據說,老子也有老師。
老子的老師叫商容。
商容病重時,老子去看他。
老子說:先生可有什麼遺言要教導學生的?
商容問:經過故鄉要下車,明白嗎?
老子說:是不是不要忘本?
商容又問:經過大樹要趨行,明白嗎?
老子說:是不是應該敬老?
商容又張開嘴巴說:你看我的舌頭還在嗎?
老子說:在。
又問:牙齒還在嗎?
老子說:不在了。
商容再問:你明白了嗎?
老子大悟:是不是「剛亡而弱存」?
沒錯。剛硬的就滅亡,柔弱的就存活。天擇物競,弱者生存。商容就是這觀點,老子也是這觀點。
但,這故事是真的嗎?
不知道,正如我們不知《老子》一書的作者是誰。李耳?老聃(讀如單)?太史儋(讀如單)?老萊子?或者這故事中的老子?可能是,更可能不是。
種種跡象表明,《老子》一書應該完成於孔子之後,莊子之前,比楊朱還要晚一些。楊朱、老子和莊子,分別代表著先秦道家的三個階段。只不過老子其人身份不明,甚至有可能是若干人或一個團隊。打著李耳或老聃等人的旗號,是為了「借殼上市」。[1]
那就姑且叫他「老子」。
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一九九三年出土於湖北荊門郭店楚墓
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一九七三年出土於湖南長沙馬王堆漢墓
貫穿《老子》一書的思想,確實就是剛亡弱存。想想看,天底下最柔弱的是什麼?水。最能攻堅勝強的又是什麼?還是水。再堅固的城池,洪水漫過來,也沒了。再堅硬的石頭,水不停地滴,也能滴穿。
這就叫「弱之勝強,柔之勝剛」。[2]
那麼,弱為什麼能勝強,柔為什麼能克剛?
不爭。
比如水,跟誰爭呢?不但不爭,還讓。水,總是往低處流,把高處讓給別人。它也總是待在人們不想去和看不起的地方,叫「處眾人之所惡」;同時,又把大家都想要的送給大家,叫「善利萬物而不爭」。
所以老子說——
上善若水。[3]
那麼,跟水最像的是誰?
女人。
是的,女人和水,至少有四點相同:柔軟、弱勢、被動、居下。比如做愛,最常規的是女下位,女人躺著讓男人上。這就叫「為其靜也,故宜為下」。
結果怎麼樣呢?
女人吞沒男人,男人筋疲力盡,一瀉千里。何況男人再有力氣,再有勁頭,總有不行的時候,女人則不會。所以,女人比男人厲害,也比男人持久。
因此老子說——
天下之交也,牝恆以靜勝牡。
牝(讀如聘),就是雌性或女人;牡(讀如母),就是雄性或男人。以靜制動,以下制上,贏在女人,這就是普天之下性關係的規律。
由此可以得出結論:
女人比男人好,下面比上面好,不動比亂動好。
老子認為,這是普遍真理。
於是老子說——
大邦者,下流也,天下之牝。[4]
下流就是下游。這句話的意思,是說大國應該像江河的下游,成為天下的女人或雌性。
下游好嗎?
好!那是「百谷王」。
百谷就是百川,王就是往。百川所匯,就是江河的入海口。眾望所歸,即為王。
那麼,為什麼所有的水都往江裡海裡流?當然是「以其善下之」,即謙恭自下,善於放低身段,做低姿態。這就叫「以其不爭,故天下莫能與之爭」。[5]
也許,這就是老子的王道。
它當然是生存之道。
而且是弱者的。
這並不奇怪。畢竟,老子的政治理想,是「雞犬之聲相聞,民至老死不相往來」。這樣一種「小國寡民」的社會早就不復存在。就算有過,也只能憑弔。[6]
於是,天擇物競,弱者生存,便成了王道。
因此,老子不厭其煩地說,大國和君王,一定要「去甚,去奢,去泰」,也就是克制自己,不要貪得無厭,不要驕奢淫逸,不要飛揚跋扈。[7]
總之,一要慈,二要儉,三要不敢為天下先。[8]
最好,還能「為之下」。[9]
居於下才近於道,也才能持久。
換句話說,大國即便要兼併,也請你低調一點,溫柔一點,緩慢一點,不要霸道,好嗎?
呵呵,這當然是王道。
奇怪的是,它在實際生活中卻常常被看作兵道。[10]
[1]關於先秦道家三階段說,請參看馮友蘭《中國哲學簡史》。
[2]見《老子·第七十八章》。
[3]以上見《老子·第八章》。
[4]以上見《老子·第六十一章》。
[5]以上見《老子·第六十六章》。
[6]見《老子·第八十章》。
[7]見《老子·第二十九章》。
[8]見《老子·第六十七章》。
[9]見《老子·第六十八章》。
[10]唐代的王真,宋代的蘇轍,現代的章太炎、毛澤東,都認為《老子》是兵書,或有兵書性質、兵書意味、兵書要素。請參看李澤厚《中國古代思想史論》。