【解連環·怨懷無托】原文
怨懷無托。嗟情人斷絕，信音遼邈。信妙手、能解連環，似風散雨收，霧輕雲薄。燕子樓空，暗塵鎖、一床絃索。想移根換葉。儘是舊時，手種紅藥。
汀洲漸生杜若。料舟依岸曲，人在天角。謾記得、當日音書，把閒語閒言，待總燒卻。水驛春回，望寄我、江南梅萼。拚今生，對花對酒，為伊淚落。
【解連環·怨懷無托】譯文
【解連環·怨懷無托】賞析
此詞以曲折細膩的筆觸，婉轉反覆地抒寫了詞人對於昔日情人無限繾綣的相思之情。全詞直抒情懷，一波三折，委曲回宕，情思悲切，悱惻纏綿。
上片由今及昔，再由昔而今；下片由對方而己方，再寫己方期待對方。
開頭三句，「怨懷無托。嗟情人斷絕，信音遼邈」，寫怨恨產生的根由；結尾三句，「拚今後，對花對酒，為伊淚落」，是最後的結論；中間的文字則交錯變換地描寫失戀者的思緒，全篇結構層次清楚。上片反覆表示相思之情不能斷絕。「怨懷」之所以產生，是因為「情人斷絕」而且「信意遼邈」，致使滿腹的哀怨無所寄托，無法排遣。用連環比喻相思之情，謂相思恰如連環，本不可解，縱然「妙手能解」，那也還不免藕斷絲連，就像「風散雨收」之後，仍然會殘留下輕霧薄雲一樣。接著又用關盼盼「燕子樓」的典故述說縱然是人去樓空，也還剩得「一床絃索」。「床」，是古代的一種較矮的坐具：「絃索」，總指樂器。絃索仍然擺滿床上，蒙著一層灰塵，那是關盼盼的遺物，睹物思人，以喻相思之情不能斷絕。下面寫芍葯花，又寓含著往日的歡樂與離別後的淒楚。芍葯，是有特殊含義的。《詩經。溱洧》：「伊其相謔，贈之以芍葯。」又，芍葯一名「將離」，行將別離之意。「移根換葉」與「舊時紅藥」相關合，「手種」則是以親自栽種芍葯來象徵精心培植愛情。
過片用《九歌·湘君》「采芳洲兮杜若，將以遺兮下女」句意，表示離別與懷念。汀洲，是水邊送別之地。人已乘舟而去，且遠天角，如今伊人不見，離去久遠，汀洲之杜若漸次成叢，而欲寄無出，亦似愁緒之與日俱增，而欲訴無地。「謾記得」以下幾句，筆鋒陡轉，忽作狠心決絕之辭，謂昔日往還音書，不過是些「閒語閒言」，人已斷絕，留它何用，點個火兒燒掉算了。這是暗用漢樂府《有所思》「拉雜摧燒之，當風揚其灰」句意，以示「從今以往，無復相思」之決絕態度。可是，緊接著又拉轉回來，再暗用南朝樂府《西洲曲》「折梅寄江北」句意，請求對方把象徵愛情的江南梅花寄來。這真是「剪不斷，理還亂，是離愁」啊。最生總收一筆，表明至死不變的癡心，寫得極其淒苦。「拚今生」，已站好退身步，作了終生不能遂願的準備：「對花對酒」，是說今後雖然有花可賞，有酒可飲，卻唯獨意中人不得相見，那麼，也就只好「為伊淚落」了。
此詞以寫情為主，寫主人公與情人斷絕之悲。作者善用單字領起下文，如「縱」、「想」、「料」、「望」，「拼」諸字，都使感情深化，文勢轉折，有助於達難達之情。
這首詞與一般寫相思別情的情詞不同。相思離情還有可托情懷之人，如今卻是「怨懷無托」。詞中抒發的便是由於「怨懷無托」而生發出來的種種曲折、矛盾的失戀情結。
上片「怨懷無托，嗟情人斷絕，信音遼邈。」這三句把心中鬱結已久的幽怨和盤托出，來勢突兀，說明心中的痛楚已經到了難以抑制、無可忍受的程度。這一痛楚是因為「情人斷絕，信音遼邈」。往日情人不僅絕情而且斷信，毫不留戀地棄他而去。負心如此，豈是常情所可猜度。
「縱妙手能解連環，似風散雨收，霧輕雲薄。」尤怨至極無以平憤，遂以譏刺口吻以洩怨怒。意思是說：這拋我而去的負心女子，把本不可解的愛情，就像古代齊王后解玉連環那樣，椎破（砸碎）解之。「解連環」的故事，見《戰國策·齊策六》：「秦昭王嘗遣使者遺君王后玉連環，曰：『齊多智，而解此環否？』君王后以示群臣，群臣不知解，君王后引錐椎破之，謝秦使曰：『謹以解矣！』」這本來是一次齊國與秦國的外交鬥爭，秦國有意示威，齊王后並不示弱，暗示的方法非常決斷而巧妙，所以說：「信妙手能解連環」。但以此來指女子的毅然絕情，便有譏刺對方的意味。「風散雨收，霧輕雲薄。」句中的「雲」、「雨」歷來暗喻男女纏綿難解之情，典出《高唐賦》。「風散」、「霧輕」暗喻這一負心女子寡情無義，她對濃如雲雨的男女之戀，視為可聚可散的風與霧，毫無依憑可言。怨懷至此本應斷絕癡情，但睹物思人，依然舊情難已。
「燕子樓空，暗塵鎖一床絃索。想移根換葉，儘是舊時，手種紅藥。」這四句一變憤懣語氣，轉為無限思量。如今人去樓空，樂器生塵，種種舊事舊情不由自主地又重上心頭。燕子樓是唐武寧軍節度使張愔為愛妾關盼盼所建。張愔卒後，盼盼念舊日恩愛而不嫁，其事綺艷感人。「燕子樓空」暗寓往昔纏綿之情已隨人去，借用蘇軾《永遇樂》詞「燕子樓空，佳人何在」句意，以托懷念之情。再望庭中紅藥正發，較當年手種之時已根移葉換，光陰之速，人情之變，觸處皆是，教人怎生忘懷？紅藥即芍葯，是古代愛情誓約的象徵物。《詩經·溱洧》：「維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。」鄭《箋》：「送女以勺藥，結恩情也。」唐李賀《許公子鄭姬歌》：「先將芍葯獻妝台，後解黃金大如斗。」即源於《溱洧》之俗。「移根換葉」在詩詞中暗示情侶分散。程垓《意難忘》詞：「相逢情有在，不語意難忘。些個事，斷人腸。怎禁得恓惶。待與伊、移根換葉，試又何妨」俞平伯《清真詞釋》解：「移根換葉」三句云：「然無論如何換，如何移，我總記得分明，實是當時香泥親護，玉手相將，共同扶植者也。」（俞平伯《論詩詞曲雜著》643頁）似稍欠斟酌。蓋此詞上片之「紅藥」與下片之「杜若」、「梅萼」，各佔一事，各領一意，且都有出典。尤其「移根換葉」喻情侶分散已見蘇詞，俞老所解恰與句意相違，恐它日不能明辨，相沿輾轉，特綴數語以茲後來參證。詞中「紅藥」句意既已辨明，尚須就詞中情感的變換加以點破。「燕子摟空」兩句是懷念舊時恩愛，「想移根換葉」二句雖憶舊事，卻因此而又生怨恨。回憶當初手種紅藥之時，曾相誓永結情好，伊今毀誓背盟，更置誓言於何地？由此可見，伊人不只「妙手能解連環」，而且背信棄義，無所不用其極，是可為而何事不可為？至此可謂怨之已極。
下片「汀洲漸生杜若。料舟移岸曲，人在天角。」如果將這三句所表達的懷念之情，與上片歇拍詛咒詈罵之語加以比照，幾乎判若出自兩人之口。男女之愛發之於情，情之為物是不可理喻的。所以詛咒也好，詈罵也好，都是出自一片愛意。春天來臨，汀洲之上杜若漸萌，於是心中又打點起，為負心而去的情人料理一切的準備。伊已別去經年，行舟沿著曲曲不盡的水岸漸行漸遠，料想如今已在海角天涯。即便有信有物想寄給她又寄到何處？杜若是香草，用以象徵情人之間的寄贈之物。《九歌·湘夫人》》：「搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。」所以「汀洲漸生杜若」是見杜若而生「將以遺兮遠者」之情，並非要寄什麼香草，人愈遠而思愈切，其情之苦可想而得。
「謾記得當日音書，把閒語閒言，待總燒卻。」因為人去日遠，所以更加盼望去者寄來隻言片語的消息以慰望眼。但這一切又化為空望。回憶當初熱戀之時，紅箋密字音書不斷，至今仍置懷袖珍如至寶。事至今日才知道那只不過是些無關緊要的閒言淡語，真想付之一炬以解憤恨。樂府古辭《有所思》：「聞君有他心，燒之當風揚其灰。從今已往，勿復相思而與君絕。」（《樂府詩集》230頁）情人反目往往會把平日視為至寶的紀念物撕毀燒掉以洩怨憤。樂府《有所思》所寫便是如此，但這首詞卻與《有所思》的人物心態有所不同，詞中雖然也說道「待總燒卻」，然而只是這麼想並未這麼做。其癡迷之情豈不有甚於付諸行為的真的「燒卻」嗎？
「水驛春回，望寄我江南梅萼。」這兩句回應下片過拍「汀洲漸生杜若」。意思是說：我雖有心寄信、物給你，因你行蹤不定，欲寄而勢有不能；而我仍居原處，只要你肯寄則無有不能。何況現已春暖冰消，水驛通航，你怎不能把江南的春梅寄我一枝聊解苦憶呢？《荊州記》：「吳之陸凱自江南寄梅至長安，贈好友范曄，並寄詩云：「折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。」其實「望寄我江南梅萼」的「望」不過是奢「望」而已，明知「情人斷絕，信音遼邈」，還如此奢望不已，豈非癡頑而何？但人間「無物似情濃」（張先《一叢花令》）所以才有「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」（李商隱《無題》）這樣的癡情灑向人間惹人去尋繹玩味！
「拚今生、對花對酒，為伊淚落。」詞人用這句極淒涼、極清醒又極真實的話語作為全詞的結尾，卻把情感推進到高峰。哀莫大於心死，今去者決絕，無可挽回，卻又不能「勿復相思而與君絕」，「對花對酒」尚且「為伊淚落」，那麼無花無酒更當奈何？這些不盡之情留在詞外，令人玩索。