開春 一曰：開春始雷，則蟄蟲動矣。時雨降，則草木育矣。飲食居處適，則九竅 百節千脈皆通利矣。王者厚其德，積眾善，而鳳皇聖人皆來至矣。共伯和修其行， 好賢仁，而海內皆以來為稽矣。周厲之難，天子曠絕，而天下皆來謂矣。以此言 物之相應也，故曰行也成也。善說者亦然。言盡理而得失利害定矣，豈為一人言 哉！ 魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至於牛目。群臣多諫於太子者，曰：「雪 甚如此而行葬，民必甚疾之，官費又恐不給，請弛期更日。」太子曰：「為人子 者，以民勞與官費用之故，而不行先王之葬，不義也。子勿復言。」群臣皆莫敢 諫，而以告犀首。犀首曰：「吾末有以言之。是其唯惠公乎！請告惠公。」惠公 曰：「諾。」駕而見太子曰：「葬有日矣？」太子曰：「然。」惠公曰：「昔王 季歷葬於渦山之尾，{亦水}水嚙其墓，見棺之前和。文王曰：『嘻！先君必欲一 見群臣百姓也天，故使{亦水}水見之。』於是出而為之張朝，百姓皆見之，三日 而後更葬。此文王之義也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，難以行。太子為及日 之故，得無嫌於欲亟葬乎？願太子易日。先王必欲少留而撫社稷安黔首也，故使 雨雪甚。因弛期而更為日，此文王之義也。若此而不為，意者羞法文王也？」太 子曰：「甚善。敬弛期，更擇葬日。」惠子不徒行說也，又令魏太子未葬其先君 而因有說文王之義。說文王之義以示天下，豈小寶也哉！ 韓氏城新城，期十五日而成。段喬為司空，有一縣後二日，段喬執其吏而囚 之。囚者之子走告封人子高曰：「唯先生能活臣父之死，願委之先生。」封人子 高曰：「諾。」乃見段喬。自扶而上城。封人子高左右望曰：「美哉城乎！一大 功矣，子必有厚賞矣！自古及今，功若此其大也，而能無有罪戮者，未嘗有也。」 封人子高出，段喬使人夜解其吏之束縛也而出之。故曰封人子高為之言也，而匿 己之為而為也；段喬聽而行之也，匿己之行而行也。說之行若此其精也，封人子 高可謂善說矣。
叔向之弟羊舌虎善欒盈。欒盈有罪於晉，晉誅羊舌虎，叔向為之奴而朡。
祈奚曰：「吾聞小人得位，不爭不祥；君子在憂，不救不祥。」乃往見范宣子而 說也，曰：「聞善為國者，賞不過而刑不慢。賞過則懼及婬人，刑慢則懼及君子。
與其不幸而過，寧過而賞婬人，毋過而刑君子。故堯之刑也殛鯀，於虞而用禹； 周之刑也戮管蔡，而相周公：不慢刑也。」宣子乃命吏出叔向。救人之患者，行 危苦，不避煩辱，猶不能免；今祈奚論先王之德，而叔向得免焉。學豈可以已哉！ 類多若此。
察賢 二曰：今有良醫於此，治十人而起九人。所以求之萬也。故賢者之致功名也， 必乎良醫，而君人者不知疾求，豈不過哉！今夫塞者，勇力時日卜筮禱祠無事焉， 善者必勝。立功名亦然，要在得賢。魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木，國 治身逸。天下之賢主，豈必苦形愁慮哉！執其要而已矣。雪霜雨露時，則萬物育 矣，人民修矣，疾病妖厲去矣。故曰堯之容若委衣裘，以言少事也。
宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星入，日 夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故於宓子，宓子曰：「我之謂任人， 子之謂任力；任力者故勞，任人者故逸。」宓子則君子矣。逸四肢，全耳目，平 心氣，而百官以治，義矣，任其數而已矣。巫馬期則不然，弊生事精，勞手足， 煩教詔，雖治猶未至也。
期賢 三曰：今夫爚蟬者，務在乎明其火、振其樹而已。火不明，雖振其樹，何 益？明火不獨在乎火，在於暗。當今之時，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下 之士，其歸之也，若蟬之走明火也。凡國不徒安，名不徒顯，必得賢士。
趙簡子晝居，喟然太息曰：「異哉！吾欲伐衛十年矣，而衛不伐。」侍者曰： 「以趙之大而伐衛之細，君若不欲則可也；君若欲之，請令伐之。」簡子曰： 「不如而言也。衛有士十人於吾所，吾乃且伐之，十人者其言不義也，而我伐之， 是我為不義也。」故簡子之時，衛以十人者按趙之兵，歿簡子之身。衛可謂知用 人矣，游十士而國家得安。簡子可謂好從諫矣，聽十士而無侵小奪弱之名。
魏文侯過段干木之閭而軾之，其僕曰：「君胡為軾？」曰：「此非段干木之 閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也，吾安 敢驕之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎義，寡人富乎財。」其僕曰： 「然則君何不相之？」於是君請相之，段干木不肯受。則君乃致祿百萬，而時往 館之。於是國人皆喜，相與誦之曰：「吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干 木之隆。」居無幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：「段干木賢者也，而魏 禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？」秦君以為然，乃按兵，輟不敢攻之。魏 文侯可謂善用兵矣。嘗聞君子之用兵，莫見其形，其功已成，其此之謂也。野人 之用兵也，鼓聲則似雷，號呼則動地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉 血，無罪之民，其死者量於澤矣，而國之存亡、主之死生猶不可知也。其離仁義 亦遠矣！審為 四曰：身者，所為也；天下者，所以為也。審所以為，而輕重得矣。今有人 於此，斷首以易冠，殺身以易衣，世必惑之。是何也？冠，所以飾首也，衣，所 以飾身也，殺所飾要所以飾，則不知所為矣。世之走利有似於此。危身傷生，刈 頸斷頭以徇利，則亦不知所為也。
太王亶父居邠，狄人攻之。事以皮帛而不受，事以珠玉而不肯，狄人之所求 者，地也。太王亶父曰：「與人之兄居而殺其弟，與人之父處而殺其子，吾不忍 為也。皆勉處矣！為吾臣與狄人臣，奚以異？且吾聞之，不以所以養害所養。」 杖策而去。民相連而從之，遂成國於岐山之下。太王亶父可謂能尊生矣。能尊生， 雖貴富，不以養傷身；雖貧賤，不以利累形。今受其先人之爵祿，則必重失之。
生之所自來者久矣，而輕失之，豈不惑哉！ 韓魏相與爭侵地。子華子見昭釐侯，昭釐侯有憂色。子華子曰：「今使天下 書銘於君之前，書之曰：『左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之必 有天下。』君將攫之乎？亡其不與？」昭釐侯曰：「寡人不攫也。」子華子曰： 「甚善。自是觀之，兩臂重於天下也。身又重於兩臂。韓之輕於天下遠；今之所 爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂之，戚不得也。」昭釐侯曰：「善。教 寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。」子華子可謂知輕重矣。知輕重，故論不過。
中山公子牟謂詹子曰：「身在江海之上，心居乎魏闕之下，柰何？」詹子曰： 「重生。重生則輕利。」中山公子牟曰：「雖知之，猶不能自勝也。」詹子曰： 「不能自勝則縱之，神無惡乎！不能自勝而強不縱者，此之謂重傷。重傷之人無 壽類矣。」愛類 五曰：仁於他物，不仁於人。不得為仁。不仁於他物，獨仁於人，猶若為仁。
仁也者。仁乎其類者也。故仁人之於民也，可以便之，無不行也。神農之教曰： 「士有當年而不耕者，則天下或受其饑矣；女有當年而不績者，則天下或受其寒 矣。」故身親耕，妻親績，所以見致民利也。賢人之不遠海內之路，而時往來乎 王公之朝，非以要利也，以民為務故也。人主有能以民為務者，則天下歸之矣。
王也者，非必堅甲利兵選卒練士也，非必隳人之城郭殺人之士民也。上世之王者 眾矣，而事皆不同，其當世之急，憂民之利，除民之害同。
公輸般為高雲梯，欲以攻宋。墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十 日十夜而至於郢。見荊王曰：「臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？」 王曰：「然。」墨子曰：「必得宋乃攻之乎？亡其不得宋且不義猶攻之乎？」王 曰：「必不得宋且有不義，則曷為攻之？」墨子曰：「甚善。臣以宋必不可得。」 王曰：「公輸般，天下之巧工也。已為攻宋之械矣。」墨子曰：「請令公輸般試 攻之，臣請試守之。」於是公輸般設攻宋之械，墨子設守宋之備。公輸般九攻之， 墨子九卻之，不能入。故荊輟不攻宋。墨子能以術御荊免宋之難者，此之謂也。
聖王通士，不出於利民者無有。昔上古龍門未開，呂梁未發，河出孟門，大 溢逆流，無有丘陵沃衍、平原高阜，盡皆滅之，名曰「鴻水」。禹於是疏河決江， 為彭蠡之障，干東土，所活者千八百國。此禹之功也。勤勞為民，無苦乎禹者矣。
匡章謂惠子曰：「公之學去尊，今又王齊王，何其到也？」惠子曰：「今有 人於此，欲必擊其愛子之頭，石可以代之。」匡章曰：「公取之代乎？其不與？」 「施取代之。子頭，所重也；石，所輕也。擊其所輕以免其所重，豈不可哉！」 匡章曰：「齊王之所以用兵而不休，攻擊人而不止者，其故何也？」惠子曰： 「大者可以王，其次可以霸也。今可以王齊王而壽黔首之命，免民之死，是以石 代愛子頭也，何為不為？」民，寒則慾火，暑則欲冰，燥則欲濕，濕則欲燥。寒 暑燥濕相反，其於利民一也。利民豈一道哉！當其時而已矣。
貴卒 六曰：力貴突，智貴卒。得之同則速為上，勝之同則濕為下。所為貴驥者， 為其一日千里也；旬日取之，與駑駘同。所為貴鏃矢者，為其應聲而至；終日而 至，則與無至同。
吳起謂荊王曰：「荊所有餘者，地也；所不足者，民也。今君王以所不足益 所有餘，臣不得而為也。」於是令貴人往實廣虛之地。皆甚苦之。荊王死，貴人 皆來。屍在堂上，貴人相與射吳起。吳起號呼曰：「吾示子吾用兵也。」拔矢而 走，伏屍插矢而疾言曰：「群臣亂王！」吳起死矣，且荊國之法，麗兵於王屍者 盡加重罪，逮三族。吳起之智可謂捷矣。
齊襄公即位，憎公孫無知，收其祿。無知不說，殺襄公。公子糾走魯，公子 小白奔莒。既而國殺無知，未有君，公子糾與公子小白皆歸，俱至，爭先入公家。
管仲扞弓射公子小白，中鉤。鮑叔御公子小白僵。管子以為小白死，告公子糾曰： 「安之，公孫小白已死矣！」鮑叔因疾驅先入，故公子小白得以為君。鮑叔之智 應射而令公子小白僵也，其智若鏃矢也。
周武君使人刺伶悝於東周。伶悝僵，令其子速哭曰：「以誰刺我父也？」刺 者聞，以為死也。周以為不信，因厚罪之。
趙氏攻中山。中山之人多力者曰吾丘窵。衣鐵甲操鐵杖以戰，而所擊無不碎， 所沖無不陷，以車投車，以人投人也。幾至將所而後死。