【玉樓春·戲林推】原文
年年躍馬長安市。客舍似家家似寄。青錢換酒日無何，紅燭呼盧宵不寐。
易挑錦婦機中字。難得玉人心下事。男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚。
【玉樓春·戲林推】譯文
譯文
年年騎著高頭大馬在京城裡東奔西跑，竟然把客舍當成了家裡，家裡反而像成了寄宿的地方一樣。每天都拿著青銅大錢買酒狂飲，整日吊兒郎當，無所事事一天混到晚，每天晚上點起紅燭擲骰賭博，經常都是徹夜不眠一直到天亮。你應該知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思卻難以觸摸猜透。西北的神州還沒有收復，男子漢應該有收復故土的豪情壯志，切不要為了紅粉知已而輕易地流下幾行男兒淚。
註釋
林推：姓林的推官，詞人的同鄉。
呼盧：即賭博也。盧、雉，乃古賭具之兩彩色，故稱賭博為「呼盧喝雉」。
錦婦機中字：化用前秦竇濤妻蘇氏織錦為迴文詩以寄其夫的典故。
【玉樓春·戲林推】賞析
小標題「戲林推」，黃升《花庵詞選》作：「戲呈林節推鄉兄。」節推就是推官。首句「躍馬長安」，指林推官騎馬巡行首都的街市。長安本為漢、唐京師，這裡用來借指臨安（今浙江杭州）。他與作者同鄉，家在福建莆田縣，現在供職於京師，年復一年，長期以客舍為家，而在家之日倒反而如寄旅之客一般，十分短暫。
接下兩句，從「客舍似家」引出林推官的日常生活。白天是將錢沽酒豪飲，更無別事。「無何」，見《漢書·袁盎傳》：「南方卑濕，絲（即盎）能日飲，無何，說王母及而已。「師古曰：「無何，言更無餘事。」晚間則高燒紅燭，通宵賭博。作者在另一首《菩薩蠻》戲林推是亦說：「小鬟解事高燒燭，群花圍繞樗蒲局，道是五陵兒，風騷滿肚皮。玉鞭鞭玉馬，戲走章台下。笑殺灞橋翁，騎驢風雪中。」可見林推官是在妓院中進行賭博。「呼盧」，指呼「盧」的聲音。《晉書·劉毅傳》：「後在東府聚，樗蒲大擲，一判至數百萬……毅次擲得雉，大喜，褰衣繞床叫。謂同坐曰：『非不得盧，不事此耳。』裕惡之，因挼五木久之，曰：『老兄試為卿答。』既而四子皆黑，其一子轉躍未定。裕喝之，即成『盧』焉。」五木類似骰子，五子全黑稱為「盧」，擲得「盧」便獲全勝，所以賭徒們都連聲呼「盧」。對於同鄉友人這樣的生活方式，作者是深感不安的，所以下片就著重在勸慰和激勵。
下片「易挑」兩句運用對比，一方面是家鄉對丈夫的愛情忠貞不渝的妻子，另一方面是京師妓院中三心兩意的美人。「錦婦機中字」，見《晉書·竇滔妻蘇氏傳》所載：「滔，苻堅時為秦州刺史，被徙流沙。蘇氏思之，織錦為回文璇圖以贈滔。宛轉循環以讀之，詞甚淒婉。」作者認為，林推官妻子的真摯情意猶如蘇氏錦織迴文詩那樣明確易解，而妓女變化多端的心事卻是難以捉摸，相形之下，應該珍惜妻子對自己的一片深情。
最後兩句筆鋒一轉，陡然振起，「男兒西北有神州」，這句話是全詞中心思想所在，作者慨然指出，大丈夫生當國家難之秋，應以收復中原為己任。「忽醒然，成感慨，望神州。可憐報國無路，空白一分頭。（楊炎正《水調歌頭》）「浪說胸吞雲夢，直把氣吞殘虜，西北望神州。」（戴復古《水調歌頭》）這是多少愛國志士一致的心願。末句針對上片林推官沉湎於聲色的生活，希望他不值得為那些水西橋畔的妓女拋灑淚水，而是要振作起來，有所作為，為恢復中原增添一分力量。