第20章 歌盡桃花扇底風(2)
香車寶馬碾過芬芳的路徑，遊人如織，笑語盈盈地賞燈，猜燈謎。他們沉醉在歌舞昇平的快樂裡，卻不知，宋朝已失去半壁江山，他們腳下的土地已不再全部屬於自己。
難道他們真的被浮華麻醉了心靈了，或者他們都已經修煉到淡定的境界，可以足夠成熟地抵擋風雨？辛棄疾輾轉在如流的人群中，卻感到從未有過的寂寞。他想要喚醒所有的人，告訴他們，一起力挽狂瀾，修補殘破的蒼穹，卻又不忍驚醒他們瑰麗的夢。他在紛繁的街市中，似乎聽到美人環珮和瓔珞的叮噹聲，他希望在這個沒有約定的夜晚裡，可以找到一個不屑俗流、超拔脫俗的佳人。和她共訴一段柔腸，共有一種相思，也許只有這樣，才可以讓他忘記，搖搖欲墜的山河，忘記他骨子裡，那一點還沒有完全消磨殆盡的英雄氣概。
“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
他一直尋尋覓覓的身影，原來就在闌珊的燈火處，在傾斜的月光中。這女子，也許是一位脫俗的仙子，她用淡然的心，漠然地看著世人悲喜往來。又或許是一個冷落繁華的平凡女子，她不過在今夜，獨自走出閨房，想要在闌珊的角落，感染一點點熱鬧的氣息罷了。無論她是誰，今夜，她就是辛棄疾苦苦尋找的那個人，是他心中那枝清絕高傲的紅梅，不與凡塵有任何糾纏。
王國維《人間詞話》云：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’
此第二境也。‘眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。”細細揣摩，這三種境界，我們都能體味，但是卻未必要真正達到。
因為，我們都是大千世界裡的芸芸眾生，經歷著悲歡離合、生老病死。我們的人生也許不需要經歷這三層境界，只在心裡，存一份淡定，留一份清醒。不上高樓，不為憔悴，不再尋覓，只從容地行走，清淡似水，安靜如月，低眉淺笑，自在平寧。
月光透過薄薄的紗簾，灑在桌案上，一盤棋、一張琴、一卷書，彷彿只有這樣才可以和塵封多年的舊事暗通心意。這輪明月，從古到今，看過人世滄桑，依舊是這般風韻。而我們，卻再也回不到那一場高山流水的初相逢。我一直相信，月光比陽光，更能清楚地照徹歷史遺漏的角落。因為它明朗、幽清；它柔和，也多情。撥動歷史那根銹蝕的琴弦，彈奏出沙啞的音調，是因為風塵勞累，還是因為知音已逝？千百年來，歷史只不過更換了舞台，過往的英雄就真的成了道具嗎？
填這首《小重山》的人，叫岳飛，歷史上著名的軍事家、民族英雄、抗金名將。他一生精忠報國，馳騁疆場，只希望馬知音少弦斷有誰聽小重山嶽飛昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。
白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？
革裹屍，以祭山河。滔滔亂世，想要實踐理想中的完美，收復舊日河山，只不過是一場虛空的夢。自古英雄多寂寥，他最終被奸臣以“莫須有”的罪名所害，似乎也是預料之中的事。歷史是一把用現實打磨的利劍，冷酷無情，它總是趁人不備，就粉碎你的夢，連灰燼都不留下。世先有伯樂，而後有千里。世間恃才傲物、卓爾不群的人，無不希望自己可以得遇明主，一展平生才學。縱為知音死，也不甘作別人的棋子。多少人，一生不遇知音，寧可隱於鬧市，或終老山林，都不願在煙火人間為別人做嫁衣。
浪花淘盡，岳飛只是史冊上一位風雲人物罷了。被時光之筆寫在宋朝的紙上，再也不能怒髮衝冠，飲血疆場。他寫《滿江紅》：“三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切！”又是多麼的豁達豪壯。是啊！三十多年的功名如同塵土，八千里的路程，不知道經過多少風雲人生。胸藏煙霞，心如皓月，在碌碌世間，等待一個賞識他的明主，可是知音未遇，身先死。
他寫《小重山》不似《滿江紅》那樣豪情萬丈，可卻是借琴弦抒發著心中無言的吶喊。是寒蛩將他從夢中驚醒，現實的無奈如煙雲鋪卷而來，不能入睡，就獨自繞著石徑緩步。
簾外清冷的月光，照見他一片赤膽之心。這一生，為南宋抗金，無數次浴血沙場，毫無怨尤。他不為功名，只希望可以得遇明君，慰藉平生寂寥。他是時代的英雄，他想收復中原萬丈河山，可是壯志難酬，君王的懦弱，奸臣的迫害，讓他淒愴沉鬱。也想脫下征袍在月下獨酌，享受恬然和淡泊的人生；也想放馬南山，捧一本莊子的《逍遙游》，坐擁青山碧水。
欄杆拍遍，山河依舊滔滔，那被戰爭攪亂的江水，混濁不堪，誰還能在濁浪中淘出真正的英雄？又或者說，誰還有心，去尋找真正的英雄？他在寂寞的黃塵古道，策馬奔馳，陣陣馬蹄踏碎山河。他，連同整個王朝，都在這一場戰火中被洗劫一空。宋朝的歷史，從此覆蓋了一層抖不去的灰。以為這樣就可以埋葬屈辱、埋葬忠骨，可那些不死的魂魄，敢於直面慘淡的人生，還給英雄一世清白。
“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？”月光下，不知是誰，奏響了一曲《高山流水》，這首流傳幾千年，也風華了幾千年的曲子，被無數人彈奏，卻脫不去弦音裡遺世的寂寞。這首曲子，在子期死，伯牙斷弦後，其實就失傳了。這麼多年，被不同的人更換，或許連一個音符都不能重疊。可人們依舊樂此不疲地彈奏，為了表達自己天涯覓知音的情懷，為了哪怕一段清澈的相逢，會隱埋於世。人生有太多的缺憾，輾轉的江湖，轉瞬皆為泡影。我們總是希望將從前失去的慢慢找回，將殘破的好好修補，而不去過問，是否會適得其反，是否真的可以完好如初。
岳飛雖是武將，但他文才橫溢，有儒將風範。他是寂寞英雄，滿腔抱負，無人賞識，只將滿腹心事，付諸瑤琴，可是世無知音，蒼茫人海中，又有誰來聽他的弦聲？所謂曲高和寡，塵世間，又有多少人可以真正的領會樂曲中的精妙？又或者說，誰可以真正領悟撫琴者弦中的意境和他心中的情懷？伯牙絕琴明志，不僅是祭奠死去的子期，也為這世間再無知音，而苦悶。人生何處酬知己？也許世間萬物，都可以成為知己，而人心太浮躁，覺察不到萬物的性靈。以為只有人，才懂得情感，才有血有肉。而忽略了，一枚葉子，也會萌動相思；一粒塵埃，也在尋找歸宿；一隻螻蟻，也會訴說情懷。它們在塵世間，有情有義地活著，是人類，將它們淡漠。
又或者，我們苦苦追尋的知音，其實是自己。世間萬物，相互依存，也相互排斥，沒有誰可以保證，心可以永遠如明月一樣的清澈。就連一杯白水，放久了，也要失去原味，會落入粉塵。我們不要自信地認為可以更改人類亙古不變的規律，往往就是因為太信任自己，反添了許多失落。知音少，弦斷有誰聽？實在無人的時候，就彈給自己聽，彈給心靈聽，彈給存在於世間的萬物聽。
岳飛沒能等到他想要的知音，琴弦斷，身亦死。歷史給他留了一塊墓地，是為了證實他一生的清白，一個精忠報國的武將，沒有什麼，比清白更重要。“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”儘管秦檜這麼多年，一直跪在他的墓前，可是清風昭昭、明月朗朗，一切又何曾有過改變？他把一生托付給了宋王朝，縱算以後有賞識他的明主，也是相逢太遲了。
古人云：“女為悅己者容。”一個女子的容貌，在任何朝代、任何時候，都是至關重要的。絕色的容顏，是一道賞心悅目的風景，讓人心動而癡迷。一個天生麗質的女子，或許不需要濃脂艷粉去修飾，而眉眼是整個面容的靈魂，那一彎黛眉，淡描輕掃，更顯神韻。從古至今，畫眉便成了一種旖旎的風尚。一支畫筆，在時光的鏡中，描摹出華年不同的美麗。
畫眉深淺入時無？我彷彿聽到一個溫婉的女子，低低地問著自己的良人：“相公，我的眉畫得可合適？”那神情，含羞嬌俏、嫵媚動人。我想任何一個男子，此時看到自己美麗的妻子，都會生出萬種柔情。輕撫她的眉黛，將她擁入懷中，多少讓他一生為你畫眉南歌子歐陽修鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。
走來窗下笑相扶，愛道畫眉深淺，入時無。
弄筆偎人久，描花試手初。
等閒妨了繡工夫，笑問鴛鴦兩字，怎生書。
壯志雄心都會被軟化。這一句詩的由來，並不源自於歐陽修的《南歌子》。而是唐代朱慶餘寫的一首詩：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”讓我們看到一對新婚小夫妻，幸福甜蜜的生動畫面。
據說畫眉之風起於戰國時期，屈原在《楚辭·大招》中記：
“粉白黛黑，施芳澤只。”漢代時，畫眉更普通了，並且畫得更出色。《西京雜記》中寫道：“文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉。”形容卓文君的眉，似遠山含黛，臉似秋月芙蓉。那彎細眉，從漢代遠山一路描來，直至盛唐，流行把眉毛畫得闊而短，形如桂葉或蛾翅。元稹有詩吟“莫畫長眉畫短眉”，李賀也有詩“新桂如蛾眉”。到後來唐玄宗時期，畫眉的形式更是多姿多彩，名見經傳的就有十餘種：鴛鴦眉、小山眉、三峰眉、垂珠眉、涵煙眉、拂煙眉等。這麼多的畫法，可見畫眉在古代女子生活中，已經佔了極其重要的位置。