【夕陽樓】原文
花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。
欲問孤鴻向何處，不知身世自悠悠。
【夕陽樓】譯文
譯文
人的一生總是非常多的波折，花明柳暗之事讓人興起無限愁緒，
就像盡力登上很高的城樓才發現更高的樓還在前方。
仰望天空，萬里寂寥，只有一隻孤雁在夕陽餘光的映照下孑然飛去，
但到了這個時候，忽然才頓悟自己的身世原來也和這秋日的孤雁一樣孑然無助。
註釋
『在滎陽，是所知今遂寧蕭侍郎牧滎陽日作者。』
滎陽：在河南省鄭州市滎陽一帶。
是：指夕陽樓。
所知：所熟悉的人。蕭侍郎，名澣。《舊唐書·文宗紀》："大和七年（833）三月，以給事中蕭澣為鄭州刺史，入為刑部侍郎。九年六月，貶遂州司馬。"《地理志》："遂州遂寧郡，屬劍南東道。" 蕭澣貶遂州司馬，不久病逝，商隱作有《哭遂州蕭侍郎二十四韻》。
【夕陽樓】賞析
此詩大約作於大和九年（835）秋。據自注可知，蕭正在遂州。夕陽樓是蕭在鄭州做刺史時所建。商隱昔曾投靠蕭澣，有知遇之誼，故稱"所知"。商隱此時當在滎陽，聞知交遠謫，而獨上夕陽樓，撫今追昔，乃有孤鴻零落，前程未卜之歎。故雖有花明柳暗之景，卻無秋高氣爽之情，唯覺愁情繞天。詩以孤鴻喻人，然所喻何人？前人解說不同。或雲自喻，或雲喻蕭。胡世焱曰："身世方自悠悠，而問孤鴻所向，不幾於悲乎？'自'字宜玩味，我自如此，何問鴻為？感慨深矣。"紀昀曰："借孤鴻對寫，映出自己，吞吐有致，但不免有做作態，覺不十分深厚耳。"劉、余《集解》云："三四巧於言情，不直言己之身世如悠悠孤鴻，而謂方將同情孤鴻之遠去，忽悟己之身世亦復如彼。是憐人者正須被憐，而竟不自知其可憐，亦無人復憐之也。運思固極婉曲，言情亦極淒惋，然渾樸之氣亦因之而斫削。紀評雖稍苛，然眼力自非張氏之一味吹捧者可比。"
夕陽樓是當時鄭州一處風光動人的景觀，其遺址在鄭州市區老城西南的城牆角上，登上此樓，居高望遠，可以欣賞到清新美麗的自然風景，也可以一覽鄭州城區的生活畫卷，令人思緒悠悠。李商隱曾經登臨夕陽樓，並慨然題詩，以抒發自己的情懷，留下了一段佳話。李商隱是唐朝後期著名的詩人，他原籍河南沁陽，後來隨父親遷居到鄭州地區的滎陽，他在《祭仲姊文》中說：「檀山滎水，實為我家」。李商隱的文學造詣非常高妙，他的詩有著獨特的味道，他善於運用典故，卻不流於堆砌，構思新奇，色彩濃麗，有著很高的藝術價值。李商隱的愛情詩在浩瀚的唐詩中以纏綿悱惻的風格而為人歷代傳誦。 李商隱登臨鄭州夕陽樓題詩的時候，他尚未知名。當時，他在鄭州刺史蕭浣的手下做幕僚，因為才華過人，深得蕭浣的賞識，因此，他常常陪同蕭浣遊覽鄭州一帶的風景名勝。李商隱雖然身為幕僚，地位低下，但他心懷大志，憂國憂民。唐朝大和七年，年方20歲的李商隱滿懷心事，那天，他喝過幾杯酒之後，就獨自穿過鄭州的大街小巷，十分鬱悶地登上了夕陽樓，遠眺自然風景，近觀鄭州城內來往奔忙的人流，想著自己宏圖未展，而年華悄然流逝，李商隱不禁感慨萬千，他揮筆寫下了此詩。這首詩以眼前看到的景物入手，以藝術的手法來詮釋心中的愁緒和感慨，讀起來沉鬱真摯，依稀在人們面前展開了一幅花明柳暗、高樓獨立、孤鴻飛翔的畫面。李商隱用他生動的筆墨，既寫出了夕陽樓的真實風景，也盡情傾訴了他的心事和渴望。這首詩後來成了吟詠鄭州夕陽樓的名篇，一代代流傳了下來。在夕陽樓題詩之後，到了唐朝開成二年，李商隱進京考中了進士，並逐漸以詩名聞於天下，於是，當時就有文人雅士刻此詩而立於鄭州的夕陽樓前。千餘年來，夕陽樓歷盡滄桑，幾經傾頹，幾經修復，樓以此詩而聞名，詩以此樓而傳誦，成為一道動人的藝術風景，不僅留在了鄭州的歷史上，也留在了中國古代的文化歷史中。
「首兩句」是倒裝語。「花明柳暗」的風景是在「上盡重城更上樓」後所見。但第二句對於第三句的「欲問孤鴻向何處」，又是順敘。可見詩人構思煉句之巧妙。像《登樂游原》一樣，詩人的身心異常疲累，靈與肉遭受著痛苦的煎熬，心靈的宇宙愁雲密佈，內心深處感到異乎尋常的壓抑與孤獨。所以詩人「上盡重城更上樓」時，不願，不甘，乏力，又無可奈何，「上盡」，還要「更上」，成了一種負擔，一種難以承受的體力和精神的負擔。這與王之渙「更上一層樓」是兩種完全不同的心態。詩人登樓所見景物有二：一曰花明柳暗。二曰悠悠孤鴻。眾所周知，任何詩人描摹景物，都有他自己的獨特的審美選擇，並把選擇對像在自己的心靈中加以主觀化的熔鑄。成為詩人自己的經過改造了的景物。《夕陽樓》詩中所出現的「花明柳暗」，說明時值春色爛漫的季節，大自然本應是一派生機盎然的天地。但是李商隱卻沒有「峰迴路轉」，、「又一村」的那種感覺，而是把瀰漫在詩人自己胸際黯淡的愁雲，又轉而瀰漫到「花明柳暗」的景物之上，使如許春色也蒙上了一層萬里愁雲萬里凝的黯淡色彩，而且詩人胸際的愁雲又放而大之，瀰漫充塞到了天地間，成了「繞天愁」，此愁不同於它愁，此愁悠長，紛亂！李商隱詩在遣詞造句上是非常講究的，同一事物，他不說「柳暗花明」，而寫成「花明柳暗」，詞序排列由明而暗，而愁，以顯出情緒變化的層次，如按通常「柳暗花明」的說法，便亂而無序了。由此可見詩人對意象的關注，造境的巧妙。
詩中三 、四兩句專就望中所見孤鴻南征的情景抒慨。仰望天空，萬里寥廓，但見孤鴻一點，在夕陽餘光的映照下孑然逝去。這一情景，連同詩人此刻登臨的夕陽樓，都很自然地使他聯想起被貶離去、形單影隻的蕭澣，從內心深處湧出對蕭澣不幸遭際的同情和前途命運的關切，故有「欲問」之句。但方當此時，忽又頓悟自己的身世原來也和這秋空孤鴻一樣孑然無助、渺然無適，真所謂「不知身世自悠悠」了。這兩句詩的好處，主要在於它真切地表達了一種特殊人生體驗：一個同情別人不幸遭遇的人，往往未有意識到他自己原來正是亟須人們同情的不幸者；而當他一旦忽然意識到這一點時，竟發現連給予自己同情的人都不再有了 。「孤鴻」尚且有關心它的人，自己則連孤鴻也不如。這裡蘊含著更深沉的悲哀，更深刻的悲劇。馮浩說三四兩句「淒惋入神 」，也許正應從這個角度去理解。而「欲問」、「不知」這一轉跌，則正是構成「淒惋入神」的藝術風韻的重要因素。謝枋得說 ：「若只道身世悠悠，與孤鴻相似，意思便淺。欲問、不知四字，無限精神。」（《疊山詩話》）這是深得詩人用意的獨具只眼之評。體現了李商隱七絕「寄托深而措辭婉」（葉燮《原詩》）的特點。