【瑞鶴仙·環滁皆山也】原文
環滁皆山也。望蔚然深秀，琅琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之樂也。得之心、寓之酒也。更野芳佳木，風高日出，景無窮也。
游也。山餚野蔌，酒洌泉香，沸籌觥也。太守醉也。喧嘩眾賓歡也。況宴酣之樂、非絲非竹，太守樂其樂也。問當時、太守為誰，醉翁是也。
【瑞鶴仙·環滁皆山也】譯文
【瑞鶴仙·環滁皆山也】賞析
文章起始，開門見山，這是作文的傳統，一種早有定論之法。常為文者都習慣守此規矩，精簡筆墨，少說題外之語，以盡快直奔主體。據說，這個常規最初是總結歐陽修文章得來的，與滁州有直接關係。宋代朱熹《朱子語類》139卷，曰：歐公文亦多是修改到妙處。頃有人買得他《醉翁亭記》稿，初說滁州四面有山，凡數十字。末後改定，只曰：「環滁皆山也」。五字而已。歐陽修講究文字簡潔，不述廢語，不置閒墨，他同宋祁等人合編《新唐書》，曾以「其事增於前，其文省於舊」而被誇耀。《唐宋八家叢話》曾記述這樣一個故事：歐陽公在翰林時，與同院出遊，有奔馬斃犬於道。公曰：「試書其事。」同院曰：「有犬臥通衢，逸馬蹄而死之。」公曰：「使子修史，萬卷未已也。」問：「內翰以為何如?」答：「逸馬殺犬於道。」此事雖屬於文人墨客茶餘飯後之閒敘，但流傳甚廣，其內涵引起文學界語言界的關注，經過許多人切磋琢磨，後來演變出六種表達方法：一、有奔馬斃犬於道；二、有犬臥通衢，逸馬蹄而死之；三、逸馬殺犬於道；四、有奔馬踐死一犬；五、馬逸，有黃犬遇蹄而斃；六、有犬死奔馬之下。這雖是個古老而陳舊的故事，卻反映了歐陽修對漢語修辭的重視和嚴謹，直到當代陳望道在著述《修辭學發凡》時，還對此津津樂道。他說：「依我看來，這都出於意思有輕重，文辭有賓主之分，所以各人的意見不能齊一。」
歐陽修注重修辭，千錘百煉，反覆修改自己的作品。《詩人玉屑》卷八記載：新詩改罷自長吟。文字頻改，功夫自出。近世歐公作文，先貼於壁，時加竄定，有終篇不留一字者。《四友齋叢話》卷23又記，歐陽公晚年，竄定平生所為文，用思甚苦。夫人止之曰：「何自苦如此，當畏先生嗔耶!」公笑曰：「不畏先生嗔，卻畏後塵笑。」此亦名言。歐陽修這種不滿足現狀，不滿足自己，刻苦用功、精益求精，對讀者對後人負責的精神，永遠是我們學習的榜樣。
然而，這麼一個嚴以責己，認真為文的一代宗師，也有認識偏頗、偶爾失誤之時。唐張繼《楓橋夜泊》詩：「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」佳句廣傳，使古寺名聲遠揚。但歐陽修不以為然，未加實地考究，就在《六一詩話》中說：「句則佳矣，其實三更不是打鍾時。」這話說錯了。姑蘇的寺廟在唐代是要敲分夜鐘的，遠在六朝，就有廟宇夜半鳴鐘的記載。可見為文之人，光講修辭是不夠的。常言功夫在詩外，需要注意的方面還很多。
即使是修辭，也是仁者見仁，智者見智，中有說不盡的奧妙。歐陽修的《醉翁亭記》，經過認真推敲，反覆打磨，人與自然和諧，情與山水相融，堪稱散文經典，是千古絕唱，使讀者無不為之傾倒。但是遇到了與蘇軾齊名的北宋詩人書法家黃庭堅，他卻大膽將其縮寫成了一首歌詞，合以聲律，被之管弦，詞牌名為《瑞鶴仙》：環滁皆山也。望蔚然深秀，琅琊也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之樂也，得之心，寓之酒也。更野芳佳木，風高日出，景無窮也。游也，山餚野蔌，酒冽泉香，沸觥籌也。太守醉也，喧嘩眾賓歡也。況宴酣之樂，非絲非竹，太守樂其樂也。問太守謂誰?醉翁是也。黃庭堅的這首《瑞鶴仙·醉翁亭記》其骨架是歐陽修的，文學價值也不能同散文《醉翁亭記》類比。它的好處是將歐文的400餘字，縮寫改寫不到100字，篇幅僅是原文的1/3，而主題卻概括了進去。散文《醉翁亭記》，連用了21個虛詞「也」字，《瑞鶴仙》亦以「也」字押韻，既保留了《醉翁亭記》的風格，又適應詞的格律要求，確實是文壇上的異想天開，另一種別開生面。
歐陽修的刻意創新值得我們學習，黃庭堅不懼權威的敢作敢為，對我們也是一種啟發。
這首詞用獨木橋體，隱括歐陽修散文名作《醉翁亭記》，同字協韻，唱歎有情，盡得原作之神韻。「環滁皆山也。」起句全用《醉翁亭記》首句原文。滁即滁州（今安徽滁州市），歐陽修曾任滁州知州。
起筆寫出環滁皆山之空間境界，頗有一份大自然懷抱之中的慰藉感，從而覆蓋全篇，定下基調。下一個「也」字，已露唱歎之情。「望蔚然深秀，琅琊山也。」用原作「其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。」之句意。詞句更省淨，直指環山中之琅琊。蔚然，草木茂盛的樣子。更言深秀，倍加令人神往。「山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。」三句，以便裝句法，移植原作中「山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨下泉上者，醉翁亭也」等句的句意直點出意境核心之所，而語句更加省淨。「翁之樂也。」此一句拖筆，變上文之描寫而為抒情，詞情遂愈發曳生姿。這句是詞人統攝原意而自鑄新辭，筆力之巨，顯然可見。接下來「得之心、寓之酒也。」二句概括原作中「醉翁之意不酒，乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。」「醉翁之意不酒」原作文眼之句，而山谷卻寧捨此不用，可謂獨具慧眼。境由心生，故謂之得。酒為外緣，故謂之寓。此句較「醉翁之意不酒」，更為內向，更為深刻。「更野芳佳木，風高日出，景無窮也。」此三句，囊括原作「若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也」一節，於朝暮一節僅以日出二字點出，其餘略去，而著力寫四季。這是因為寫四季尤可開拓意境之時間深度，從而與上文環滁皆山的空間廣度相副，境界遂愈感闊大遙深，此類筆法，深得造境之理。只言景無窮，而樂無窮實已寓於其中，這又深得融情之法。詞人運思之自由靈活由此可見一斑。
過片，將原文「至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂（躬腰的樣子，指老人）、提攜（須提攜而行者，指小兒），往來而不絕者，滁人游也」一節，盡行打並「游也」這兩字短韻的一聲唱歎之中，筆墨精煉絕倫。下邊著力寫太守與眾賓客之遊樂。「山餚野蔌，酒冽泉香，沸籌霾。」籌，是用來行酒令、飲酒計數的簽子。此三句，移植原作中「釀泉為酒，泉香而酒洌。山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹。射（投壺）者中，弈者勝，觥籌交錯」的意境、句意泉香酒洌，系泉洌酒香，倒裝為的是增強語感之美。山餚泉酒之飲食，及此處略寫的非絲非竹之音樂，正是野趣、自然之趣的體現。極寫此趣，實透露出作者憤世之情。眾人之樂以至於沸，又正是眾人與太守同一情趣之證明。「沸」字添得有力，足見詞人文思之奇。人心既與自然相合，人際情趣亦復相投，所以「太守醉也。喧嘩眾賓歡也。」太守遭貶謫別有傷心懷抱，故返歸自然容易沉醉。眾人無此懷抱，故歡然而已。一醉一歡，下字自有輕重。此二句移植原作中「起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也」幾句句意。下邊，「況宴酣之樂、非絲非竹，太守樂其樂也」三句，揉合「宴酣之樂，非絲非竹」及「人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也」。太守游宴，不用樂工歌妓彈唱侑酒，因有釀泉潺潺水聲助興。其所樂者何？眾人不知，但太守實以與民共樂為樂。「問當時太守為誰，醉翁是也。」結句亦隱括原文結語：「太守謂誰？廬陵歐陽修也。」《醉翁亭記》以雍容而平易之文情，表現了超越而深沉的哲思，即天人合一、與民同樂的樂觀精神。
此詞隱括原文，盡得文之精神，故全篇處處能表現樂於自然、樂於同樂之情景。尤其上片云「翁之樂也。得之心、寓之酒也」，下片云「太守醉也」，又云「太守樂其樂也」，反覆暗示寄意所，處處都能於隱括之中不失其精神。