【十五夜望月寄杜郎中】原文
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
【十五夜望月寄杜郎中】譯文
譯文一
庭院中月映地白樹棲昏鴉， 料寒露悄然無聲沾濕桂花。 今夜裡明月團圓人盡瞻望， 不知那悠悠秋思落在誰家?
譯文二
中秋的月光照射在庭院中，地上好像鋪上了一層霜雪那樣白，樹上的鴉雀停止了聒噪，進入了夢鄉。夜深了，清冷的秋露悄悄地打濕庭中的桂花。今夜，明月當空，人們都在賞月，不知那茫茫的秋思落在誰的一邊？
註釋
（1）十五夜：指農曆八月十五的夜晚。郎中：官名。
（2）中庭：即庭中，庭院中。地白：指月光照在庭院的地上，像鋪了一層霜一樣。棲：歇，休息。
（3）地白：月光滿地。
（4）秋思：秋天的情思，這裡指懷人的思緒。
（5）落：有些版本作「在」。此處以《全唐詩》為準。
【十五夜望月寄杜郎中】賞析
題中的「十五夜」，結合三、四兩句來看，應指中秋之夜。詩題，有些版本作《十五夜望月》，此處以《全唐詩》為準。杜郎中，名不詳。在唐代詠中秋的篇什中，這是較為著名的一首。
「中庭地白樹棲鴉」，月光照射在庭院中，地上好像鋪了一層霜雪。蕭森的樹蔭裡，鴉鵲的聒噪聲逐漸消停下來，它們終於適應了皎月的刺眼驚擾，先後進入了睡鄉。詩人寫中庭月色，只用「地白」二字，卻給人以積水空明、澄靜素潔、清冷之感，使人不由會聯想起李白的名句「床前明月光，疑是地上霜」，沉浸在清美的意境之中。「樹棲鴉」，主要應該十五夜望月是聽出來的，而不是看到的。因為即使在明月之夜，人們也不大可能看到鴉鵲的棲宿；而鴉鵲在月光樹蔭中從開始的驚惶喧鬧（周邦彥《蝶戀花》詞有句「月皎驚烏棲不定」，也就是寫這種意境）到最後的安定入睡，卻完全可能憑聽覺感受出來。「樹棲鴉」這三個字，樸實、簡潔、凝煉，既寫了鴉鵲棲樹的情狀，又烘托了月夜的寂靜。
「冷露無聲濕桂花」，這句詩讓人聯想到冷氣襲人，桂花怡人的情景。由於夜深，秋露打濕庭中桂花。如果進一步揣摩，更會聯想到這桂花可能是指月中的桂樹。這是暗寫詩人望月，正是全篇點題之筆。詩人在萬籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來，不覺浮想聯翩：那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧。這樣，「冷露無聲濕桂花」的意境，就顯得更悠遠，更耐人尋思。他選取「無聲」二字，細緻地表現出冷露的輕盈無跡，又渲染了桂花的浸潤之久。而且不只是桂花，那樹下的玉兔，那揮斧的吳剛，那「碧海青天夜夜心」的嫦娥，也是如此。詩句帶給讀者的是十分豐富的美的聯想。
「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。」普天之下又有多少人在望月思親。在家鄉的人思念遠離的親人；離鄉之人遙望家鄉親人。於是，水到渠成，吟出了這兩句。詩人不再正面寫自己的思親之愁，而是用一種疑問式的委婉語氣道出那綿綿的愁念會落在誰家。前兩句寫景，不帶一個「月」字；第三句才點明望月，而且推己及人，擴大了望月者的範圍。但是，同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩人悵然於家人離散，因而由月宮的淒清，引出了入骨的相思。他的「秋思」必然是最濃摯的。然而，在表現的時候，詩人卻並不採用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之切；而是用了一種委婉的疑問語氣：不知那茫茫的秋思會落在誰的一邊（「誰家」，就是「誰」，「家」是語尾助詞，無實義）。明明是自己在懷人，偏偏說「秋思落誰家」，這就將詩人對月懷遠的情思，表現得蘊藉深沉。似乎秋思唯詩人獨有，別人儘管也在望月，卻並無秋思可言。這真是無理之極，然而愈顯出詩人癡情，手法確實高妙。後兩句不直抒自己入骨的相思之情，而是用委婉的問句表達，這樣便有言外之意，即「在望月的許多人中，秋思最深的恐怕只有我啊！」 在煉字上，上海辭書出版社的《唐詩鑒賞辭典》錄此詩，末句的「在」作「落」字。徐竹心認為，「落」字新穎妥貼，不同凡響，它給人以生動形象的感覺，彷彿那秋思隨著銀月的清輝，一齊灑落人間似的。《全唐詩》錄此詩，「落」字作「在」，就顯得平淡寡味，相形見絀了。
這首詩意境很美，詩人運用形象的語言，豐美的想像，渲染了中秋望月的特定的環境氣氛，把讀者帶進一個月明人遠、思深情長的意境，加上一個唱歎有神、悠然不盡的結尾，將別離思聚的情意，表現得非常委婉動人。它首先予人的印象是情景如畫。
這是一首中秋之夜望月思遠的七絕.它首先予人的印象是情景如畫.殷璠《河岳英靈集》捲上贊王維詩"著壁成繪",用蘇軾的話來說就是"詩中有畫".這一評語也可移之於評一切有意境的唐詩.正因為如此,所以歷代畫家喜作唐人詩意畫.明《唐詩畫譜》中就有以這首詩為題材的版畫.它的背景為曲岸遠山,長空明月.畫面中心是一處臨水的勝游之地,曲欄圍著竹木太湖石,一株高大的落葉梧桐樹上有幾隻棲鴉,樹旁生長著枝葉婆娑的秋桂.樹下五人,兩人望月而語,談興正濃.旁一戴帕頭揮扇的官員和一帶方巾倚童而立的老者正全神貫注地聆聽他們談天.整個畫面遠近主從.層次井然,有動有靜,和諧統一,頗為傳神.但這幅版畫僅是畫家別出心裁構想出的意境,和王建原作並不一一吻合,而且它對全詩點睛之筆——秋思未作充分表達,實是美中不足.在這一點上,詩歌語言藝術顯示了它的不可代替性. .
在民俗中,中秋節的形成歷史悠久.據《周禮》記載,當時人已在中秋之夜擊鼓奏樂以迎寒.到後代節日氣氛愈來愈濃,此夜常是家人或親友團聚在一起賞月.所以一旦離別,總會使人逢節思親.杜甫《八月十五夜月》曾抒發過他的秋思:"滿目飛明鏡,歸心折大刀.轉蓬行地遠,攀桂仰天高……."王建也是望月興歎,但寫法完全不同,很有創造性.甚至更耐人回味.王詩原題"十五夜望月"下有的版本尚有"寄杜郎中"四宇,似是寄友人杜元穎的.在詩題下又注云:"時會琴客",說明佳節良友相聚,並非獨吟.
"中庭地白樹棲鴉"明寫賞月環境,暗寫人物情態,精煉而含蓄.它像馬致遠的(天淨沙)(《秋思》)首句一樣借助特有的景物一下子就將蕭瑟蒼涼之景推到讀者眼前,予人以難忘的印象.這是一座樸素的住宅,夜深了,詩人偕客步出廳堂來到庭院.低頭但見地上月華如水.一片白色.庭樹的影子枝葉扶疏,像是紙上的水墨畫.步月者循聲望去,樹冠間影影綽綽有宿在枝頭的幾隻烏鴉.全句無一字提到人,而又使人處處想到清宵的望月者.
第二句"冷露無聲濕桂花"緊承上句,借助感受進一步渲染中秋之夜.在桂花諸品中,秋桂香最濃.在皎潔的月亮上某些環形火山的陰影曾使富於幻想的人賦予它美好的形象,說它是月宮裡的桂樹.有的傳說還說人間的桂樹是天上落下來的種子生成的.宋之問"桂子月中落,天香雲外飄"(《靈隱寺》)令人產生無限遐想.王建這句詩因桂香襲人而發.古人以為霜露之類似雨雪都從天而降,因而詩人探桂時奇怪冰涼的露水把花枝沁得這麼濕卻沒聽到一點聲音.如此落筆,既寫出了一個具體可感的中秋之夕,又表現了夜之深和靜,讀者彷彿身臨其境,覺得桂香與寒氣襲人而來了.
第三四句"今夜月明人盡望,不知秋思落誰家",採取了忽然宕開的寫法,從作者的一群人的望月聯想到天下人的望月,又由賞月的活動昇華到思人懷遠,意境闊大,含蓄不露.張若虛《春江花月夜》曾寫到遊子思婦的月下相思.張九齡"海上生明月,天涯共此時.情人怨遙夜,竟夕起相思"(《望月懷遠》)寫望月思人之情,溢於言表.天下離人千千萬萬,懷人愁緒如綿綿秋草,逐處叢生;詩人在思誰是確定的,人人所思也是確定的,說"不知秋思落誰家"並非真不知,而是極寫秋思的浩茫渾涵,似虛而實,深得詩歌含蓄之美.對比他用賦體寫的《和元郎中從八月十一至十五夜玩月五首》及唐人其它中秋望月詩,尤能顯出它那以少勝多的特色.