其次，有所謂唯美派，就是所謂「為藝術而藝術」，這唯美派的是假的，所以我不把他算為真正一派。西洋穿紅背心紅褲子之文人，便屬此類，我看不出為藝術而藝術有什麼道理，雖然也不與主張「為人生而藝術」的人意見相同，不主張唯有宣傳主義的文學，才是文學。
世人常說有兩種藝術，一為為藝術而藝術，一為為人生而藝術，我卻以為只有兩種，一為為藝術而藝術，一為為飯碗而藝術。不管你存意為人生不為人生，藝術總跳不出人生的。文學凡是真的，都是反映人生，以人生為題材。要緊是成藝術不成藝術，成文學不成文學。要緊不是阿Q時代過去未過去，而是阿Q寫得活靈活現不，寫得活靈活現，就是反映人生。《金瓶梅》你說是瀅書，但是《金瓶梅》寫得逼真，所以自然而然能反映晚明時代的市井無賴及土豪劣紳，先別說他是諷刺非諷刺，但先能入你的心，而成一種力量。白居易是為人生而文學者，他看不起嘲風雪，弄花草的詩文，他自評自己的詩，以諷喻詩及閒適詩為上，且不滿意世俗之賞識他的雜律詩《長恨歌》。對諷喻詩，你說是為人生的藝術，是好的，但是他的閒適詩，你以為是消沉放逸，但何嘗不是怡養性情有關人生之作？哀思為人生之一部，怡樂亦人生之一部。白居易有諷喻詩，沒有閒適詩，就不成其為白居易。
因為凡文學都反映人生，所以若是真藝術都可以說是反映人生，雖然並不一定吶喊，所以只有真藝術與假藝術之別，就是為藝術而藝術，及為飯碗而藝術。比方照相，有人為照相而照相，有人是為飯碗而照相。為照相而照相是素人，是真得照相之趣，為飯碗而照相，是照相家，是照他人的老婆的相來養自己的老婆。文人走上這路，就未免常要為飯碗而文學，而結果口不從心，只有產生假文學。今天吃甲派的飯，就罵乙派，明天吃乙派的飯，就罵甲派，這叫做想做文人，而不想做人，就是走了陳孔璋之路，也是走上文妓之路。這樣的文人，無論你如何開口救國，閉口大眾，面孔如何莊嚴，筆下如何幽默，必使文風日趨於卑下，在救國之喊聲中，自己已暴露亡國奴之窮相來。文風卑鄙，文風虛偽，這是真正亡國之音。