中國學術的主流之一是「經」，它在四部分類——「經」「史」 「子」「集」——中獨佔魁首。研究「經」的專門學問就是所謂「經學」。
「經」在中國歷史上，好像一個愈滾愈大的雪球，沿山而下，漸漸鬧得有點四不像。因為最初的「經」，多是古代一些文字記錄。可是後世的人因為尊古狂熱，慢慢把「經」的範圍擴大，有的以記為「經」，有的以群書為「經」，甚至有的以諸子為「經」。如「四書」「五經」中的《孟子》，明明是子書，可是偏偏被抬舉為「經書」！又有的還以經解為「經」，如「十三經」中的《爾雅》，明明是經傳的釋詞，可是硬邦邦地被列為「經」！這些都是後話。在原始的「經」裡，最基本的是「五經」。照漢朝班固《白虎通》中「五經」說法，「五經」是《易》（《易經》）、《尚書》（《書經》）、《詩》（《詩經》）、《禮》（在漢朝時指《儀禮》，後來指《禮記》）、《春秋》（後來又和《左傳》合併）。「五經」之外，又有「六經」，就是加上《樂經》。今文家說「樂」本無經，古文家說有《樂經》，但是秦始皇焚書時給燒掉了。漢朝以後，「六經」也叫「六藝」。
「五經」也好，「六經」也罷，它們的排名次序，有著有趣的興衰史。其中最令人側目的是《易經》，《易經》就是《周易》。
《周易》
《周易》是卜筮用的一本籤文總集（《左傳》《國語》裡記占卜的事，都以根據《周易》來說明為主）。根據《周易》，我把卜的結果排比如下。以六十四卦，三百八十四爻計算：說「吉」的爻一二一次；說「凶」的爻五十二次；說「無咎」的爻八十五次；說「何咎」「何其咎」「匪咎」的爻四次；說「厲」的爻二十六次；說「悔」的爻二次；說「有悔」的爻四次；說「悔亡」的爻十八次；說「無悔」的爻七次；說「亨」的爻三次。這些名堂，在在顯示了《周易》這部書的卜筮特色。古代人喜歡問卜，卜出來的結果就是「繇辭」或「爻辭」。將這些結果累積起來，每在新卜之事與所現之兆相同的時候，就可以援用累積的結果，不必再重複了。
這種卜的方法，比以前方便，所以叫「易」。因為流行在「周」朝，所以累積的結果，就叫《周易》。
因為《周易》只不過是卜筮手冊，所以除了這個意義以外，原來沒有別的。可是，在《周易》本文（就是「經」的部分）以外，後來冒出了「傳」的部分。本來解釋「經」的叫「傳」。「傳」的作用，本來該是幫忙解釋明白的。但是《周易》的「傳」卻愈幫愈忙，於是問題就多了。
「傳」就是《易傳》，包括七篇，就是《彖傳》《象傳》《系辭傳》《文言傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》。其中《彖傳》《象傳》《系辭傳》各有兩篇。漢朝以後，就把這十篇一起叫作《十翼》，就是十篇輔翼的意思。現就《十翼》來細說一下。
《十翼》包括：一、彖上傳（《周易》六十四卦，每卦有「彖辭」，就是斷定這卦意思的話。《彖傳》就是解釋「彖辭」的話）；二、彖下傳；三、象上傳（又叫「大象」，是總論一卦之象。這種總論，叫作「爻辭」）；四、象下傳（又叫「小象」，是分論六爻之象。爻是八卦表示的形象）；五、系辭上傳（系辭總論《周易》的話）；六、系辭下傳；七、文言傳（文言是解釋二卦經文的言語，是專說乾坤二卦的）；八、說卦傳（解釋八卦的方位、意義，如「乾，健也」；和取象，如「乾為馬」）；九、序卦傳（解釋六十四卦為什麼要排成這種次序）；十、雜卦傳（解釋卦名）。
牛頭不對馬嘴
「十翼」是誰作的？從漢朝到唐朝，大家都沒有異議，都說是孔子作的。但是古文家說「十翼」全是孔子作的，今文家說有文王、周公的份兒。到宋朝，歐陽修首先提出像樣的懷疑。歐陽修說：
系辭而下非聖人之作者，以其言繁衍叢勝而乖戾也。……至於「何謂」「子曰」者，講師之言也；說卦、雜卦者，筮人之占書也。（《易童子問》卷三）
歐陽修仍是今文家的路數，所以仍相信孔子作《易》，相信「河圖」「洛書」神話，不敢懷疑《彖傳》《象傳》。因為孔子是作者之一，於是，「孔子傳易」的說法，便在中國牢不可破。《易經》有孔子撐腰，在中國，就變成了影響力最顯赫的一部文獻，在中國思想上，上下通吃，以至於今天。
但是，「孔子傳易」這種說法，一經仔細檢查，就站不住了。因為《易經》中《彖傳》《象傳》裡頭的意識形態，跟《論語》裡面的完全不一樣。以對「天」的看法為例，《論語》中孔子的「天」是有「神性」的、有意志的、有情緒的：
子曰：「獲罪於天，無所禱也。」（《八佾》）
夫子曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」（《雍也》）
子曰：「天生德於予，桓魋其如予何！」（《述而》）
子曰：「天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！」（《子罕》）
子曰：「吾誰欺，欺天乎？」（《子罕》）
子曰：「噫！天喪予！天喪予！」（《先進》）
孔子曰：「君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。」（《季氏》）
而《周易》中的「天」，卻是沒有「神性」的、沒有意志的、沒有情緒的！
大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。……（《乾》彖）
天地以順動，故日月不過而四時不忒。（《豫》彖）
反覆其道，七日來復，天行也。……復其見天地之心乎？（《復》彖）
天地感而萬物化生。（《鹹》彖）
天行健，君子以自強不息。（《乾》彖）
大哉乾乎，剛健中正，純粹精也；六爻發揮，旁通情也；時乘六龍，以御天也；雲行雨施，天下平也。（《乾》文言）
天尊地卑，乾坤定矣。……在天成象，在地成形，變化見矣。（《系辭》上傳）
論斷孔子，當然要以《論語》為準。但是《周易》的《彖傳》《象傳》出來，這樣的孔子，就變成一個跟《論語》牛頭不對馬嘴的孔子了。這又是怎麼一回事呢？
原因很簡單：《易經》中的孔子，是假造的。
孔子眼中的「易」
《史記·孔子世家》說孔子「晚早喜易」「讀易，韋編三絕。曰：『假我數年，若是，我於易則彬彬矣！』」這段文字是很可疑的。因為整部《論語》中，根本沒有這類喜「易」的記載；也沒有讀「易」讀得次數太多，以至捆書的繩子都斷過三次的記載。從《論語》中看孔子，一點也看不到他老先生如此對「易」著迷。古文《論語》中只有一段話：
假我數年，五十以學易，可以無大過矣！
這段話，陸德明《經典釋文》解釋得極明白：「魯讀『易』為『亦』，今從古。」從古以後，《魯論》的原文，該是：
假我數年，五十以學，亦可以無大過矣！
可見孔子同「易」的關係，是後來附會出來的。
何況，所謂「六藝」之名，是後起的。孔子時候有「詩」「書」 「禮」「樂」「易」「春秋」等學科，但不叫「六藝」。這些學科是貴族學的，甚至貴族也沒機會學。《左傳》記韓宣子到魯國後，才看到《易象》與《魯春秋》；季札到魯國後，才看到各國「詩」與「樂」。《國語》記士亹教楚太子，課目表中就有「詩」「禮」「樂」「春秋」。《左傳》《國語》中記當時人的許多談話，也對這些學科多作引述。可見所謂「六藝」為孔子所作的說法，是附會的。事實上，孔子只是一位教這些學科的教師，是把這些學科從貴族化普遍到平民化的一位功臣。孔子明明說自己是「述而不作」的，說「六藝」出自孔子之手，是不通的。
即使在「六藝」中，孔子講的也是「詩」「書」「禮」「樂」，他對「易」卻沒什麼。孔子以後的孟子，那樣崇敬孔子，卻沒提到孔子對「易」有什麼，而孟子一輩子都不談「易」。荀子說：「禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。」也不談「易」。
若說孔子作「六藝」，跟他「晚年」喜讀「易」對照起來，也是不通的。對自己「作」的，「晚年」學起來以求「無大過矣」——對自己「作」的如此處理、如此對待，能通嗎？
所以，「易」只不過是孔子時代的一門學科而已，並且在孔子眼中，是不能跟「詩」「書」「禮」「樂」「春秋」等量齊觀的。
「易」的後來居上
「易」成為「六藝」之一，是一步一步擠入的。在《荀子》中，我們看到的還只是「詩」「書」「禮」「樂」「春秋」五項。從五項變為六項，是《莊子》以後的事。《莊子》說：
「詩」以道志，「書」以道事，「禮」以道行，「樂」以道和，「易」以道陰陽，「春秋」以道名分。（《天下》篇）
到了漢朝董仲舒手裡，「六藝」之名早已形成。董仲舒說：
君子知在位者之不能以惡服人也，是故簡六藝以贍養之。「詩」「書」序其志，「禮」「樂」純其美，「易」「春秋」明其知。六學皆大，而各有所長。……（《春秋繁露》）
「易」本來是卜筮手冊，它本身很簡單，有玄沒有理。但喜「易」的人，意猶未足，硬要弄出玄理來，所以愈來愈不簡單了。把「易」弄到玄理化，他們很自然地要找個大師依附。孔子就在這種需求下，被「易」攀上了親。於是孔子變成了喜「易」者，「易」變成了「六藝」之一。
喜「易」者不但攀到了孔子，對所有道統中人物也大攀特攀。他們說「易」中的「經」和「傳」，都出自聖人之手：演卦的是伏羲；重卦的是神農（或伏羲，或文王）；作《卦辭》《爻辭》的是文王（或周公，或孔子）；作《彖傳》《象傳》的是孔子。其實這都是造謠。因為這些說法的來源，都是戰國、秦、漢之間的書，是不可信的。
造謠中最登峰造極的，是《系辭傳》中說五帝先王「觀象製器」的玄理系統。根據這種系統，五帝先王做的每一件事，都從「易」而來。伏羲做漁具，神農做農具，黃帝、堯、舜垂衣裳、做船、服牛乘馬、蓋房子、造棺材，等等，等等，無一不取自卦象。沒有「八卦以通神明之德，以類萬物之情」，就什麼東西都沒有。所以「易」的重要，當然超出一切之上。這樣看來，「易」不但是「六藝」之一，甚至是「六藝」的頭頭了。於是，在西漢後來，古文家，就把「易」提到「六經」之首了。
於是，《莊子》裡的「六經」次序——「詩」「書」「禮」「樂」「易」「春秋」，到了漢朝，就變成了「易」「書」「詩」「禮」「樂」「春秋」了。班固說：六藝之文：「樂」以和神，仁之表也；「詩」以正言，義之用也；「禮」以明體，明者著見，故無訓也；「書」以廣聽，知之術也；「春秋」以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，而「易」為之原。故曰：「『易』不可見，則乾坤或幾乎息矣！」言與天地為終始也！（《漢書·藝文志》）就這樣，「易」由後起之秀變成了「為之原」，在經典排名戰中，搖身一變成為龍頭老大了。
1985年1月14夜12時半