平常的稅額和自己潤益的費用的時候，有司卻奏請增加賦稅，很背謬經書的義理，違逆百姓的心意，這是播布怨恨趨向禍患的做法啊。鎖簧丟失的情形，大概是因為這些才發生的。古時候稻穀不豐收就減少飯食，災禍屢屢發生就減少服飾，凶年不修建房屋，這是英明君王的制度啊。《詩經》中說：「百姓有悲傷的事，伏地爬行來賑救他們。」《論語》中說：「百姓不富足，誰給君主富足？」我希望陛下不要允許增加賦稅的奏請，還要減少大官、導官、中御府、均官、掌畜、廩犧的費用，停止尚方、織室、京師郡國的工服官的發輸製作，來扶助大司農。流布仁德廣施恩惠，救濟補助困乏之人，打開關門津梁，接納流散的百姓，任憑他們到自己想去的地方，來救濟他們的危急。立春的時候，派遣使者巡視民風習俗，宣揚散佈聖明的恩德，慰問撫恤孤兒寡婦，詢問百姓疾苦，慰勞勉勵地方官，告誡獎勵農耕植桑，不要奪取農耕的時間，來慰勞安撫百姓的心，防備阻塞大的奸邪產生的空隙。諸侯的叛亂，差不多就能夠平息了。
我聽說上主可與他一起做善事而不能與他一起做惡事，下主可與他一起做惡事而不能與他一起做善事。陛下天然的品性，通達聰慧，是上主的姿質。衹要能稍稍省思愚臣的話，感悟三種災難，深深憂懼大的異象，定下心思推行善政，拋棄忘掉邪惡的心志，不要再犯以前的過失，振作精神致力治政，最大的誠意感應上天，那麼天上積久的異象遏止了，地下的災禍叛亂降伏了，還有什麼憂慮擔心的呢？我私下裹擔心陛下為公的志向沒能專一，私人的愛好很有所存留，還愛戀眾小人，不肯去做啊！奏對進上，天子很為他的話所感動。谷永對於經書，能夠普遍地通明暢達，與杜欽、杜鄴大致相當，但不能像劉向父子和揚雄一樣融會貫通。他對於天官、《京氏易》最精通，因此善於談論災變異象，前後上奏四十多件事，稍有重複，專門指責主上自身和後宮罷了。被王氏所袒護，主上也知道，不很親近信賴他。
谷永所任之處都很稱職，做北地太守一年多，衛將軍王商薨，曲陽侯王根做了驃騎將軍，推舉谷永，徵召入京做大司農。一年多後，谷永生病，二個月後，有司上奏請求免去谷永的職位。先例，公卿生病，皇上就賜予休假，到谷永時單單馬上免職。幾個月後，谷永死在家裹。本名谷並，據說因尉氏樊並造**，改名谷永。
杜鄴字子夏，本是魏郡繁陽人。祖父和父親積累功勞都官至郡守，武帝時遷居茂陵。杜鄴年少喪父，他的母親是張敞的女兒。杜鄴壯年時，跟隨張敞的兒子張吉學習請教，得到其家藏
之書。以舉孝廉做了郎。
杜鄴與車騎將軍王音友善。平阿侯王譚不領受城門職，後來去世，主上哀傷懊悔這件事，於是又命令王譚的弟弟成都侯王商官位為特進，領城門兵，可以像將軍府一樣舉拔官吏。杜鄴見王音先前與平阿侯有怨隙，就遊說王音說：「我聽說人之常情，對待恩深的人就奉養謹厚，對待最愛的人就有求必應。親近卻不被特殊對待，誰能沒有怨氣？這是《棠棣》、《角弓》詩創作的目的呀。從前秦伯擁有千輛兵車的國家，卻不能容納他同母的弟弟，《春秋》也記載並譏諷他。周公、召公就不這樣，他們忠誠地相互輔助，按照道義相互匡正，同等對待自己的親屬，同等對待自己的地位，不憑藉聖德獨佔國家的尊寵，也不因年長獨自承受榮耀的職位，以陝為界劃分職責，共同輔政。因此在內沒有不滿和怨恨的裂痕，在外沒有遭受侵犯欺侮的恥辱，兩個人都享有上天的庇佑，承受高潔的名聲的原因，大概就是因為這些。我私下裹見成都侯以特進領城門兵，又有韶令得以像五府一樣舉拔官吏，這是皇帝明詔要寵幸他呀。將軍應該奉承順從聖上的心意，更加不同於以前，每件事凡要商議，一定要讓他參與，意旨因忠誠而發，又由將軍提出，那麼誰敢不高興呢？從前文侯感悟趟倉唐進獻大雁而父子更加親近，陳平供給絳侯一餐的飲食而將相更加和悅，這種接觸雖然在楹階俎豆之間，它的目的卻是在於為國家擊退敵人消除患難，這樣的謀略難道不遠大嗎！我私下很仰慕倉唐、陸子的行為，告訴您的這些私下裹的話，衹希望您能好好考慮這件事。」王音很讚賞他的話，從此與成都侯王商親密起來，兩個人都很重視杜鄴、、後來杜鄴因病辭去郎。王商做了大司馬衛將軍。任命杜鄴做主簿，把他當作心腹，推舉他做詩御史。哀帝即位，升任他做涼州刺史。杜鄴居官寬舒，缺少威嚴，多年後因病免官。
當時，皇上的祖母定陶傅太后尊稱皇太太后，皇上的母親丁姬尊稱帝太后，皇后就是傅太后堂弟的女兒。傅氏封侯的有三個人，丁氏封侯的有兩個人。又封傅太后同母弟的兒子鄭業為陽信侯。傅太后更是參預政事獨攬大權。元壽元年正月朔日，皇上任用皇后的父親孔鄉侯傅晏做大司馬衛將軍，任用帝舅陽安侯丁明做大司馬驃騎將軍。到授官時，發生了It食，皇上下令推舉方正直言的士人。扶陽侯韋育舉薦杜鄴方正，杜鄴對奏說：我聽說禽息為國憂慮，碰碎頭也不遺憾，卞和進獻寶玉，被砍去雙足而心甘情願。我有幸得以承奉直言的詔令，沒有前兩者的危險，怎敢不盡力陳說！我聽說陽者尊貴陰者卑賤，卑賤者跟隨尊貴者，尊貴者兼管卑賤者，這是上天的規律。因此男子雖然卑賤，也各自是他家的陽者；女子雖然尊貴，仍是國中的陰者。因此在禮法上要明確三從的規範，即使有文母的德行，一定也要受她兒子的約束。《春秋》不記載紀侯的母親，是因為婦道衰減。從前鄭伯聽從姜氏的慾望，終於發生叔段篡國的禍亂；周襄王在國內迫於惠後之難，而遭到移居鄭國的危亡。漢朝興起，呂太后依仗權勢偏私親屬，又讓外孫女做孝惠皇后，那時繼嗣不明確，凡事多隱晦，白晝昏暗冬季打雷之類的變故，多得記載不過來。私下裹見陛下施行不偏頗的政治，每事節約儉省，不合禮就不去做，確實是想修正自身與天下一起更化布新。然而好的兆象沒有應驗，卻發生了日食地震，百姓聽到謠言行籌占F，相互傳說驚惶不安。據《春秋》記載災異是以景象指意作為言語告誡人，因此在於獲知一類所指喻的意思來知道其他的事。日食，表明陽被陰所覆蓋，《坤卦》凌於《離》之上，是《明夷》的卦象。《坤》用來傚法地，為土為母，以安靜為德。地震，是不守陰道的效驗。占象很清楚，我怎敢不直陳這些事！從前曾子詢問聽從父命的道理，孔子說：「這是什麼話！」孔子讚揚閔子騫嚴格遵守禮法，聽任父母的行為，沒有不合理的，因此也沒有可離間的。前大司馬新都侯王莽罷官住在弟弟家中，依據詔書決策，又遣歸封國。高昌侯宏離開藩地自動與朝廷斷絕關係，仍然享有封土。制書侍中駙馬都尉傅遷巧言諂媚不忠誠，免官遣歸故郡，間隔沒到一個月，就又有命令召他回來，大臣上奏請求公正地對他進行處罰，終於不再遣回，卻反而兼任官職奉命出使，尊顯寵幸超過了從前。至於陽信侯鄭業，都是因私情做了一國之君，並不是功德達到這個地步。眾外家昆弟不論有無才能，一同侍奉在宮中，布列在近臣之位，有的掌管兵衛，有的把持軍屯，寵愛的心思並於一家，積久顯貴的權勢，是歷代很少看到很少聽說的。甚至竟然並列設置大司馬將軍的職位。皇甫縱然昌盛，三桓縱然興隆，魯國因此分作三軍。也無法與這相比。正當授官的日子，天空昏暗出現H食。不在前後，正當授官之曰才發生的原因，是告誡陛下要謙遜不要專制，不要衹信賴一個人，他說的就聽從，他要的就順從，有罪惡的不獲罪處罰，沒有功勞才能的都受官封爵，傳佈越久積陋越多，這正是過失所在，上天要用明白的道理來使聖朝醒悟。從前詩人指責的，《春秋》譏諷的，景象指意是這樣，大概不在其它方面。由後事來審視前事，就忿恨認為它不對，到了自身的行為，不自己照鏡察看，就認為是對的，這是計策的失誤。疏遠卑賤的大臣單單從旁邊看到了，我疑心宮內也有像我這樣的，上天的變故不是空泛的，像這樣盡力保佑歷代君主，為什麼不順應天意修正政事！我聽說野雞顯出怪異，高宗被深深觸動；大風猛烈地刮過，成王因此驚恐不安。希望陛下更加精心專誠，考慮承繼國初的隆盛，凡事考查古例，來滿足百姓的心意，那麼黎民百姓就沒有不高興的，上帝百神收回威勢和怒氣，還哪裹用得著憂慮禎祥福祿不來回報：杜鄴沒有授官就病死了。杜鄴談論百姓傳佈謠言行籌占卜的事，以及谷永談論王者買私田，出現彗星隕石鎖簧丟失的占驗，這些都記載在《五行志》中。
當初，杜鄴跟隨張吉學習，張吉的兒子張竦又少年喪父，跟隨杜鄴研習學問，在當時也很有名，尤其擅長文字之學。拄鄴的兒子灶述，清靜好古，也有很好的才能，建武中歷位列卿，宮至大司空。他考定文字的水平勝過杜鄴和張竦，因此世人說研究文字之學由絲公開始。
贊曰：孝成帝時代，把政權委託給外戚之家，諸舅把持政權，權勢比了氏、傅氏在孝哀帝時還重。因此杜鄴敢於指責丁氏、傅氏，而欽不敢談論王氏，這是形勢使得他們那樣啊。還有杜欽想要抑制減損王鳳的權力，杜鄴卻依附王音和王商，也是如此。谷永陳說三七的警戒，這表現出他的忠誠，到他引用申伯的事來諂媚王凰，離間平阿侯與車騎將軍，陳說金火的變化謀求和解，可以稱作是誠信不足而言談有餘的人。孔子稱「友多聞」，這三個人近似這種說法。