【點絳唇·醉漾輕舟】原文
醉漾輕舟，信流引到花深處。塵緣相誤。無計花間住。
煙水茫茫，千里斜陽暮。山無數。亂紅如雨。不記來時路。
【點絳唇·醉漾輕舟】譯文
【點絳唇·醉漾輕舟】賞析
此詞當為秦觀於謫徙途中所作。詞中借劉義慶《幽明錄》載劉晨、阮肇入天台故事，隱寓嚮往仙境而天涯無路的苦境。
首二句把人帶到一個優美的境界，這兒幾似乎是桃源的入口。人醉鄉，且是信流而行，這眼前一片春花爛漫的世界當是個偶然發現。一種愉悅的心情也就見於如此平淡的語言之外，而同時卻又有一陣深切的遺憾：「塵緣相誤，無計花間住。」「塵緣」自是相對靈境而同時而言的，然而聯繫到作者的坎坷身世，可見此中另有所寄托。此處只說「塵緣相誤」，隱去塵緣的具體內容，便覺空靈蘊藉，詞情搖曳生姿。
「煙水茫茫，千里斜陽暮」卻鉤勒出一幅黃昏景象。「千里」、「茫茫」尤給人天涯飄泊之感。緊接一句「山無數」，與「煙水茫茫」呼應，構成「山重水復疑無路」的境界，這就與上片「塵緣相誤」二句有了內的聯絡，上下片意脈不斷。值此迷惘之際，忽然風起茫落，只見「亂紅如雨」。
一句一景，蟬聯而下，音節急促，恰狀出人情之危苦。合起來，這幾句又造成一個山重水復、風起花落、春歸酒醒、日暮途遠的渾成完整的意境。雖然沒有明寫欲歸之字，而欲歸之意皆是。結句卻又出人意外轉折出欲歸不得之意：「不記來時路。」只說「不記」，卻使人感到其情蘊深，因為曲折地反映出作者備受壓抑而不能自解的悲愁。
詞之上片起筆寓情於景，境界清麗，接著忽而轉折，情辭悲苦，下片先承上深入，渾化無跡，景色慘淡，繼又景語淡出，情辭淒楚。全詞以輕柔優美的筆調開端，以景語情語的筆法收篇，寫來寓情於景，情蘊意深，委曲含蓄，耐人尋味。
公元1094年（紹聖元年），「新黨」章惇上台掌權，大肆打擊元祐黨人，秦觀先貶杭州通判，途中接旨再貶為處州酒稅。紹聖三年，又貶郴州。這一連串打擊使他陷入受壓抑而不能自拔的深沉的悲哀之中。他的名詞《踏莎行》（霧失樓台）就是在郴州旅舍所寫。這首《點絳唇》（桃源）大約也是貶居郴州時所寫。
詞題「桃源」，即指桃花源，這是東晉詩人陶淵明在《桃花源記》中所構想的理想圖畫。在這個桃花源世界裡，沒有剝削，沒有壓迫，沒有人間爾虞我詐，賦稅戰亂現象，而是一個環境寧靜，風景優美，人民淳樸，和平勞動，生活幸福的世界。這就是後代失意文人所津津樂道的世外桃源世界。秦觀貶居郴州後，聞知這個桃花源就在郴州以北，自然眷念於心。在《踏莎行》裡，早就寫出了「霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處」的佳句，以表現他對桃源的嚮往和望不見的悵惘。這首《點絳唇》詞，也是寫他在遭受一連串政治打擊，經受了人間種種坎坷之後，抒發他厭倦現實黑暗世界，嚮往世外桃源的思想感情，表現他對現實世界的不滿。
詞一開始「醉漾」兩句，一下子就把人帶進一個優美的境界，寫他在郴州，借酒澆愁情狀，在醉眼朦朧中，他劃起了一葉小舟，向「花深處」進發。「花深處」即指的是「桃花源」。且是信流而行，路上，一片春花爛漫的世界，不知不覺來到了「花深處」。這首二句，頗似陶潛《桃花源記》開篇：「緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。」的境界描寫。一種欣喜愉悅之情，蘊藏在平淡的語言之外，頗耐人尋味。「塵緣」二句，是作者醉醒後怨恨之言。「塵緣」，本佛教名詞，《圓覺經》所謂「小塵」，即指聲、色、香、味、觸、法六種。佛家以為以心攀緣六塵，遂為六塵所牽累，故謂之塵緣。佛家認為「六塵」是污染人心，令人產生嗜欲的根源。人要想恢復其真性，就必須脫離「六塵」的干擾，做到六塵不染。秦觀在這裡是借指人間爭名奪利一類的世俗之事，悔恨自己當初不該誤入仕途，以致遭今日貶謫之禍，這正是「塵緣相誤」的結果。「無計花間住」，進一步說如今身不由己，為官府羈絆。想找一個沒有塵緣干擾的和平寧靜的桃花源地方，也不可得。詞的開始兩句，表欣喜之情，這裡兩句則側重感慨失望。這種有喜有慨，喜慨交錯，詞情搖曳生姿，非常感人。
詞的下片，「煙水」四句，側重景物描寫。通過各種淒涼景色，來影射詞人感傷的心懷。「煙水」兩句，勾勒出一幅令人銷魂的黃昏圖畫。「煙水茫茫」分明暗寫前途渺茫。「千里斜陽暮」則暗示其處境日下。「山無」二句，象徵阻力重重，風起花落，美好事物橫遭摧殘。「亂紅如雨」，似化李賀「桃花亂落如紅雨」意而來，原是指殘春時節了。以上四種景象合起來，便又形成煙水茫茫，斜陽千里，山峰無數風起花落，日暮窮途的渾成意境，有巨大的藝術感染力。詞的末句「不記來時路」。源於《桃花源記》：「遂迷，不復得路。」寫他「世外桃源不可得」的遺憾心情。