十天十夜後，墨子到了郢都。[1]
郢，在今湖北省荊州市，是楚國的國都。墨子千里迢迢趕到郢都，是為了救宋國。當時，魯國著名的工匠公輸盤（也叫公輸般、公輸班、魯班），為楚國製造了一種攻城的器械——雲梯，楚人準備用來攻打宋國。墨子聽說後立即動身，來見公輸盤。
公輸盤問：先生有何指教？
墨子說：北方有人侮辱了在下，想請先生做了他。
公輸盤不高興。
墨子說：在下願付黃金二百兩。[2]
公輸盤更不高興了。他拉下臉來義正詞嚴地說：鄙人恪守正義，從不胡亂殺人。
墨子說：先生既然從不殺人，那就好說了。在下聽說先生發明了雲梯，要幫助楚國攻打宋國，請問宋國有什麼罪過？楚國多的是土地，少的是人民。犧牲不足的，去爭奪多餘的，不能算是聰明。攻打無罪之國，不能算是仁慈。懂得這個道理，卻不據理力爭，不能算是忠誠。爭辯了不能達到目的，不能算是堅強。不殺個別人卻殺很多人，不能算是明白事理。這樣的事情，為什麼要去做？
公輸盤沒有話說。
於是，墨子又請公輸盤帶他去見楚王。
墨子說：如今有一個人，自家有豪華轎車，卻想去偷鄰居家的破車子；自家有綾羅綢緞，卻想去偷鄰居家的破衣服；自家有美味佳餚，卻想去偷鄰居家的米糠酒糟。請問，這是什麼人？
楚王說：病人。這人有盜竊病！
墨子說：現在，楚國應有盡有，宋國貧窮弱小，你們卻要去進攻人家，這跟那病人有什麼兩樣？
楚王也沒有話說。
然而楚王和公輸盤都不想放棄。墨子便解下腰帶圍作城池，用小木片作為器械，跟公輸盤虛擬過招。公輸演示攻城，墨子演示防守。幾個回合下來，公輸技窮，墨子的招數還綽綽有餘。
公輸盤說：我還有辦法對付你，但是我不說。
墨子說：我知道先生打算怎樣對付我，我也不說。
楚王奇怪，問到底是怎麼回事。
墨子說：公輸先生的辦法，無非是殺了臣下。他以為那樣一來，宋國就可以攻打了。可惜臣的弟子禽滑釐（滑讀如骨，釐讀如離）等三百人，已經掌握了臣的方法和器械，正駐守在宋城之上，單等楚軍來送死。
楚王一聽，只好放棄攻打宋國。
成功營救了宋國的墨子，穿著草鞋步行回家。路過宋城時，天降大雨。墨子想進城避雨，守城的不讓進。可見至少這時墨子並不是宋國大夫，宋人也不認識他。他的救宋，當然也非宋國所請。
墨子追求的是公平正義，風塵僕僕於各國各地止殺，以至於「腓無胈、脛無毛」（小腿上沒有粗毛、腿肚子上沒有細毛）。
那麼，他為什麼還要管這閒事？
為了公平與正義。
公平與正義，是墨子畢生的追求，也是墨家學派的核心價值觀。而且在他們看來，當時社會最大的問題，便正在於公平與正義的缺失。
墨子說，一個人，如果溜進人家的果園偷桃竊李，大家都說他不對，官府也要追究責任，因為他不勞而獲，損人利己。如果偷雞摸狗，罪過又重；偷牛偷馬，更重。如果殺人放火，那就罪大惡極。
這，就叫公平正義。
所以，殺一個人，就有一重罪；殺十個人，就有十重罪；殺一百個人，就有一百重罪。那麼，殺一萬個人呢？是不是應該有一萬重罪？
不，無罪。豈止無罪，而且有功，因為這一萬個人是在戰場上殺的。於是人們都說，這叫英雄業績，叫為國爭光，完全不管那戰爭的性質是什麼。
那麼，春秋戰國，有正義戰爭嗎？沒有，都是侵略戰爭。發動侵略戰爭，跟打家劫舍有區別嗎？沒有。只不過由於明火執仗，只能更無恥。這種無恥行徑，難道因為動用了國家的名義，就變成正義的了嗎？[3]
更無恥的是，諸侯們不但侵略別人的國家，屠殺別國的人民，掠奪人家的財產，還居然要「書之於竹帛，鏤之於金石，以為銘於鐘鼎」，向子孫後代炫耀。那麼請問，一個平民百姓，也去攻打鄰居家，殺人搶糧搶東西，然後也記錄在案，炫耀「誰都沒我搶得多」，行嗎？
顯然不行。
同樣的事，王公貴族就幹得，平民百姓就幹不得；或者王侯干了就叫「英雄業績」，小民干了就叫「為非作歹」。天底下哪有這樣的道理？[4]
◎ 春秋戰國重要戰爭舉例
「春秋無義戰」的說法最早出自《孟子》，見《孟子·盡心下》，孟子曰：「春秋無義戰。彼善於此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國不相征也。」春秋既已如此，戰國更不待言。
這說明什麼呢？
說明這個社會完全沒有公平與正義！
沒有公平正義的原因既然是沒有愛，那麼，救世之方就只能是兼愛。兼愛，就是「兼相愛，交相利」。兼，即一視同仁；交，即有來有往。前者講平等，後者講互利。平等就公平，互利就正義。公平正義，是不是要靠兼愛來實現，而且也只有兼愛才能實現？[5]
墨子認為是。
那麼，仁愛不行嗎？
不行。因為兼愛無差別，仁愛有差別。有差別就有等級，不平等就難公平。沒有公平，又哪有正義？其結果，也只能是滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼。
因此，墨子堅定不移地高高舉起兼愛的旗幟。這旗幟上寫著八個大字：互愛互利，公平正義。
請問，這是什麼思想？
社會主義。
那就來探個究竟。
[1]墨子救宋故事，見《墨子·公輸》。
[2]此處原文是「請獻十金」。古時，二十兩為一鎰，一鎰為一金，十金就是二百兩。
[3]見《墨子·非攻上》。
[4]見《墨子·魯問》。
[5]見《墨子·兼愛中》。