人皆有慾望。
我們談的是慾望。不是在談欲。
欲是本能。
慾望乃是超越於本能的精神活動。這一種精神活動，往往會變成強烈又偉大的精神衝動。它遠非本能的滿足所能抑制和限止。
欲與慾望的區別，好比性與愛情的區別。更好比洗澡與水上芭蕾的區別。
人類停止在欲的滿足方面，這世界的變化也就戛然而止了。
一個家庭也有慾望。一個社團也有慾望。一個民族也有慾望。一個國家也有慾望。人類不可能沒有慾望，因為具體的人都是有慾望的。人類不可以沒有慾望，因為人類也是仰仗著自身的慾望進化，進步，和文明起來的。一個家庭，一個社團，只有依賴了成員們慾望的一致性而凝聚而各異其能，才可實現追求之目標。一個民族也是這樣。一個國家也是這樣。
家庭是靠了家長來統一慾望實現慾望的。社團是靠了核心成員起這種作用的。民族和國家是靠了領袖與傑出的政治人物起這種作用的。共同的慾望的實現，需要確立和維護某種權威。缺少權威的引導，共同的慾望難以實現。共同的慾望既難以實現，多數人的慾望的質量必大受影響。
慾望當然有好壞之分。好的慾望其實便是理想。壞的慾望其實便是野心。一個人產生壞的慾望，極易滑向犯罪的道路。一個家庭由種種壞的慾望氤氳一片，極易使家庭這個溫馨之所變成罪惡之窩。一個社團由壞的慾望所凝聚，將對社會造成危害。一個民族一個國家由壞的慾望統治，則必危害全人類的和平。
因而一個具體人的慾望，是須時時自覺地用理智進行審省、判斷和控制的。一個產生了又壞又強烈的慾望的人，一個這樣的人而不能夠審省、判斷自己慾望的好壞，並且不能夠控制它，那麼這個人對別人是危險的人。一個社團，一個民族，一個國家，也都是這樣。
如果說慾望也就是目的，我們則應該明白，每一種慾望的達到，幾乎都是以放棄另一種或另幾種慾望為代價的。或者是以放棄另一部分來實現某一部分。一般而言，在實現慾望的過程中，理想的原則是不適用的。甚至，首先是要被放棄的。
大多數兒童是徹底的「理想主義者」。他們企圖實現或獲得，一心所求往往是全部。所以兒童們常會陷入此種兩難之境——當他們把手伸入細頸陶罐掏取什麼的時候，他們的手幾乎都貪婪地抓得滿滿的。結果他們連自己的手也被卡住抽不出來了。他們要麼會急得大哭起來。要麼會發脾氣將陶罐打破。哭是沒用的。流再多的眼淚也不如放下去一點兒想得到的東西。而將陶罐打破，類乎於殺雞取卵……
真正的理想主義者，是善於控制慾望的人。他們面對慾望，好比是有良好教養的人在宴會上的表現。每樣東西都在面前，但他們只取適量的東西。他們明白這樣一個道理——之所以還有他們的一份兒轉過去又轉回來了，乃因餐廳裡有秩序。餐廳裡有秩序，乃因許多人都和他一樣，在控制著自己的慾望。否則，餐刀餐叉，頃刻將會變成進攻的武器……
改革開放是大多數中國人的共同慾望。這是好的慾望。因而是理想。既是理想，當然時時須以理智加以審省和檢驗。誰也不能說「大躍進」不是好的慾望不是理想。但大躍進是不理智的。是兒童式的慾望。
好的慾望共同的理想，往往也會因不理智的因素而走向反面。
勿使民族和國家的好的慾望走向反面——政治家的最高責任和最大光榮，正體現在這一點上。
政治家是民族和國家的頭腦。
這個頭腦發燒了，全民族和整個國家就「打擺子」。
這個頭腦始終清醒著，乃是民族和國家的幸運。
商業時代的初期，人們的種種慾望皆被空前刺激起來。這一個時期的人類慾望，具有著極其貪婪的色彩。如何使劇烈膨脹著的個人慾望，凝聚為民族和國家的共同理想，是時代的艱難使命。時代完不成這一使命，時代將走向反面。當許許多多的手都伸入細頸陶罐，都抓得滿滿的，都不願放下一點點東西，都被卡住了抽不出來，陶罐是很容易被弄碎的。在此種情況下，少數人的理智已經難起什麼作用了……
「宏觀調控」是一種理智。
「反腐倡廉」是一種理智。
加強法制建設是一種理智。
扶貧救困是一種理智。
「下崗」再就業措施是一種理智……
所幸都不甚晚！