這部分《中國命研究》，共收有四十四篇文字，和前面《中國性研究》一樣，有學術性的，也有通俗性的，全部是環繞在中國命定生死等各方面的論述。不管信命也好、不信命也罷，不論哪一方面，它的肇始之點都和命有關，因此我把它們集合起來，成為此書。
這部分大略可分幾組：
第一組《為中國人信命尋根》《反符瑞》《李鼎彝〈宿命正命造命與非命〉書後》，是對中國命定思想的基本討論和發揮。
第二組《「有如白水！」》是對中國思想中發誓的考證，用違誓與否來決定自己的禍福，這也是命定的一環。
第三組《我看老天爺》《有眼識泰山》，是從具體的「天」「山」等著眼點來觀察命定生死。
第四組《要生死有關於天下》，是以一個「卒老死於布衣」的偉大知識分子做例，以辨生死。
第五組《孔融「父母於子無恩論」申義》《上吊吊出來的問題》，是從親子著眼點來辨生死。
第六組《「時日害喪，予及女偕亡！」》《老董的悲劇》《你才孤寒呢！》《他真有帝王氣象了！》《昏君也會殉國呢！》《「似曾小小興亡」》《遙想〈火燒圓明園〉和〈垂簾聽政〉》《西太后怕什麼？》《「亡國」與「亡天下」》《聞道南京似弈棋》，是從帝王興廢著眼點來觀察命定生死。
第七組《死的是我？》《我最嚮往的一種死法》《別開「死」面》《「詛咒別人死」？》《你只能死一次》《不老·不死·屍》《還我萬歲！》《奴才學發微》，是從壽考生死著眼點來討論和發揮。
第八組《李斯傳新讀》《招了再說》《〈獄中雜記〉今譯》《「宰白鴨」》《要清白，請長壽！》，是從獄裡生死著眼點來討論和發揮。
第九組《「願身成骨骨成灰」》《「不僅僅為了麵包」》《「衣沾不足惜，但使願無違」》《敲碎張傑的牌位》《中國真人的沒落》《地藏菩薩的本願》《菩薩就只好打倒他》《敵友江湖》《「退敵學」舉隅》《把敵人出版》《小人·小人·打小人》《經典排名戰》《從犀牛看政治》，是一些相關的討論和發揮。
自來有關命的研究，本就不易，《漢書·外戚傳》說得好：「孔子罕言命，蓋難言之。非通幽明之變，惡能識乎性命！」在「幽明之變」上，今我對天地、陰陽、日夜、善惡、賢愚、人鬼等的理解，實已超邁古人。我個人博學多聞，飽更憂患，「識乎性命」，早在孔子之上，現以此書聊示幾許。知我者，孔夫子。
1990年3月5日