第五章 大洗牌 攪局

丹霞天然和他的同學們跑江湖——在江西和湖南之間跑來跑去時，世界的江湖也在重新洗牌。其中至少有兩件事特別值得一提：一是曾經的蠻族法蘭克人此刻成了羅馬教皇的保護傘，國王查理曼後來還被加冕為羅馬皇帝；再就是以前屬於羅馬、今天由天主照看的西班牙，不但變成了阿拉伯穆斯林的國土，還與巴格達的阿巴斯王朝分庭抗禮。[1]

這確實意味深長。

改換門庭並不奇怪。西班牙，或者說大西洋與地中海之間、法國之南摩洛哥之北的伊比利亞半島（Iberian Peninsula）早就數易其主。它曾經屬於一些古老民族，公元前19年成為奧古斯都治下羅馬帝國的一個省，公元419年又變成了西哥特人的王國，兩段時間分別為四百多年和三百年。

然後是阿拉伯人。

阿拉伯人應該是渡海而來的，因為此前穆阿維葉建立的艦隊早就讓塞浦路斯不戰而降。公元714年，阿拉伯人開始了西班牙的伊斯蘭時代，將東方先進的科學技術和文化知識帶到了那裡。756年，死裡逃生的穆阿維葉後代又將科爾多瓦（Cordoba）定為「後伍麥葉王朝」的首都，並把它建設成當時歐洲最大的城市，讓所有人都歎為觀止。

事實上那時的科爾多瓦也氣象非凡，就連其他地方的穆斯林都相信它是帝國最美麗的城市之一。圖書館裡的藏書多達四十萬冊，七百座清真寺美輪美奐，三百所公共澡堂星羅棋布，難怪它會與長安、君士坦丁堡和巴格達並稱為世界四大都會，拜占庭皇帝和歐洲各國國王都要派來使節了。

中國人教給他們的造紙術在這裡得到了充分利用，希臘和其他民族的經典也像在巴格達那樣被大量翻譯。翻譯家中有不少是猶太人，那些典籍則先由希臘文譯為阿拉伯文，再用西班牙語譯為拉丁文字，連同伊斯蘭的其他文明成果一起傳入歐洲。再加上西西里（Sicilia）也被穿綠衣服的法蒂瑪阿拉伯人控制，便讓基督教神學家聖托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）於數百年後，在意大利那不勒斯（Naples）的大學圖書館裡第一次讀到了阿拉伯文的希臘經典。[2]

看來，洗牌未嘗不是一件好事。

公元8世紀，拉赫曼一世征服西班牙，在昔日羅馬神廟和哥特式教堂的遺址上，建造了這座大清真寺。當西班牙人重新奪回科爾多瓦後，要在原址重建教堂，但大清真寺的建築實在太美，美到連信奉天主教的國王都不忍毀壞它。最終，在卡洛斯五世的直接干預下，保住了殘留的大清真寺，為世界留下了這座罕見的混搭伊斯蘭風格的偉大建築。

得到好處的還有日耳曼蠻族。他們原先可是目不識丁和粗俗不堪的，根本不知文明為何物。按照古羅馬歷史學家塔西陀（Tacitus）的描述，這些歐洲「胡人」幾乎是為了戰爭而來到人世，勸他們精耕細作比砍他一刀還要困難。對和平毫無興趣的日耳曼武士認為，明明可以通過流血來獲取卻偏要去流汗，是懦弱無能、沒有骨氣和讓人鄙視的；馳騁沙場和衝鋒陷陣則不但無上光榮，而且非常好玩。[3]

世界是他們的遊樂場，戰爭是他們的嘉年華。

然而皈依基督以後，過去的蠻族便變得衣冠楚楚和彬彬有禮起來。非但如此，法蘭克王國還成為抵擋伊斯蘭狂飆的銅牆鐵壁，日耳曼武士也逐漸變成基督教騎士。他們把劍放在教堂的聖壇上，然後由國王親手佩戴，這樣就可以為教會承認的正當理由進行聖戰。威武的查理曼甚至在征戰三十二年後給了戰敗的薩克森人兩條出路：要麼成為基督徒，要麼淪為奴隸，然後運往帝國本土做牛做馬。[4]

薩克森人選擇了前者，而且得到了公平待遇。

平等相待是基督教的主張，也是羅馬帝國的政策。因此法蘭克人的基督化其實就是羅馬化，而羅馬化幾乎是理所當然的。因為文化就是變化，也就是文明化。所以，歷史上屢屢出現征服者反過來被同化的案例：征服了漢民族的胡人被漢化，征服了阿拉伯帝國的蒙古人被伊斯蘭化。

人往高處走，水往低處流，文化也一樣。

毫無疑問，被征服者也會向征服者學習，從他們那裡獲得新鮮血液。也許，這就印證了《周易》的哲學觀念：世界永遠變化，唯一不變的就是變。只不過在歐洲人眼裡，不變的還有西班牙女郎，她們總是那麼漂亮。

當然，阿拉伯人最終還是沒能保住美麗的西班牙，只能眼睜睜地看著她歸屬天主教。雪上加霜的是，科爾多瓦淪入敵手二十年後，巴格達也被蒙古軍團攻陷。由於此前南大食早已滅亡，阿拉伯帝國便隨著阿巴斯王朝一起終結。

不過，除了西班牙和西西里，原屬於穆斯林的那些地區仍然迴盪著悅耳的「邦克」聲。成吉思汗所向無敵的孫輩們滅亡阿巴斯王朝僅僅三十七年，就由新可汗帶頭，集體地皈依了伊斯蘭教。更何況，穆斯林只是失去了西班牙，羅馬人卻丟掉了大本營——拜占庭首都君士坦丁堡被忠誠於安拉的奧斯曼土耳其人攻陷。皇帝戰死，羅馬帝國徹底滅亡。[5]

勝利了的土耳其人做了兩件事。第一件是將君士坦丁堡改名為伊斯蘭之城，即伊斯坦布爾（Istanbul）；再就是將聖索菲亞大教堂改為清真寺，後來又在穹頂豎起高達三十米的銅製新月，結果是整體建築更加宏偉、莊嚴和肅穆。由於奧斯曼帝國橫跨歐亞非三大洲，帝國境內的清真寺也都見賢思齊紛紛效仿，便讓許多人誤以為新月是伊斯蘭的標誌。[6]

◎ 兩大帝國的終結

新月升起，十字架依然閃亮。

的確，伊斯蘭教向外傳播時，基督徒也沒閒著。阿巴斯王朝建立一百年後，保加利亞、波希米亞、波蘭和瑞典先後接受了傳教士們的布道，斯拉夫人的基輔羅斯公國也皈依了基督。科爾多瓦被收回前，基督教已傳入東歐和北歐。到君士坦丁堡改名時，就連十字軍東征也成了遙遠的回憶。

其實，從奧斯曼土耳其帝國建立之日起，西方所謂「中世紀」就走到了盡頭。這個時代的得名緣於它處在古希臘羅馬與文藝復興之間，所以叫The Middle Age，意思是「中間的世紀」。但如果以為中世紀是一潭死水或一團漆黑，那就大錯特錯。恰恰相反，光明的種子和生命的活力就蘊含在這數百年中，只不過人們往往看不見，也不知動力所在。[7]

動力在羅馬化了的日耳曼蠻族那裡。查理曼大帝去世後不久，他的帝國便一分為三，這三個地方後來都成為歐洲近代思想解放運動的策源地：意大利有文藝復興，德意志有宗教改革，法蘭西有啟蒙運動。這恐怕並非偶然。就連法西斯主義產生在意大利和德意志也不稀罕，更不用說光榮革命發生在英國，英國在北美的殖民地又會變成美國了。

蠻族，讓歐洲脫胎換骨。

事實上，正是這些形形色色並不同族的日耳曼人，使歐羅巴（Europe）真正成為世界的一個洲；而在之前的希臘羅馬時代，它是只能看作亞洲之半島和岬角的。蠻族卻將文明的範圍從地中海擴展到整個歐羅巴，使歐洲各民族有了統一的身份認同，也有了再度聯合的觀念和機制。[8]

歐洲文明，其實是日耳曼文明。[9]

或者說，是羅馬化了的日耳曼。

此前的希臘和羅馬，則與其說是歐羅巴的，不如說是地中海的。實際上羅馬帝國即便在其全盛時期，也只有部分領土屬於歐洲，其餘大部分是在小亞細亞、中東和北非。唯其如此，人們才說地中海是羅馬的內湖。這樣看，歷史上所謂「古希臘羅馬世界」（Graeco-Roman World），稱作「地中海文明圈」（Mediterranean Ｃivilization）才更為準確。

同樣，或者照理說，基督教就該以地中海為圓心向歐亞非三大洲擴散，把地中海文明圈變成基督教文明圈。然而阿拉伯人的崛起卻把這一進程打亂了，日耳曼人、突厥人和蒙古人的攪局更是迫使「環地中海地區」重新洗牌。於是一種新的格局終於誕生，並將一直影響到當今世界。[10]

那麼，這種格局是什麼呢？

[1]唐玄宗天寶年間到唐德宗貞元年間，馬祖道一和石頭希遷名重一時，號稱「並世二大士」。馬祖道一在江西，石頭希遷在湖南。包括丹霞天然在內的學佛參禪者，就在江西和湖南之間跑來跑去，以沒見過兩位大師為無知（《宋高僧傳》），故曰跑江湖。請參看星雲法師《六祖壇經講話·前言》。另按：馬祖道一駐錫江西的時間是公元742年到788年，石頭希遷駐錫湖南的時間是742年到790年，羅馬教皇史蒂芬向法蘭克國王丕平求援是在751年，後伍麥葉王朝在西班牙宣佈獨立是在756年，均剛好同時。

[2]以上請參看劉明翰主編《世界通史·中世紀卷》，（美國）羅賓·多克《伊斯蘭世界帝國》，（澳大利亞）約翰·赫斯特《極簡歐洲史》。後者是一部極其難得的精彩歷史讀物。

[3]轉引自（澳大利亞）約翰·赫斯特《極簡歐洲史》。

[4]查理曼征服薩克森始於公元772年，終於804年。

[5]成吉思汗之孫旭烈兀率蒙古軍團攻陷巴格達，是在公元1258年（南宋理宗寶祐六年）。擁有今伊朗、伊拉克、阿塞拜疆、格魯吉亞、亞美尼亞和土庫曼斯坦的伊兒汗國可汗率領將士皈依伊斯蘭教，並改名穆罕默德，自稱蘇丹，是在公元1295年（元成宗元貞元年）。東羅馬帝國滅亡，是在公元1453年。西阿拉伯帝國殘餘勢力被完全消滅，是在公元1492年。

[6]這種誤解甚至是世界性的，比如（美國）斯塔夫裡阿諾斯《全球通史》就稱公元7世紀到8世紀，穆斯林征服者將廣大地區「統一到伊斯蘭教的星月旗下」。其實星月旗是土耳其人的標誌，不是伊斯蘭的。本中華史總序也曾採信這一誤解，特此聲明更正。

[7]奧斯曼土耳其帝國建立是在公元1299年（元成宗大德三年）。文藝復興沒有準確的開始時間，但肯定始於公元14世紀，而且與奧斯曼土耳其人威逼拜占庭帝國有關。

[8]（法國）費爾南·布羅代爾《文明史綱》在講到歐洲時，一開始就說歐洲是亞洲的一個半島和小岬角。關於中世紀對於歐洲和基督教的意義，請參看游斌《基督教史綱》。

[9]作為西方現代文明的源頭，現代意義上的歐洲文明主要由英國人、法國人和德國人在西歐創造。當代希臘人與歐盟別彆扭扭，也未嘗沒有歷史原因。

[10]請參看（澳大利亞）約翰·赫斯特《極簡歐洲史》。