【滿江紅·中秋寄遠】原文
快上西樓，怕天放、浮雲遮月。但喚取、玉纖橫管，一聲吹裂。誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時節。問嫦娥、孤令有愁無？應華髮。
雲液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。歎十常八九，欲磨還缺。但願長圓如此夜，人情未必看承別。把從前、離恨總成歡，歸時說。
【滿江紅·中秋寄遠】譯文
譯文
快上西樓賞月，擔心中秋月有浮雲遮擋，不夠明朗。請美人吹笛，驅散浮雲，喚出明月。月夜的天地一片清涼潔爽，剛經玉斧修磨過的月亮，又回又亮。追問月宮裡獨處的嫦娥，孤冷淒寂時有沒有愁恨？應該有很多白髮。
回憶當年歌舞歡聚的情景，長袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人為之助興添歡。歎明月十有八九悖人心意，總是圓時少、缺時多。願明月如今夜常圓，人情未必總是別離。我欲化離恨為聚歡，待人歸時再細細傾訴。
註釋
寄遠：寄語遠人。就詞意看，這個遠人可能是詞人眷戀過的歌舞女子。
「但喚取」兩句：請美人吹笛，驅散浮雲，喚出明月。按：此暗用吳殊中秋賞月事。玉纖：潔白纖細，指美人的手。橫管：笛子。
冰壺：盛冰的玉壺。此喻月夜的天地一片清涼潔爽。玉斧修時節：剛經玉斧修磨過的月亮，又回又亮。
「問嫦娥」兩句：想來月中嫦娥，孤冷淒寂白髮。此暗用豐商隱《嫦娥》詩意：「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。」孤令：即孤零。
「雲液」四句：回憶當年歌舞歡聚的情景。雲液滿：斟滿美酒。瓊杯：玉杯。咽：指歌聲淒清悲咽。
「歎十常」兩句：歎明月十有八九津人心意，欲圓還缺。此即蘇軾「何事常向別時圓」（《水調歌頭》）之意。磨：修磨，指把月修圓磨亮。
「但願」兩句：願明月如今夜常圓，人情未必總是別離。此化用蘇軾《水調歌頭》詞意： 「但願人長久，千里共嬋娟。」看承別：別樣看待。
【滿江紅·中秋寄遠】賞析
此詞是一首望月懷人之作，可能是與詞人有著感情糾葛的歌舞女子。這個女子令詞人愛慕不已。美月當空，已能勾起人無限秋思。面對中秋夜月，那懷人之情便愈發濃烈了。於是詞人借月寫意，傳遞了詞人對歌舞女子的怨尤與不忍相捨的複雜感情。
詞的上片就中秋月這一面來寫，主要展現詞人的飛揚意興。起韻即激情噴湧，以一「快」字為催促，表達要上西樓賞月的酣暢興致。而一「怕」字，又洩露出詞人擔心中秋月不夠明朗的心思。在情感節奏上，此韻一揚一抑，起伏有致。接韻借用前人故事，寫詞人由西樓待月而請美人吹笛喚月，這就為中秋月的出場蓄足了勢。三韻正面賦寫中秋月的無垠光華，寫得氣勢酣暢。在這裡，詞人採用了一個精彩的比喻——把月色籠罩下的世界比喻為冰壺中的世界，則月色的皎潔無垠、透明清涼之狀可感。又採用了一個玉斧修月的神話，把月亮的圓美無瑕之狀也形容了出來。這裡的「誰做」、「最憐」二詞，不僅顯出了詞人對此中秋月的無比賞愛之情，而且形成了相當空靈的意境。上片末韻由無邊的月色回轉到月亮本體，追問月宮裡獨處的嫦娥有沒有愁恨，這也是古代賞月者在神話時代容易產生的綺情。但是通過「應華發」的自答就可以發現。詞人在這裡問訊娠娥的目的，並不止於發一發嚴格古典男子的綺情幽思，而有借之訴愁的用意。這就使上片的詞情至此氣脈暗轉，為下文抒發別恨調好了調子。
下片開始，詞人先用狀寫滿天月色的「雲液滿」一句承上啟下，然後展現自己在月下酣飲歡樂的情狀。長袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人為之助興添歡。這是最令詞人愉快的場面。但是詞人的心意勻不在此，詞人由此中秋明月夜、由此歌舞助興人想到的是令自己牽情的遠人，於是不由自主地發出了深沉的歎息。詞人歎息人生不如意事十常八九，就像天上的明月總是圓時少、缺時多一樣。這一歎息，是承接著蘇軾《水調派頭·明月幾時有》而來，其中不能不含有蘇拭詞中對於「月圓人不圓」的恨意，但詞人此句意思顯然又有所變化，詞人主要是借月亮的不得長圓，歎息人事不得圓滿特別是情人之間不得遂願長聚的遺憾。「但願」一韻，更明顯地折向題目，表明儘管詞人理解人事的不如意不可改變，但還是衷心地希望能夠與所愛者長相聚，就像詞人希望此夜月色好景能夠長久護持一樣。由此「不講理」的態度，讀者可以洞見詞人內心的癡情。而「人情」一句，雖像是對於人間常情的遺憾卻實際上是指向詞人所癡情的那個人。意謂一旦離別，別人在心裡未必與自己一樣珍惜護持這段感情。這樣的口吻，使得詞人的內心幽怨苦可觸及。結韻出入意想，又化幽怨的情感為期待相逢的急切之情。詞人說假如能夠回到她的身邊，詞人會將離別時所生的幽恨，轉換成勸樂的感受向她盡情訴說。在這樣的結韻裡，詞人的入骨癡情和體貼憐愛的幽緒，被傳遞得婉轉動人。表達詞人內心隱藏著的無限癡情。真豪傑，其志過人，其情也必過人。
《滿江紅·中秋寄遠》作於末孝宗乾道中期（1169年前後），辛棄疾任建康（今江蘇南京）通判。詞中女子的身份有多種說法，一說是與辛棄疾有著感情糾葛的歌舞女子，即情人，一說是辛棄疾的妻子。