【始得西山宴遊記】原文
自余為僇人，居是州，恆惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾向之未始游，游於是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。
【始得西山宴遊記】譯文
譯文
我自從成為有罪的人，住在這個州里，就常常恐懼不安。如有空閒時間，就慢慢地行走，無拘束地遊玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒有一處僻遠的地方不曾到過。到了目的地就分開草而坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺，睡覺了就做夢。心裡有嚮往的好境界，夢裡也就有（在這種境界中獲得的）相同的樂趣。睡醒了就起來，起來了就回家。我以為凡是這個州的山有奇特形狀的，我都游過了；可是我還未曾知道西山的奇異特別。
今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西山，才指點著覺得它奇特。於是命令僕人渡過湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。（我們隨後）攀援登上山頂，隨意坐下觀賞，附近幾個州的土地，就全在我們的坐席之下了。這幾州的地勢高低不平，高處是深山，低處是窪地，像蟻封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之遠，實際上有千里之遙。（這為千里之內的景物）聚集、緊縮、累積在眼下，沒有什麼能夠隱藏。青山縈迴，白水繚繞，外與天邊相接。向四面望去都是一樣的景象。（登上山頂）然後才知這座山的特別突出，與小土丘不一樣。遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊際，悠然自得啊和大自然交遊而不知它的盡期。（於是我們）拿起酒杯斟滿酒，喝得東倒西歪地進入醉態，不知太陽下了山。灰暗的暮色，由遠而至，直到看不見什麼了還不想返回。（我只覺得）思想停止了，形體消散了，與自然界萬物不知不覺地融為一體了。（游過西山）然後才知我以前不曾真正游賞過，真正的游賞是從這裡開始的。所以我把這次西山之遊寫成文章以記載下來。這一年是元和四年。
註釋
僇人：同「戮人」，受過刑辱的人，罪人。作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。僇，通「戮」，恥辱。
是州：這個州，指永州。
恆：常常。
惴慄：恐懼不安。惴，恐懼。栗，發抖。此意為害怕政敵落井下石。
其：如果，連詞。
隙：指空閒時間。
施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。
漫漫而游：無拘無束地游。漫漫，不受拘束的樣子。
日：每日，時間名詞作狀語。
其徒：那些同伴。徒，同一類的人，指愛好遊覽的人。
窮：走到盡頭。
回溪：曲折溪流。
幽泉：深僻的泉水。
無遠不到：沒有一處僻遠的地方不曾到過。
披草：分開草。披，用手分開。
傾壺：倒盡壺裡的酒。傾，倒出來。
更相：互相。
意有所極，夢亦同趣：心裡有嚮往的好境界，夢裡也就有相同的樂趣。所極，所嚮往的境界。極，至，嚮往。
覺：睡醒。
以為：認為。
異態：奇特的形狀。
未始：未曾。
怪特：奇異特別。
今年：指元和四年（809年）。
法華：指法華寺，在原零陵縣城東山之上。
西亭：在法華寺內，為柳宗元所建，他經常在這裡游賞山景，飲酒賦詩。
始：才。
指異之：指著它覺得它奇特。指，指點。異，覺得······奇特。
湘江：應為瀟水。瀟水流經永州城西，至萍州才與湘江匯合。
緣：沿著。
染溪：又作「冉溪」，柳宗元又稱為「愚溪」，是瀟水的一條小支流。
斫：砍伐。
榛莽：指雜亂叢生的荊棘灌木。
茅茷：指長得繁密雜亂的野草。茷，草葉茂盛。
窮山之高而止：一直砍除、焚燒到山的最高處才停止。窮，盡，指把榛莽、茅茷砍除、焚燒盡。
箕踞：像簸箕一樣地蹲坐著。指坐時隨意伸開兩腿，像個簸箕，是一種不拘禮節的坐法。正規坐法，屁股要壓在腳後跟上，兩腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。
遨：游賞。
土壤：土地，指地域。
衽席：坐墊、蓆子。
其：代詞，指上句「數州之土壤」。
岈然：高山深邃的樣子。岈，《廣韻》：「岈，蛤岈，山深之狀。」
窪然：深谷低窪的樣子。「岈然」承「高」，「窪然"承「下」。
垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆。「若垤」承「岈然」，「若穴」承「窪然」。
尺寸千里：（從西山頂上望去）只有尺寸之遠，實際上有千里之遙。
攢：聚集在一起。
蹙：緊縮在一起。
累積：堆積。
莫得：沒有什麼能夠。莫，沒有什麼，代詞。得，能。
遁隱：隱藏。
縈青繚白：青山縈迴，白水繚繞。作者為了突出「縈」「繚」景象，有意把主謂式變成動賓式。白，指山頂所見瀟、湘二水。
際：接近。
四望如一：向四面望去都像一樣的。
是山：這座山，指西山。
特立：特別突出。
培塿：小土堆。
悠悠乎：遼闊浩渺啊。
灝氣：同「浩氣」，指天地間的大氣。
俱：在一起。
涯：邊際。
洋洋乎：悠然自得啊。
造物者：創造萬物的天地，指大自然。
引觴：拿起酒杯。
滿酌：斟滿酒。
頹然：東倒西歪地。頹，跌倒。
就：接近，進入。
蒼然：灰暗的樣子，這裡是形容傍晚的天色。
猶：還，仍然。
心凝：思想停止了（不再想任何事情）。
形釋：形體消散了（忘掉了自己的存在）。
萬化：萬物變化，指自然界萬物。
冥合：不知不覺地融合為一體。
向：以前。
未始游：不曾（真正）游賞過。
於是：從這裡。
為之文：把這次西山之遊寫成文章。之，代指西山之遊，是動詞「為」的間接賓語。
志：記載下來。
是歲：這一年。
元和：唐憲宗李純年號。
【始得西山宴遊記】賞析
這篇文章它的立意也好，佈局也好，都和題目「始得」二字有密切關係。全文五次或明或暗點出「始得」之意。文章內容是寫發現並且宴游的經過，以及由此而產生的感受。具體安排是，先寫游西山的情形，再寫游西山的經過和感受。這樣文章自然而成兩段。
第一段寫始游西山時的心情及對西山景色總的評價：怪特。作者自稱為「僇人」，即有罪之人。用「恆惴僳」（常常驚恐不安）三字概括自己被貶後的心情。這三個字既是作者當時心境的真實寫照，又同下文游西山時陶醉一於自然美的欣喜形成鮮明的對比。這個開頭，包含了許許多多長久積壓在內心的悲憤心情，當然其中就有一種無聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，柳氏自被貶永州，時時感到屈辱、壓抑，政治上失敗，才華得不到施展，平生的抱負無法實現，於鬱悶痛苦之中，處在這樣一種特殊的處境裡，懷有這樣的心情，因此當他遊山玩水的時候，那種感受自然同那些風流閑雅的士大夫很不相同。他是要在遊覽中，排解內心的憂憤，在遊覽中忘卻現實處境，想在精神上尋找某種寄托。因此，這個開頭也是他遊山玩水的緣由。首先寫行動，在「行」「游」兩個動詞前面，作者故意用了「施施」「慢慢」兩個重疊的形容詞。「施施」「慢慢」，是漫步走著的樣子，漫不經心的外在動作。通過外在動作的描寫，實際上表現了作者在遊覽的時候，一種寂寞、愁悶的、無可無不可的精神狀態。「日與其徒······無遠不到」寫始游西山前之所見，「到則披草而坐······起而歸」寫當時之所為和所感。「意有所極，夢亦同趣」—意想中所到的境界，做夢也走到這種境界，這句話透露了作者表面上似乎沉醉於山林美酒之中，實際上內心深處的鬱悶並未得到排解。哲時得不到施展的抱負仍然是夢寐以求，他希圖借遊樂飲酒以求忘優的目的沒有達到。
「以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。」這幾句說，我自以為永州的山水凡有點特別形態的，都被我遊遍了，卻從來不知道西山的奇特和怪異。而且這裡「怪特」二字，又概括了西山的情態。作者之前沒有看到西山、遊覽西山，所以說「未始知西山怪特」。這是從反面來扣住題目裡「始得」二字。簡潔的幾筆，小結了作者游西山前的感受，以及發現西山景色怪特時的欣喜，承上啟下，自然地引出下文。
第二段正面寫游西山的情景，這段文字緊緊圍繞著「始」字展開。九月的一天，他坐在法華寺西亭上，遠望西山，「始指異之」。西山之「異」吸引著他，於是命僕人帶路，渡過湘江，沿著染澳，砍伐灌木雜草，焚燒枯落草葉，披荊斬棘，一直攀登到西山的最高處。居高臨下，放眼遠望，『數州之土壤皆在衽之下」。下面一段用反襯的方法描寫西山之高：「岈然窪然」，是頗為形象的摹狀；「若垤若穴」，是十分貼切的比喻。用「尺寸」和「千里」構成強烈對照，干裡以內的景物，彷彿容納於尺寸之幅內，都聚攏在眼底。再向四周望去，「縈青繚白，外與天際，四望如一」身邊青煙白雲繚繞，彷彿同天空連為一體，無論朝哪個方向望去，景色都是這徉。這繪聲繪色的描寫使讀者也好像身臨其境。有了這種親身的體驗，然後始知「是山之特立」，和那些小土山不能同日而語。
面對眼前奇異的景觀，作者胸懷頓覺開闊。一種從未有過的感受油然而生：廣大得如同浩氣看不到它的邊際。欣喜滿意地同天地交遊而設有盡期。於是「引筋滿酌，頹然就醉」，以至於暮色降臨也渾然不覺，仍不願歸去。此時作者覺得自己的心似乎己凝結，形體似乎已消散，他整個兒地同不停地運動變化著的萬物融合在一起，達到了物我合而為一的忘我境界。然後才明白以前自以為「無遠不到」「皆我有也」，其實並未真正游過，而真正的游賞應視作現存「始得西山」才開始。作者這個體驗十分寶貴，是他精神上昇華到一個新的境界的表現，他從政治，七的失敗、被貶滴的一度消沉，開始解脫出來，看到了希望，找到了出路。這是他始游西山的最大收穫。因此他寫了這篇遊記。最後說明遊覽時間。
這篇遊記語言清麗，結構完整，景和情完全融為一體，寫景重在寫意抒情深沉而含蓄。
緊扣題目，選材獨特。獨闢蹊徑，少提西山，卻是一切為了「西山」。鑒於作者「人」身份，才有閒暇，內心憂懣，便需宣洩排遣，這好似給作品悲涼的基礎進行了定格。遊覽的方式便也順理成章，其一「上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到」，這表現出的是隨意，無目的性的特點；其二，「披草而生，傾壺而醉，醉則更相枕以臥······覺而起，起而歸「。苦中覓樂，亦體現出散漫放任性的特點。文中由抑到揚的方法，鮮明地表現了作者貶謫永州後憂懣的心態。為集中筆墨描繪西山，作者把沿途的山光水色，見聞感受，一概捨棄，尋道登山的過程，艱難而表現的空間較多，但也只是「遂命僕過湘江，緣染溪，斫楱莽，焚茅，窮山之高而止」輕輕帶過。
構思精巧，結構嚴謹。開始先概寫平日遊覽之勝，繼而再寫西山之宴游，在這裡作者採用曲折入題的方法，欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山；欲寫昔日未見西山，先寫昔日得見諸山，即先寫未得西山之遊，然後筆鋒一轉，折入始得西山之宴游。鋪墊充分，轉折自然，說明西山之遊，既是昔日遊遍諸山的繼續，又是一系列新的宴游的開始。文章緊扣「始得」，前後照應，氣脈貫通，可謂新穎、巧妙、匠心獨具。
比照與映襯的使用。文章一開始，作者就表明了被貶後的憂懼、苦悶心情，這與遊山玩水的賞心樂事恰成鮮明對比，給「山水之樂」定下了一個悲涼情調。自然景物的美好與社會現實的黑暗，不協調地激盪著作者的情感。作者對遊山的描寫，也多從比照和映襯中表達自己的感受。寫「未得」西山的「漫漫而游」，正是為了反襯一識西山的驚喜；寫萬物的渺小，更顯示出西山的「特立」。
妙用迴環手法。「無遠不到，到則披草而坐；傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢，覺而起，起而歸。」這裡運用了頂針續麻的修辭方法，這樣就上下勾連，連貫而下。這種修辭方法的運用，有助於表現遊覽者那種要有所忘懷，又要有所追求的情趣，造成一種迴環、復沓的韻味。它概括了一個接一個的漫遊活動，略去了無關緊要的交待性敘述，強調了這些動作的連續性和隨意性，渲染了乘興而來，漫不經心的心情。
寄情於景，托物寓志。本文敘事寫景，都飽含著作者的感情色彩，表現了作者寂寞惆悵、孤標傲世的情懷。例如，寫「披草而坐，傾壺而醉」，正是他孤寂性格的表現；寫西山「特立」，正是他傲世蔑俗的寫照。實際上，柳宗元所描寫的西山一帶，只是一般的丘陵，並非崇山峻嶺。他不過是借景抒懷，在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個人的情志。山川壯麗卻無人賞識，如同士人之懷才不遇。