【送李願歸盤谷序】原文
太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：「謂其環兩山之間，故曰『盤』。」或曰：「是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。」友人李願居之。
願之言曰：「人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施於人，名聲昭於時，坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知於天子、用力於當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采於山，美可茹；釣於水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇於時者之所為也，我則行之。
伺候於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥倖於萬一，老死而後止者，其於為人，賢不肖何如也？」
昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：「盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉！」
【送李願歸盤谷序】譯文
譯文一
太行山的南面有個盤谷。盤谷中間，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人煙稀少。有人說：「因為這山谷環繞在兩山之間，所以稱作『盤』。」也有人說：「這個山谷，位置幽僻而地勢阻塞，是隱者盤桓逗留的地方。」我的朋友李願就住在這裡。
李願說：「人們稱為大丈夫的人，我是瞭解的。他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚於當世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發號施令。他們到了朝廷外面，便樹起旗幟，陳設弓箭，武夫在前面呼喝，侍從塞滿道路，負責供給的僕役各自拿著物品，在路的兩邊飛快奔跑。他們高興時就隨意賞賜，發怒時就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的人，論古說今，讚揚他們的美德，這些話叫人聽在耳中而不感到厭煩。那些眉毛彎彎，面頰豐腴，聲音清脆，體態美好，外貌秀麗，資質聰慧，起舞時輕薄的衣襟飄然而動，長長的衣袖遮掩面容，白粉搽臉，青黛畫眉的女子，在一排排後房中清閒地住著，自恃貌美，忌妒別的姬妾得到寵愛；爭著比美，一心要獲取主人的憐愛。這就是受到皇帝的知遇，掌握了很大權力的大丈夫的所作所為啊！我並非厭惡這些而躲開的，只是命中注定而不能僥倖得到啊！
「窮困家居，住在山野，登上高處眺望遠方，在繁茂的樹下整日悠然靜坐，在清澈的泉水裡洗滌，保持自身的潔淨。從山上採來的果子，甜美可食；從水中釣來的魚蝦，鮮嫩可口。日常作息沒有定時，只要感到舒適就安於如此。與其當面受到讚譽，不如背後不受詆毀；與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問天下的治亂，也不管官吏的升降。這些都是遭遇不好、不行時不得志的人的所作所為，我就這樣去做。
「侍候在達官貴人的門下，在通往地位權勢的路上奔走，想要舉腳進門卻行止不定，想要開口說話卻欲言無聲。處於污濁低下的地位而不知羞恥，觸犯了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的微弱機會，直到老死才罷休。這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好啊！」
昌黎韓愈聽了李願的話，稱讚他講得有氣魄。給他斟上酒，並為他作一首歌：「盤谷之中，是你的房屋。盤谷的土地，可以播種五穀。盤谷的泉水，可以用來洗滌，可以沿著它去散步。盤谷地勢險要，誰會來爭奪你的住所？谷中幽遠深邃，天地廣闊足以容身；山谷迴環曲折，像是走了過去，卻又回到了原處。啊！盤谷中的快樂啊，快樂無窮。虎豹遠離這兒啊，蛟龍逃避躲藏。鬼神守衛保護啊，呵斥禁絕不祥。有吃有喝啊長壽而健康，沒有不滿足的事啊，還有什麼奢望？用油抹我的車軸啊，用糧草餵我的馬，隨著你到盤谷啊，終生在那裡優遊徜徉。」
譯文二
太行山的南面有個盤谷。盤谷裡面，泉水甜美而土地肥沃，草木茂盛，居民極少。有人說：因為它環繞在兩座山中間，所以稱「盤」。有人說：這個山谷，地方幽靜，形勢險阻，是隱士盤桓的地方。我的朋友李願就隱居在這裡。
李願說：「人們稱為大丈夫的人，我是知道了。他把恩澤利益施給別人，他的名譽聲望顯赫傳播於當時。坐在朝廷上參與政事，任免升降百官，並輔助皇帝發號施令。他外出時，就豎旗幟，排列弓箭儀仗，武夫在前面吆喝開道，隨從的人們塞滿了道路，從事供給的人各自拿著物品，在道路兩旁奔跑。他喜悅時就有賞賜，他發怒了就要處罰。有才之士聚集在他的面前，說古道今，頌揚他的美德，這些話進入耳中不會覺得厭煩。那些眉毛彎曲，面頰豐腴，聲音清脆，體態輕盈，外貌秀麗而內心聰明，飄動著薄薄的衣襟，掩映著長長的衣袖，臉搽白粉，眉畫黛綠的美女們，在一排排房屋中閒居著，忌妒別人受寵而自恃才貌，爭艷競美以博取主人的憐愛。這便是受到皇帝信任重用，直接掌握權力的人在現實社會中的所作所為啊。我並不是因為厭惡這些而避開它，這是由命運安排的，不能僥倖地取得。窮困地居於山野之中，登高遠望，閒坐在茂盛的樹下度過一整天，在清澈的泉水中洗浴使得自身潔淨。在山上採摘果蔬，甜美可口；去水邊垂釣，新鮮的魚蝦很好吃。起居沒有規定的時間，只想安於舒適。與其當面聽些奉承話，還不如背後沒有謗言；與其身體享受歡樂，還不如心中沒有憂愁。既不受職官用車與服飾的約束，也不受刑法刀鋸的懲罰，既不去瞭解政局的治亂，也不聽百官升降的信息。這便是那些不得志的大丈夫的所作所為，我就這樣去做的。那些伺候在公卿大官的門下，奔走在權勢競逐的路上，想邁步向前又躊躇難進，想說話，又不敢開口。身處卑賤污辱的境地而不感覺慚愧羞恥，觸犯刑法便會受到殺戮。這樣的人即便僥倖能存活，直到老死為止，他們的為人是賢明的還是不賢明的呢?」
昌黎韓愈聽了李願這番話，覺得他的氣魄豪壯。替他斟酒，並為他作了一首歌：「盤谷之中，就是您的居室；盤谷的土地，可以耕種；盤谷的水，可以洗滌也可以沿著遊覽；盤谷險阻，有誰來爭你的住所?盤谷幽靜深遠，廣闊而有涵容；山谷迴環曲折，像是走了過去卻又回復相逢。啊，盤谷的樂趣啊，其樂無窮。虎豹遠遠地離開你，蛟龍逃避躲藏。鬼神在這兒保護你啊，禁止不祥之物的來往。有飲有食啊，長壽且健康。沒有什麼不滿足啊，還有什麼奢望?給我的車子加好油啊，餵飽我的馬匹，我要跟隨你到盤谷中去啊，終生自由自在地漫遊。」
註釋
（1）陽：山的南面叫陽。盤谷：在今河南濟源北二十里。
（2）盤旋：同「盤桓」，留連、逗留。
（3）廟朝：宗廟和朝廷。古代有時在宗廟發號施令。「廟朝」連稱，指中央政權機構。
（4）進退：這裡指任免升降。
（5）旗旄（mao）：旗幟。旄，旗竿上用旄牛尾裝飾的旗幟。
（6）才畯：才能出眾的人。畯，同「俊」。
（7）便（pian）體：輕盈的體態。
（8）惠中：聰慧的資質。惠，同「慧」。
（9）裾（jū）：衣服的前後襟。
（10）翳（yi）：遮蔽，掩映。
（11）黛：青黑色顏料。古代女子用以畫眉。
（12）負恃：負，依靠；恃，依賴，依仗。這裡指以各自色藝而自負。
（13）憐：愛。
（14）惡（wu）：厭惡。
（15）車服：車輛與服飾，代指官職。古代以官職的品級高下，確定所用車子和服飾。
（16）刀鋸：指刑具。
（17）理：治。唐代避高宗李治的名諱，以「理」代「治」。
（18）黜陟（chuzhi）：指官吏的進退或升降。
（19）形勢：地位和威勢。
（20）趑趄（zījū）：躊躕不前。
（21）囁嚅（nieru）：欲言又止的樣子。
（22）刑辟（bi）：刑法。
（23）昌黎：韓氏的郡望。唐代重世族，所以作者標郡望。
（24）稼（gǔ）：播種五穀，這裡指種穀處。此處念作gǔ，與「土」押韻。
（25）窈（yǎo）：幽遠。
（26）廓其有容：廣闊而有所容。其：猶「而」。
（27）繚（liao）：屈曲。
（28）徜徉（changyang）：自由自在地來來往往。
【送李願歸盤谷序】賞析
韓愈的志向在於引道濟世，但他也不諱言求功名、取富貴的志願。他在《上宰相書》中就講得很明白：「彼之處隱就閒者亦入耳，其耳目鼻口之所欲，其心之所樂，其體之所安，豈有異於人乎哉?」只是他不願意蠅營狗苟，為虎作倀以求得功名富貴。所謂不義而富且貴，於我如浮雲。此篇《送李願歸盤谷序》表達的就是這種思想。他歌頌了隱者的高尚志趣，表達了自己對這種生活的嚮往，實際上是抒發自身長期追求功名而不能得志的感慨。其中對得志的高官顯貴，略有諷刺之意。「人之稱大丈夫者，我知之矣。」此種口氣中就流露出譏諷的情緒，但比較含蓄。從行文中可見，無論是韓愈還是李願，對這種生活都不是完全否定的。為此，過分地強調此文中的批判色彩，是不符合實際的。文章真正否定的是「伺候於公卿之門，奔走於形勢之途」的人。此處短短數語，淋漓盡致地刻畫出這些喪失了人格操守的追求富貴者的可恥、可笑又可憫、可悲的人生。內中也有自警的意思。
關於語言特點。此文在曲折有致、簡潔傳神方面表現得極為明顯。描寫人物形象神態逼真，寥寥幾筆就把這三種人物的特點栩栩如生地呈現在讀者眼前，充分顯示了韓愈在駕馭語言上的深厚功力與游刃有餘的高超水平。此外，作者在駢散相間的行文過程中，更是得心應手，運用自如。其駢句層層遞進，筆力雄遒，給人以過目難忘的效果；而其警句則含蓄委婉，韻味無窮。確有開篇柬股、畫龍點睛之功。
這篇序文寫於801年（唐德宗貞元十七年），當時韓愈34歲，離開了徐州幕府，到京城謀職。自從792年（貞元八年）中進士以來，在將近十年的時間裡，韓愈一直為仕進汲汲奔走，卻始終沒有得到朝廷的重用，處境艱難，心情抑鬱。因此，借送友人李願歸盤谷隱居之機，寫下這篇贈序，一吐胸中的不平之氣。
作者借李願之口，描繪出三種人：一是「坐於廟朝，進退百官」的達官貴人，二是「窮居而野處」的山林隱士，三是趨炎附勢、投機鑽營的小人。通過對比，對志得意滿、窮奢極欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附權貴之徒進行了辛辣的嘲諷，對友人的隱居之志大加讚賞。文章最後一段，用一首古歌的形式和濃郁的抒情筆調，詠歎、讚美、祝福友人的隱居生活，也流露出欣羨之意。
韓愈的贈序非常有名，這篇尤為歷代稱道。蘇軾《跋退之送李願序》一文說：「歐陽文忠公嘗謂晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。余亦以謂唐無文章，惟韓退之《送李願歸盤谷》一篇而已。平生願效此作一篇，每執筆輒罷，因自笑曰：『不若且放，教退之獨步。』」這篇文章的寫作時間比《師說》早一年，風格卻大不相同；讀者閱讀時可結合這兩篇文章各自的寫作背景，在內容和寫法上做一些比較。