【豐樂亭記】原文
修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得於州南百步之遠。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。於是疏泉鑿石，闢地以為亭，而與滁人往游其間。
滁於五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬於清流山下，生擒其皇甫輝、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭，所在為敵國者，何可勝數？及宋受天命，聖人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！
今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養生息，涵煦於百年之深也。
修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒。既得斯泉於山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。
夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。
【豐樂亭記】譯文
譯文
我擔任滁州太守後的第二年,夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。向滁州人詢問泉水的發源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶湧，向上湧出。我上下左右地看，很愛這裡的風景。因此，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，於是我和滁州人在這美景中往來遊樂。
滁州在五代混戰的時候，是個互相爭奪的地區。過去，太祖皇帝曾經率領後周兵在清流山下擊潰李景的十五萬軍隊，在滁州東門的外面活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳，就這樣平定了滁州。我曾經考察過滁州地區的山水，查核過滁州地區的圖籍，登上高山來眺望清流關，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方。可是，當時的人都已經不在，大概是天下太平的時間長久了。自從唐朝敗壞了它的政局，全國四分五裂，英雄豪傑們全都起來爭奪天下，到處都是敵對的政權，哪能數得清呢？到了大宋朝接受天命，聖人一出現，全國就統一了。以前的憑靠險要的割據都被削平消滅。在一百年之間，靜靜地只看到山高水清。要想問問那時的情形，可是留下來的老年人已經不在人世了。
如今，滁州處在長江、淮河之間，是乘船坐車的商人和四面八方的旅遊者不到的地方。百姓活著不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂地過日子，一直到死。有誰曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養生息，滋潤化育到一百年的長久呢！
我來到這裡，喜歡這地方僻靜，而政事簡單,又愛它的風俗安恬閒適。在山谷間找到這樣的甘泉之後，於是每天同滁州的人士來遊玩，抬頭望山，低首聽泉。春天採摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，颳風落霜結冰飛雪之時，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時的風光，無一不令人喜愛。（那時）又慶幸遇到民眾為那年穀物的豐收成熟而高興，樂意與我同游。於是為此根據這裡的山脈河流，敘述這裡風俗的美好，讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生於這太平無事的時代。
宣揚皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責範圍內的事。於是就寫下（這篇文章）來為這座亭子命名。
註釋
1.明年：第二年。
2.顧：向四周看。
3.按：查核。
4.勝：盡。
5.及：等到某時候。
6.涵煦：滋潤化育。
7.幸：慶幸。
8.因為：於是就。本：根據。
9.道：稱道。
10.夫：句首語氣詞。宣：宣揚。
11.畎（quǎn）畝：田地
12.書：寫下
13.名：命名
14.滃（wěng)然：水勢盛大的樣子
15.俯仰：這裡為環顧的意思
16.闢地：開闢出一塊土地
17.掇幽芳：採摘幽香的花朵。這裡意為欣賞清秀而芬芳的風景。
18.蔭喬木：在大樹下乘涼。
19.刻露：清晰地顯露
20.歲物：收成
21.事簡：公務簡單
22.掇(duō)：拾取，採取
23.得：發現水源。
24.州：州城
25.太祖皇帝：趙匡胤（yin）
26.李景：南唐中主（李璟——李煜之父）
27.鏟削消磨：被剷平或自己消亡
28.遺老：經歷過那些事的人
29.上：指皇帝，天子
30.本：根據
31.滁：滁州[在今安徽省]
32.豐山：在滁州西南
33.聳然「高聳的樣子
34.窈(yǎo)然：幽暗深遠的樣子
35.特：獨
【豐樂亭記】賞析
本文名為「記豐樂亭」，實際上作者卻用了較多的篇幅，通過今昔對比的手法歌頌了當時的「太平盛世」。儘管北宋前期的局勢還遠遠比不上以前的「文景之治」、「貞觀之治」，但從結束了唐末開始形成的戰亂紛爭的割據局面這一點來說，還是有利於社會發展的。作者雖把這種安定局勢的形成歸功於「宋受天命，聖人出而四海一」，但是，他能同情並謳歌滁州百姓的「安於畎畝衣食，以樂生送死」的安閒生活，確實有積極意義的。同時，我們還應注意到，本文是在歐陽修被貶後寫出的。當他在宦海失意，地位一落千丈時，還能處之泰然，從中可以看到他的胸襟是何等開闊!
文中寫景的地方有兩處。開頭介紹清泉附近的環境，作者用了簡練的語言概括出「其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏」。在第三段中，作者描繪遊客們在一年四季中的不同感受時，只用了「掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀」寥寥十五個字，其用字之節省真令人拍案叫絕。對於這一點，我們可參看後面的《醉翁亭記》，便可悟出其中的奧妙。
此外，本文充分反映了作者真摯而深厚的感情。他身為地方長官，能在百忙中「與滁人往游其間」，「日與滁人仰而望山，俯而聽泉」，正體現了他「與民同樂」的愛民思想。其主要政治思想體現在「而與滁人往游其間」「樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒「」又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也」「使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也」中。
寫於慶歷六年(1046)。所謂「慶歷新政」，僅經過一年多時間，就在慶歷五年春宣告失敗，執政大臣杜衍、范仲淹等相繼被斥逐。歐陽修因上書為他們辯護，也被捏造罪名，貶於滁州。滁州五代時為爭戰之地，備受破壞，經過宋初近百年的休養生息，已初步恢復元氣。州西南琅琊山為遊覽勝地，歐陽修政事之暇，頗喜尋幽訪勝，闢地築亭。此文除記述建豐樂亭的經過及與滁人共游之樂外，還描繪了滁州從戰亂到和平的變遷，從而寄托了安定來之不易，應予珍惜的命意。
無論是記述還是描繪，全文都是圍繞「樂」而寫：建亭取名為神經是思樂；與滁人共游為「樂」，是享樂。樂在亭中，樂在山川，樂在和平安定的歲月。
歐陽修的散文，語言簡潔，含義深遠。全篇不足500字，卻多角度、深層面地寫出了「豐樂亭」的「樂」意。
處地之「樂」——自然與創造。
歐陽修能夠在滁州飲到甘甜的泉水，賞到優美的景致，都是大自然所賜，當然樂；看景致，僅在距滁州百步的地方，上有「聳然而特立」的「豐山」，下有「窈然而深藏」的「幽谷」，中有「滃然而仰出」的「清泉」，能不樂？樂是樂，但作者不想只得一時之樂，也不願獨享其樂，於是在自然賜「樂」的基礎上，又用人力去創造「樂」，去豐富「樂」——「疏泉鑿石，闢地以為亭，而與滁人往游其間」。真可謂是由「樂」而造亭，由亭而生「樂」，「樂」何其多，人「豐樂」，亭也就叫「豐樂亭」了
處時之「樂」 ——機遇與幸運。
只有「樂」之地不能成就其「樂」，還必須處在「樂」之時。而作者和滁州百姓，正巧碰見了這「樂」時，這「樂」的機遇，能不感覺幸運嗎？作者寫處時之「樂」，是從四個方面來寫的。一是「樂」之久。滁州在五代時就是兵家必爭之地，沒有什麼安定可言，而宋太祖趙匡胤「嘗以周師」平定此地。到了作者所處的時代，再想去尋戰爭的遺跡，也已經不可得，因為「故老皆無在也」，「天下之平久矣」，百姓「休養生息，涵煦於百年之深也」。二是「樂」之源。遠源是「唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭」，近源則是「宋受天命，聖人出而四海一」。說白了，這「樂」之源其實就是大宋皇帝，是他使得「向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清」。三是「樂」之況。既然處於「樂」之地，「樂」之時，那百姓到底是怎麼個「樂」法呢？看吧，「今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死」。用現代一點的詞語表達，就是「百姓豐衣足食，安居樂業，生老病死，順其自然，一派田園風光」，於是作者「日與滁人仰而望山，俯而聽泉；掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛」，多麼愜意呀!這是想當年陶淵明連做夢都想過的生活，現在讓宋朝的歐陽修和滁州百姓過上了，這種「樂」，局外人怎麼能體會得到呢？四是「樂」之思。人常說：飲水思源。既然嘗到了「樂」的甜頭，那就一邊「樂」，一邊思——讓百姓「知上之功德」，「知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也」。而作者更沒有忘記「宣上恩德」是自己的職責。在「樂」的過程中，讓百姓思德報恩，懂得這「樂」來之不易，應當加倍珍惜，以擁護趙宋王朝。這也是本文的深層內涵。
處人之「樂」——井然與融洽。
作者歐陽修時為滁州刺史，是朝廷命官，如果他只知道自己享「樂」，自己陶醉於山水之間，沉迷於美景之中，那就不是真正的「樂」。真正的「樂」在老百姓那裡，在於民風民俗民願民心，也就是孟子所說的「與民同樂」。歐陽修深知這一點，因此，他體察民情，關心百姓疾苦，將滁州治理得井然有序，與百姓相處和諧，關係融洽，於是他才得情致，「樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒」，「又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也」。百姓喜歡與自己游，那怎麼能不「樂」個痛快，「樂」個天翻地覆呢？
這篇散文，融記敘、議論、抒情和描寫於一體，以「樂」開篇，以「樂」終結，「樂」貫串始終，景怡人，情動人，理啟人。他的《醉翁亭記》讓人跟著「醉」，他的《豐樂亭記》讓人跟著「樂」，真不愧為傳世的姊妹篇呀。當然，還必須認識到，這兩篇散文都間接地、含蓄地抒發了作者「樂」與「醉」之中的憤郁和不平。