「我在諸將擁立下就帝位，也就是說，我是『被迫』成為皇帝的。」不願意在欠諸將人情的情形下成為皇帝，反而要使諸將感恩於皇帝——原來這是趙匡胤的想法。
論及五代歷史，馮道是不可不提的一位人物。
後唐明宗李嗣源任命馮道出任宰相之事，已如前述。馮道是景城（在河北省）人，在莊宗李存勖時代不過是個翰林學士。從唐末起，以幽州節度使屬官的身份，主管地方行政事務。他是個優秀的行政專家，才華為明宗所賞識。
五代王朝中，馮道未以宰相身份出仕的只有朱全忠的後梁。
後唐滅亡後，宰相馮道繼續留任為石敬瑭之後晉的宰相。後晉因違約，在開封為契丹族的遼佔領後，他受邀成為遼的重臣。遼北歸之際，他也與之同行，但在得知劉知遠建立後漢時，他又重返中原出仕於其下。郭威推翻後漢建立後周時，馮道經過活動，又成為後周的宰相。
他前後出仕於包含遼在內的五朝八姓十一君之下。
屬吏尚可原諒，而貴為宰相者卻出仕五朝，此乃荒謬絕倫之事。此等毫無節操之徒，令人不齒。
後世史家對馮道的批判甚為嚴厲。有人甚至拿出「忠臣不仕二君」的論調，徹底批判他。
然而當時的人對馮道卻非常稱讚。他有本事壓抑武將出身、脾氣暴躁的皇帝們，在政治上引入儒教倫理，並於亂世享受天壽，被譽為時代偉人。因馮道而生活獲得改善的庶民，甚至視他如「救世主」。
批判馮道毫無節操的論點，主要基於下一個時代——宋之儒學，尤其是朱子學的觀點。
五代時期，人們還沒有「節操」這等古板的觀念。說到不仕二朝，一個王朝的平均壽命不過十年，為不過是比軍閥像樣一點的五代王朝死心塌地盡忠，豈不是一件滑稽的事？
人民深受塗炭之苦，政府應以拯救這樣的人民為當務之急才對。
據說，遼佔領開封城時，太宗耶律德光曾經有意准許部下契丹族的將兵任意掠奪，作為對部下的犒賞。馮道知道此事後，立即對太宗面奏道：「縱使如來佛在世，也無法拯救人民。現在能拯救人民的，唯皇上一人。」
結果，太宗下令禁止對人民進行掠奪。
把一個契丹族皇帝捧得高過菩薩，這也成了後世史家詰難他的原因之一。但馮道亦非妄言，能撤回許可掠奪之議的，唯有皇帝一人。
遵奉朱子學理念的忠誠之士，於亡國之際，或許會以身殉國；被敵人攻打時，也只有徹底抗戰一途。其結果是，國土自然荒廢，人民被迫在戰火中四處流離。如果每一王朝滅亡時，都重複著同樣的局面，經過五度王朝的興亡交替後，中原人民豈不是全都死光了嗎？
王朝交替之際，政治家以避免流血為首要任務——這樣的想法應該也能成立。《孟子》中有一句話：社稷為重，君為輕。
社乃土地之神，稷則為穀物之神，社安民而稷養民。人民平安而有東西吃乃至要條件；相比之下，君主的重要性就顯得微不足道了。
明代一個名叫李卓吾的思想家，引用《孟子》的這句話，為馮道辯護。不過，他也特別說明，馮道的行為唯有於五代那樣的混亂時期才能獲得肯定。
五代確實不是正常的時代。馮道也在他有名的自傳中作如下的敘述：
未能為君王統一天下，平定八方，此為本人最引以為憾之事，吾以未能報答天地大恩而慚愧。
被指責為恬不知恥的馮道，卻以未能統一中國而引以為憾。出仕五朝的最終目的在於統一天下，在這個目的之下，不必以一個王朝或一名君主為重——馮道似乎做如是想。
現在且把視線從中原移至地方。
中原為「五代」，而地方則為「十國」。十國指的是：吳、南唐、前蜀、後蜀、南漢、楚、吳越、閔、南平、北漢。這十國並非同時並存，吳滅亡後成為南唐，前蜀滅亡後成為後蜀。以皇帝或王自稱的都是節度使出身的人，或者是取而代之的實力者。
以詩聞名的皮日休，為避開唐末之亂，似乎移往吳越之事已如前述。這個吳越即是鎮海節度使錢鏐自立的政權。錢氏政權維持八十六年，算是五代十國享國最長的政權。政權儘管維持長久，國力卻並不強。十國中最強的政權，應該是取代吳的南唐。和南北朝時代的南朝一樣，南唐以金陵（南京）為國都。
淮南節度使楊行密的政權為吳。由於他是被唐王朝封為吳王的，所以並不認為自己是自立者。加上唐的支配不及於這個地方，他因而被迫自己裁決政務，至死都使用著唐的元號。
實際上，楊行密的吳政權，實權卻掌握在徐溫及張璟等部將手中。後來，徐溫殺死競爭者張璟，立楊氏之幼子為皇帝。在冊立前，這個政權只稱王而已。
徐溫企圖以這個政權之主為皇帝，然後以禪讓的形式由自己就帝位。但在徐溫有生之年，並沒有達成這個野心。禪讓之事到徐溫養子徐知誥的時代才完成。
徐知誥原姓李，與唐皇帝同姓。他於就帝位後恢復原姓，自稱李升，露骨表示繼承大唐帝國的姿態。他當然仍以唐為國號，後世史家稱之為「南唐」。
南唐二代皇帝李璟和其子李煜被合稱為南唐二主，以詞人身份成為文學史上的重要人物。
詞有「詩餘」之別名，填詞規則不似詩之嚴格，可以譜曲歌唱。五代至宋為詞的全盛期。四川政權的前蜀和後蜀也極為風行填詞，有毛文錫及歐陽炯等名家。由於四川君主都是文人的支援者，因此，逃離中原動亂的許多文人都來到此地。
雖然蜀地富庶，據守容易，但要自此地出征，進而取得天下，是一件非常困難的事。因此，以此為據地的政權，好像壓根兒沒有稱霸全國的想法。
浙江吳越的情形與此類似，由於隔鄰有南唐這個強力政權的威脅，只好採取從屬中原政權的姿態，用以對抗強鄰。
蜀和吳越雖然安定，卻都沒有稱霸天下的企圖。十國中的其餘政權全都弱小，有稱霸天下野心的，只有南唐。
南唐二代皇帝李璟時，因併吞閔和楚而變得更為強盛。閔和楚是因內訌消耗國力，結果成為南唐的腹中物。
北方中原這時候是五代最後的後週二代皇帝柴榮的時代。柴榮也是態度積極的人，由與契丹族的遼對決一事，可以窺知他對統一天下的意圖。
馮道由於在此時諫止柴榮外征，因而被降格為山陵使。馮道擔憂的是，因外征導致國力減弱。山陵使是建造先帝陵墓的長官，在儀禮上為要職，在政治上則無任何權力。
後周不但從事北伐，也大興南征之軍。南征當然是以南唐為對象。經濟上南唐居於優勢，但在軍事上後周則遠為強大。後周由皇帝柴榮親自指揮軍隊，南唐屢戰屢敗，不但將江北十四州割讓給後周，李璟更被迫免去帝號，只以國主自稱為條件，才得以締結媾和條約。
柴榮意氣軒昂，他決心要在自己的手裡完成統一天下的大業。
賢主名將率領，又有明確目的的軍隊，軍力一定很強大。後周的北伐軍和南征軍確實軍容壯盛，不過，他們卻有五代軍隊共同的毛病——驕兵。
後周軍隊當然也想得到賞賜，但賞賜是打勝仗的結果，要能打勝仗，基本條件是有優秀指揮官。因此，這個時代的軍隊，指揮官由部下擁立的甚多。
柴榮非常致力於改造軍隊，他組織了名為殿前軍的精銳禁軍。他意圖驅使這支勁旅以完成統一天下偉業，然而老天爺卻沒有讓他達成這個夙願。這位傑出的三十九歲皇帝，雄圖未成就已病倒，而他的兒子柴崇訓此時才七歲。
「御駕親征，向來是我國的作風，而七歲的幼帝當然不可能率領軍隊。」
「這樣，我們絕對沒有辦法打勝仗。」
「我們自己來擁立皇帝，如何？」
「這是當然的事情。」
「誰是適當的人選呢？」
後周驕兵於是決定：由他們選出作為統率者的皇帝。
「擁立什麼人，這還需要考慮嗎？」
「說的也是。我們擁立的對象當然是殿前軍都點檢。」
都點檢乃總司令官之謂，當時居這個職位的是一個名叫趙匡胤的人。
後來被稱為宋太祖的趙匡胤，出生於武門之家，他的父親趙弘殷是仕於後唐莊宗的武將。在軍營內出生的趙匡胤也在軍營內長大，習慣於軍中的氣息。對軍人而言，他是最瞭解他們又值得信賴的人。柴榮任命趙匡胤為精強殿前軍最高指揮官，當然也是因為他極有才能的緣故。
後周世宗柴榮去世，是進兵揚州迫使南唐屈服的翌年（公元959年）。
敵人當然不會對皇帝去世正值服喪期間的後周鬆手，他們趁這個機會，發動猛烈攻勢。被後周打得無路可逃的北方小政權北漢，與更北方的超級大國遼聯手反攻，入侵到後周國境。於是，後周下達了全國動員令。
擁立新帝……
值此國家危急存亡之秋，將兵們更加認為自己的命運不能委諸幼帝之手。唯有在強大的指導力之下，打仗才有獲勝的希望。為打勝仗，國家需要有力的皇帝。此處再度說明，這是朱子所強調的忠誠心誕生之前的特異時代。
一向擅長做事先佈置的馮道，已於數年前去世。
「哥哥，請快下決心吧！這已是自然趨勢，不是我們所能抗拒的。」弟弟趙匡義極力慫恿擔任殿前軍都點檢的哥哥趙匡胤就帝位。
「將軍此時由幼帝處接受禪讓，沒人會表示不滿的。這已是時代的趨勢，順著時代趨勢適時而起，這是有識者應為之舉。」參謀趙普也如此說。做事務實的趙普，向來不善議論，是沉默寡言型的人。
「則平（趙普字）今天難得如此雄辯，和平時判若兩人喔！」趙匡胤道。
「每個人的一生中，總會有一兩次遭遇重要關頭的時候，這個時候怎麼會不判若兩人呢？我們正面臨著這樣的緊要關頭……」趙普回答。
「我知道了……情勢既然如此，我也不想逃避自己的命運。但既然要創建新國，我不希望它和過去的一些國家一樣，只維持了一兩代就滅亡了。這是我之所以不想採取主動的理由。」趙匡胤對著弟弟和參謀說。
「不想採取主動的意思是……」趙匡義問道。
「我不希望我創建的國家受到任何人的牽制。」
「成為皇帝後，怎麼會受別人的牽制呢？」參謀道。
「要接受禪讓，自然必須得到其他軍政領袖的同意才行。我認為這就是一種無形的牽制。」
「那應該怎樣呢？」
「我要在諸將擁立下就帝位，也就是說，我是『被迫』成為皇帝的。」
「哦……我知道了……」趙匡義和趙普異口同聲地說。
不願意在欠諸將人情的情形下成為皇帝，反而要使諸將感恩於皇帝——原來這是趙匡胤的想法。
我是因為你們再三懇求才就帝位的，因此，我要做的事情絕不受你們的干涉。
為有效實現長期政權的構想，在立場上非絕對有利不可。為了這個目的，形式上的擁立無濟於事，一定要有實質上的擁立。
「我要你們弄清楚這一點。我不希望人們認為帝位是我去追求得到的。」趙匡胤特別叮囑了這段話。