第八十三則 腴T古佛與露柱相交

    第八十三則雲門古佛與露柱相交
    舉:雲門禪師示聚云:古佛與露柱相交,是第幾機?自代云:南山起雲,北山下
    雨。
    前一則智法禪師答非所問,是縱的不連續,此則舉古佛與露柱相交,則是橫
    的不配合。大自然的因果性與非因果性相統一的法則,原來是包括縱的與橫的。
    人要能與天道一樣的答非所問,而不泯萬古道統,所以中國能有五千年的歷
    史。此是縱的方面。再說橫的關係,亦是彼此不相干而有緣,此所以中國能有一
    統的天下。
    印度佛經裏說緣無常,幻妄不實。中國人用此緣字,卻成了是未可預知的,
    所以新鮮,而且是肯定的。
    雪竇禪師頌曰:
    南山雲,北山雨,四七二三面相睹。(註:西天十八祖師與東土六祖師。)新羅國裏曾上堂,大唐國裏未打鼓。苦中樂,樂中苦,誰道黃金如
    糞土。
    這都是說的空間上的似有關聯,似無關聯。依社會關係來說,是配搭得不對,而
    依心交來說則是當然的配搭。惟禪宗不以「緣」來解說,因其未脫佛教的緣字的
    觀念,否則他還可以說得更好的。
    音樂建立於協和音,而中國音樂善用非協和音,此是在音階的相互關係上不
    合,然而音之所以為音是息,非協和音是在音階的息上相協和。師曠 鐘聲的和
    不和,就不是 的音階的關係上,而是 的音階的息上。
    大自然的秩序都是依於息的舒捲,物理的關係是跟著生出來的,是結果不是
    原因。所以中國文章的章法,器皿的造形,音樂的調子,皆不拘於既成的物理的
    關係,而直接因於息的陰陽變化之機,故有無窮之景,可以逍遙,而其造形上物
    理的關係的表現,則寧是新生出來的。好的造形,其部分的彼此之間,往往可比
    廟裏的古佛與山門外的露桂打交道,好像是彼此各不相干。

《禪是一枝花》